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Instruction141、 四明十义书 · 四明十义书
(宋)知礼
四明十义书宋知礼撰重刻四明十义书序圆宗观道旷远深绝必须禀宗匠之开决更自精拣方善得通达焉设或不然名衲老宿尚失正路况初学后进不入邪径殆希矣昔者慈光恩师兼讲华严不深本教滥用他宗辄定一念为真从是今宗境观大坏乱矣遂使圆谈法性错为直显心性而废光明玄之广本也于是四明尊者惜乎正教慜于来蒙勉与梵天昭师问答往复各及五回今之十义书者撮彼五回之文而集大成者也一披此书非惟往复始终灼然可观亦夫定境修观托事附法妙解妙行唯色唯心凡观道之晦于时者灿然明矣呜呼因山外之邪说观心正义翻显昭代其犹猪揩金山风益求罗耳幸...
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142、 四明尊者教行录 · 四明尊者教行录
(宋)宗晓
四明尊者教行录宋宗晓编四明尊者教行录卷第一(并序)四明石芝沙门宗晓编陈隋两国师天台智者悟法华经旋陀罗尼嗣法性宗以无碍辩才剖判三世佛乘开辟一家教观人到于今承之外有诸忏制法两朝敕文建寺碑刻等门弟子章安禅师集之成书号国清百录特蒙仁宗皇帝赐入大藏同佛典诰流行至是殆无余蕴矣然吾祖之道化被六十州盛于隋唐衰于五代法不终否至人利见石晋天福中有通公法师(讳义通)来自高丽南参螺溪(即天台山螺溪院[羲-ㄎ+乃]寂法师也)尽得天台一宗之道复欲杭海大帅钱公固留之(钱讳惟治吴越王之子时判明州也)遂传洪于...
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143、 四教义 · 四教义
(隋)智顗
四教义隋智顗撰四教义卷第一天台山修禅寺智顗禅师撰夫众生机缘不一是以教门种种不同经云自从得道夜乃至泥洹夜所说之法皆实不虚仰寻斯旨弥有攸致所以言之夫道绝二途毕竟者常乐法唯一味寂灭者归真然鹿野鹤林之文七处八会之教岂非无顿渐之异不定秘密之殊是以近代诸师各为理释今所立义意异前规故略撰四教门用通大师渐顿不定秘密之踪若能达斯旨者则如来权实信矣无方至人本迹渊哉难究况复此渐顿不定秘密之迹皆无滞也今明此义略开七重第一释四教名第二辨所诠第三明四门入理第四明判位不同第五明权实第六约观心第七通诸经论也...
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144、 南岳思大禅师立誓愿文 · 南岳思大禅师立誓愿文
(陈)慧思
南岳思大禅师立誓愿文陈慧思撰南岳思大禅师立誓愿文我闻如是释迦牟尼佛悲门三昧观众生品本起经中说佛从癸丑年七月七日入胎至甲寅年四月八日生至壬申年年十九二月八日出家至癸未年年三十是腊月月八日得成道至癸酉年年八十二月十五日方便入涅槃正法从甲戌年至癸巳年足满五百岁止住像法从甲午年至癸酉年足满一千岁止住末法从甲戌年至癸丑年足满一万岁止住入末法过九千八百年后月光菩萨出真丹国说法大度众生满五十二年入涅槃后首楞严经般舟三昧先灭不现余经次第灭无量寿经在后得百年住大度众生然后灭去至大恶世我今誓愿持...
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145、 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 · 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经
(唐)法海
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经唐法海集南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼受无相戒弘法弟子法海集记惠能大师于大梵寺讲堂中升高座说摩诃般若波罗蜜法受无相戒其时座下僧尼道俗一万余人韶州刺史等据及诸官寮三十余人儒士余人同请大师说摩诃般若波罗蜜法刺史遂令门人僧法海集记流行后代与学道者承此宗旨递相传授有所于约以为禀承说此坛经能大师言善知识净心念摩诃般若波罗蜜法大师不语自净心神良久乃言善知识净听惠能慈父本官范阳左降迁流南...
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146、 原人论 · 原人论
(唐)宗密
原人论唐宗密述原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本万物芸芸各归其根未有无根本而有枝末者也况三才中之最灵而无本源乎且知人者智自知者明今我禀得人身而不自知所从来曷能知他世所趣乎曷能知天下古今之人事乎故数十年中学无常师博考内外以原自身原之不已果得其本然今习儒道者秖知近则乃祖乃父传体相续受得此身远则混沌一气剖为阴阳之二二生天地人三三生万物万物与人皆气为本习佛法者但云近则前生造业随业受报得此人身远则业又从惑展转乃至阿赖耶识为身根本皆谓已穷而实未也然孔老释迦皆是至圣随时应物设教...
