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Instruction41、 墨子闲诂 · 卷 八
(清)孙诒让
明鬼上第二十九明鬼中第三十明鬼下第三十一子墨子言曰：「逮至昔三代聖王既沒天下失義諸侯力正是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟長貞良也正長之不強於聽治賤人之不強於從事也民之為淫暴寇亂盜賊以兵刃毒藥水火退無罪人乎道路率徑奪人車馬衣裘以自利者並作由此始是以天下亂此其故何以然也則皆以疑惑鬼神之有與無之別不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也則夫天下豈亂哉」今執無鬼者曰：「鬼神者固無有」旦暮以為教誨乎天下疑天下之眾使天下之眾皆疑惑乎鬼神有無之別...
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42、 墨子闲诂 · 卷 十 一
(清)孙诒让
大取第四十四天之愛人心薄於聖人之愛人也；其利人也厚於聖人之利人也大人之愛小人也薄於小人之愛大人也；其利小人也厚於小人之利大人也以臧為其親也而愛之愛其親也；以臧為其親也而利之非利其親也以樂為利其子而為其子欲之愛其子也；以樂為利其子而為其子求之非求其子也於所體之中而權輕重之謂權權非為是也亦非為非也權正也斷指以存腕利之中取大害之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所取者人之所執也遇盜人而斷指以免身利也；其遇盜人害也斷指與斷腕利於天下相若無擇也死生利若非無擇也殺一人以存天下非殺一人以...
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43、 墨子闲诂 · 卷 十 三
(清)孙诒让
魯問第四十九魯君謂子墨子曰：「吾恐齊之攻我也可救乎」子墨子曰：「可昔者三代之聖王禹湯文武百里之諸侯也說忠行義取天下三代之暴王桀紂幽厲讎怨行暴失天下吾願主君之上者尊天事鬼下者愛利百姓厚為皮幣卑辭令亟遍禮四鄰諸侯敺國而以事齊患可救也非此顧無可為者」齊將伐魯子墨子謂項子牛曰：「伐魯齊之大過也昔者吳王東伐越棲諸會稽西伐楚葆昭王於隨北伐齊取國子以歸於吳諸侯報其讎百姓苦其勞而弗為用是以國為虛戾身為刑戮也昔者智伯伐范氏與中行氏兼三晉之地諸侯報其讎百姓苦其勞而弗為用是以國為虛戾身為刑戮用是也...
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45、 墨子闲诂 · 附 錄
(清)孙诒让
墨家諸子箸錄漢書蓺文志諸子：尹佚二篇周臣在成、康時也田俅子三篇先韓子我子一篇顏注引劉向云「為墨子之學」隨巢子六篇墨翟弟子胡非子三篇墨翟弟子墨子七十一篇名翟為宋大夫在孔子後右墨六家八十六篇墨家者流蓋出於清廟之守茅屋采椽是以貴儉；養三老五更是以兼愛；選士大射是以上賢；宗祀嚴父是以右鬼；如淳曰「右鬼謂信鬼神如杜伯射宣王是親鬼而右之」師古曰「右猶尊尚也」詒讓案：右鬼即本書明鬼三篇順四時而行是以非命；蘇林曰「非有命者言儒者執有命而反勸人修德積善政教與行相反故譏之也」如淳曰「言無吉凶之命...
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46、 墨子闲诂 · 卷 一
(清)孙诒让
親士第一入國而不存其士則亡國矣見賢而不急則緩其君矣非賢無急非士無與慮國緩賢忘士而能以其國存者未曾有也昔者文公出走而正天下桓公去國而霸諸侯越王句踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君三子之能達名成功於天下也皆於其國抑而大醜也太上無敗其次敗而有以成此之謂用民吾聞之曰：「非無安居也我無安心也；非無足財也我無足心也」是故君子自難而易彼眾人自易而難彼君子進不敗其志內究其情雖雜庸民終無怨心彼有自信者也是故為其所難者必得其所欲焉未聞為其所欲而免其所惡者也是故偪臣傷君諂下傷上君必有弗弗之臣上必有詻詻之...
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47、 墨子闲诂 · 卷 九
(清)孙诒让
非命上第三十五子墨子言曰：「古者王公大人為政國家者皆欲國家之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是故何也」子墨子言曰：「執有命者以集於民閒者眾執有命者之言曰：「命富則富命貧則貧命眾則眾命寡則寡命治則治命亂則亂命壽則壽命夭則夭命……雖強勁何益哉」以上說王公大人下以駔百姓之從事故執有命者不仁故當執有命者之言不可不明辨」然則明辨此之說將柰何哉子墨子言曰：「必立儀言而毋儀譬猶運鈞之上而立朝夕者也是非利害之辨不可得而明知也故言必有三表」何謂三...
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48、 墨子闲诂 · 卷 十
(清)孙诒让
經上第四十故所得而後成也止以炙也體分於兼也必不己也知材也平同高也慮求也同長以正相盡也知接也中同長也智明也厚有所大也仁體愛也日中正南也義利也直參也禮敬也圜一中同長也行為也方柱隅四讙也實榮也倍為二也忠以為利而強君也端體之無序而最前者也孝利親也有閒中也信言合於意也閒不及旁也佴自作也纑閒虛也狷作嗛也盈莫不有也廉作非也堅白不相外也節不為所作也攖相得也任士損己而益所為也似有以相攖有不相攖也勇志之所以敢也次無閒而不相攖也力刑之所以奮也法所若而然也生刑與知處也佴所然也臥知無知也說所以明也夢臥...
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49、 墨子闲诂 · 卷 十 二
(清)孙诒让
貴義第四十七子墨子曰：「萬事莫貴於義今謂人曰：「予子冠履而斷子之手足子為之乎」必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰：「予子天下而殺子之身子為之乎」必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義於其身也故曰萬事莫貴於義也」子墨子自魯即齊過故人謂子墨子曰：「今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已」子墨子曰：「今有人於此有子十人一人耕而九人處則耕者不可以不益急矣何故則食者眾而耕者寡也今天下莫為義則子如勸我者也何故止我」子墨子南游於楚見楚獻惠王獻惠王以老辭使穆賀見子墨子子墨子說穆賀穆賀大說...
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50、 墨子闲诂 · 附 錄 一 卷
(清)孙诒让
墨子篇目考畢沅述今重校補漢書藝文志：墨子七十一篇名翟為宋大夫在孔子後隋書經籍志：墨子十五卷、目一卷宋大夫墨翟撰庾仲容子鈔：見高似孫子略畢本無今補墨子十六卷馬總意林：墨子十六卷案：墨子名翟高誘曰魯人一曰宋人為宋大夫善守禦務儉嗇所著書漢志七十一篇隋、唐志十五卷目一卷宋志十五卷楊倞荀子注云三十五篇宋潛溪曰二卷親士至經說十三篇明堂策檻刊本十五卷、七十一篇與舊志合闕節用下、節葬上中、明鬼上中、非樂中下、非儒上共八篇蓋楊據篇名摠計之宋則未見全書也明刻文多重複似亦非古本但次第正與此同君子自...
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53、 论衡 · 卷五
(汉)王充
异虚篇第十八殷高宗之时桑谷俱生於朝七日而大拱高宗召其相而问之相曰：“吾虽知之弗能言也”问祖己祖己曰：“夫桑谷者野草也而生於朝意朝亡乎”高宗恐骇侧身而行道思索先王之政明养老之义兴灭国继绝世举佚民桑谷亡三年之後诸侯以译来朝者六国遂享百年之福高宗贤君也而感桑谷生而问祖己行祖己之言修政改行桑谷之妖亡诸侯朝而年长久修善之义笃故瑞应之福渥此虚言也祖己之言“朝当亡”哉夫朝之当亡犹人当死人欲死怪出国欲亡期尽人死命终死不复生亡不复存祖己之言政何益於不亡高宗之修行何益於除祸夫家人见凶修善不能得吉...
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54、 论衡 · 卷九
(汉)王充
问孔篇第二十八世儒学者好信师而是古以为贤圣所言皆无非专精讲习不知难问夫贤圣下笔造文用意详审尚未可谓尽得实况仓卒吐言安能皆是不能皆是时人不知难；或是而意沉难见时人不知问案贤圣之言上下多相违；其文前後多相伐者世之学者不能知也论者皆云：“孔门之徒七十子之才胜今之儒”此言妄也彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊夫古人之才今人之才也今谓之英杰古以为圣神故谓七十子历世希有使当今有孔子之师则斯世学者皆颜、闵之徒也；使无孔子则七十子之徒今之儒生也何以验之以学於孔子不能极问也圣人之言不能尽解；...