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147、 华严经题法界观门颂注 · 华严经题法界观门颂注
(宋)本嵩
注华严经题法界观门颂宋本嵩述．琮湛注注华严经题法界观门颂引徐吕取韵切忌道著归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解窃以观门深旨厥号溥融满分幽宗摽乎法界玄寂不动尘尘而净国纯真灵鉴随缘念念而佛心证觉毛端虽隘容多刹而弥宽心数既玄统群集而靡异斯乃曼殊示迹撮掇精微密老辟关善施枢钥门有广狭之秘妙略方开钥投深浅之能玄通可运然则诸师章钞已备奈宗教而互亏苟非夺席高流孰能禅观通曾粤有夷门广智大师具无碍辩得总持门宗说兼通词翰俱美造通玄记堤备摘叶寻枝述妙伽陀特示良驹鞭影言中纲要撮尽性海之波澜句内幽玄闪出禅门之眼...
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148、 华严经旨归 · 华严经旨归
(唐)法藏
华严经旨归唐法藏述华严经旨归唐京兆西崇福寺沙门法藏述夫以主教圆通尽虚空于尘刹帝珠方广揽法界于毫端无碍镕融卢舍那之妙境有崖斯泯普贤眼之玄鉴浩汗微言实叵寻其旨趣宏深法海尤罕测于宗源今略举大纲开兹十义撮其机要称曰旨归庶探玄之士粗识其致焉一说经义二说经时三说经佛四说经众五说经仪六辩经教七显经义八释经意九明经益十示经圆说经处第一夫圆满教起必周侧于尘方既为尽法界之谈讵可分其处别今从狭至宽略开十处初此阎浮二周百亿三尽十方四遍尘道五通异界六该别尘七归华藏八重摄刹九犹帝网十余佛同初此阎浮者谓此...
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149、 华严经明法品内立三宝章 · 华严经明法品内立三宝章
(唐)法藏
华严经明法品内立三宝章唐法藏述华严经明法品内立三宝章卷上魏国西寺沙门法藏述三宝章流转章三宝章三宝义略作八门一明建立二释得名三出体性四显融摄五明种类六拣所归七辨业用八明次第初明立意者有七种一为翻邪故即翻外道尊师谓自在天等故立佛宝二为翻外道邪论等故立法宝三为翻外道邪众等故立僧宝故涅槃经云归依于佛者是真优婆塞终不更归依其余诸天神归依于法者则离于杀害终不更归依外道诸典籍归依于僧者不求诸外道等二为除病谓须良医并药及看病人故诸病悉愈三宝亦尔故不增减三为出怖如经云若得一跳即譬一归若得三跳即...
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150、 华严经问答 · 华严经问答
(唐)法藏
华严经问答唐法藏撰华严经问答上卷沙门法藏撰问三乘事理普法事理云何别答三乘中事者心缘色碍等理者平等真如虽理事不同而相即相融不相妨碍亦不相妨而事义非理义也普法中事理者理即事事即理理中事事中理即中中恣虽事理不参而冥无二随言全尽全尽而全不尽如理事事理亦尔以心言一切法而无非心以色言一切法而无非色余一切人法教义等差别法门皆尔所以者何缘起陀罗尼无障碍法随举一法尽摄一切无碍自在故一无一切无故三乘即不尔废理但事言一向不杂事事中不自在故一相教门随情安立不尽理故问言尽不尽者约一法者云何尔答其一法若...
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151、 华严经关脉义记 · 华严经关脉义记
(唐)法藏
华严经关脉义记唐法藏撰花严经关脉义记夫以三乘渐次究之者可测其津涯一乘圆融寻之者莫知其源底良以称性之说穷法界而遍十方无尽之谈周刹海而该九世重重互现本末异而参差转转相由主伴分而交映卷则一言无外声闻掩视听于中延展则尘算难知文殊仰进推于后位岂凡情之测非浅识之能思但起听习数年弥增爱乐依傍师训有少见闻故私记为篇名为关脉义记也今略断简此经上下文意乃有多势不同且以四势明之余者准思取解言四势者一展转无尽势二卷摄相无势三卷展无碍势四问答取之文势第一展转无尽者复有二门一展一为多二类结成本第一展一为...
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152、 华严经内章门等杂孔目章 · 华严经内章门等杂孔目章
(唐)智俨
华严经内章门等杂孔目章唐智俨集华严经内章门等杂孔目卷第一终南太一山至相寺沙门释智俨集初会十门料简一经意天王赞佛说偈初首显教分齐义卢舍那品一乘三乘义章胜音菩萨偈首立转法轮章观五海说十智文立五海章说分文内净土因缘文初立十世界章普庄严童子处立因果章第二会名号品初礼佛仪式章十号章四生章十种净土章四谛品立四谛章光明觉品中立业成就章五阴章附随十八界章附见十二入章明难品初立唯识章众人问文殊处明入佛境界章初会十门料简一经意初会十门料简一部经意者初会如是我闻首料简下文所目之义约有十门谓人及法理...