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55、 论衡 · 卷十一
(汉)王充
谈天篇第三十一儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜怒而触不周之山使天柱折地维绝女娲销炼五色石以补苍天断鰲足”以立四极天不足西北故日月移焉；地不足东南故百川注焉”此久远之文世间是之言也文雅之人怪而无以非若非而无以夺又恐其实然不敢正议以天道人事论之殆虚言也与人争为天子不胜怒触不周之山使天柱折地维绝有力如此天下无敌以此之力与三军战则士卒蝼蚁也兵革毫芒也安得不胜之恨怒触不周之山乎且坚重莫如山以万人之力共推小山不能动也如不周之山大山也使是天柱乎折之固难；使非柱乎触不周山而使天柱折是亦复难信...
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56、 论衡 · 卷十二
(汉)王充
程材篇第三十四论者多谓儒生不及彼文吏见文吏利便而儒生陆落则诋訾儒生以为浅短称誉文吏谓之深长是不知儒生亦不知文吏也儒生、文吏皆有材智非文吏材高而儒生智下也文吏更事儒生不习也谓文吏更事儒生不习可也；谓文吏深长儒生浅短知妄矣世俗共短儒生儒生之徒亦自相少何则并好仕学宦用吏为绳表也儒生有阙俗共短之；文吏有过俗不敢訾归非於儒生付是於文吏也夫儒生材非下於文吏又非所习之业非所当为也然世俗共短之者见将不好用也将之不好用之者事多己不能理须文吏以领之也夫论善谋材施用累能期於有益文吏理烦身役於职职判...
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58、 论衡 · 卷十六
(汉)王充
乱龙篇第四十七董仲舒申春秋之雩设土龙以招雨其意以云龙相致易曰：“云从龙风从虎”以类求之故设土龙阴阳从类云雨自至儒者或问曰：夫易言“云从龙”者谓真龙也岂谓土哉楚叶公好龙墙壁盘盂皆画龙必以象类为若真是则叶公之国常有雨也易又曰“风从虎”谓虎啸而谷风至也风之与虎亦同气类设为土虎置之谷中风能至乎夫土虎不能而致风土龙安能而致雨古者畜龙乘车驾龙故有豢龙氏、御龙氏夏后之庭二龙常在季年夏衰二龙低伏真龙在地犹无云雨况伪象乎礼画雷樽象雷之形雷樽不闻能致雷土龙安能而动雨顿牟掇芥磁石引针皆以其真是不假...
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59、 论衡 · 卷二十二
(汉)王充
纪妖篇第六十四卫灵公将之晋至濮水之上夜闻鼓新声者说之使人问之左右皆报弗闻召师涓而告之曰：“有鼓新声者使人问左右尽报弗闻其状似鬼子为我听而写之”师涓曰：“诺”因静坐抚琴而写之明日报曰：“臣得之矣然而未习请更宿而习之”灵公曰：“诺”因复宿明日已习遂去之晋晋平公觞之施夷之台酒酣灵公起曰：“有新声愿请奏以示公”公曰：“善”乃召师涓令坐师旷之旁援琴鼓之未终旷抚而止之曰：“此亡国之声不可遂也”平公曰：“此何道出”师旷曰：“此师延所作淫声与纣为靡靡之乐也武王诛纣悬之白旄师延东走至濮水而自投...
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60、 论衡 · 卷二十九
(汉)王充
案书篇第八十三儒家之宗孔子也墨家之祖墨翟也且案儒道传而墨法废者儒之道义可为而墨之法议难从也何以验之墨家薄葬、右鬼道乖相反违其实宜以难从也乖违如何使鬼非死人之精也右之未可知今墨家谓鬼审〔死〕人之精也厚其精而薄其尸此於其神厚而於其体薄也薄厚不相胜华实不相副则怒而降祸虽有其鬼终以死恨人情欲厚恶薄神心犹然用墨子之法事鬼求福福罕至而祸常来也以一况百而墨家为法皆若此类也废而不传盖有以也春秋左氏传者盖出孔子壁中孝武皇帝时鲁共王坏孔子教授堂以为宫得佚春秋三十篇左氏传也公羊高、谷梁、胡母氏皆传...
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