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154、 华严经义海百门 · 华严经义海百门
(唐)法藏
华严经义海百门唐法藏述华严经义海百门(并序)京大荐福寺沙门法藏述夫缘起难思谅遍通于一切法界叵测诚显现于十方莫不性海冲融应人机而表一智光赫奕耀世间以通三殊胜微言轻毫彰于圆教奇特圣众纤埃现以全身迥超情虑之端透出名言之表窃见玄纲浩浣妙旨希夷览之者讵究其源学之者罕穷其际由是微言滞于心首恒为缘虑之场实际居于目前翻为名相之境今者统收玄奥囊括大宗出经卷于尘中转法轮于毛处明者德隆于即日昧者望绝于多生得其意则山岳易移乖其旨则锱铢难入辄于一尘之上显其实德穷兹性海览彼行林总举十门别开百义参而不杂一...
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155、 华严法界观门注 · 华严法界观门注
(唐)宗密
注华严法界观门唐宗密注注华严法界观门序唐绵州刺史裴休述法界者一切众生身心之本体也从本已来灵明廓彻广大虚寂唯一真之境而已无有形貌而森罗大千无有边际而含容万有昭昭于心目之间而相不可睹晃晃于色尘之内而理不可分非彻法之慧目离念之明智不能见自心如此之灵通也甚矣众生之迷也身反在于心中若大海之一沤尔而不自知有广大之威神而不能用觳觫而自投于笼槛而不自悲也故世尊初成正觉叹曰奇哉我今普见一切众生具有如来智慧德相但以妄想执著而不证得于是称法界性说华严经令一切众生自于身中得见如来广大智慧而证法界也故...
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156、 华严法界玄镜 · 华严法界玄镜
(唐)澄观
华严法界玄镜唐澄观述华严法界玄镜卷上唐清凉山大华严寺沙门澄观述余覃思大经薄修此观罗其旨趣已在疏文恐堕业于深经少赞演兹玄要精诚之者时一发扬数子恳求叩余一阐咸言注想访友寻源或学或传遍求众释积岁疑滞今方焕焉夕惕勤勤愿释深旨顾以西垂之岁风烛难期恐妙观之沦湑使枝辞之乱辙乃顺诚请略析幽微名法界玄镜冀将来道友见古贤之深衷矣观曰修大方广佛华严法界观门略有三重终南山释法顺俗姓杜氏释曰大等六字所依之经略无经字法界观下能依之观今先略释经名大方广者一切如来所证法也佛华严者契合法界能证人也法分体相用人...
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157、 华严游心法界记 · 华严游心法界记
(唐)法藏
华严游心法界记唐法藏撰创镌华严游心法界记序天下之言性也则故而已矣而性亦非一也盖世间之性贤与不肖也贤无事而不肖凿也出世之性三衍定性局不定通而进者性如尽者性藏已若夫出出世之性谓七大焉三千焉帝网焉即不思议运之称以名于法界也然以法界为自性者其惟别教一乘乎兹之教盖娑竭之所降非海不受岂不称之别也麟猊之所游非白牛不俱其谓之一宜矣所谓别教一乘者普贤是也普贤者心色而已矣夫海由水滴深山从累土高智积材而博心统性而厚是故心以法界为性矣於乎法界不可须臾离也李唐魏国西寺贤首大师所撰游心法界记乃弥勒观之脊...
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158、 华严发菩提心章 · 华严发菩提心章
(唐)法藏
华严发菩提心章唐法藏述华严发菩提心章凡例此章别有异本而文画多纰谬字句颇缺脱今以梅尾南都诸本随义参订改正笔削非私意也每值文有大异系之鳌头法界义镜曰香象大师菩提心章载法界观门以明发心相故今章明第四表德中有五门自第一真空观至第三周遍含容观全举彼观文耳也又如圆超疏钞录凝然华严宗要义永超东域传灯录及高山寺藏目等皆标为贤首撰也世别有题为华严三昧章者然其文大同此章今谓是乃后学误以今章残编为三昧章者耶故探玄记说十重唯识曰上来所明约教就解而说若就观行亦有十重如一卷华严三昧中说云然考世所题为三昧...
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159、 华严五教止观 · 华严五教止观
(隋)杜顺
华严五教止观隋杜顺说五教止观一乘十玄门合行叙夫五教止观也者华严初祖帝心尊者所造且一乘十玄门也者第二祖至相大师所撰也偕释于大不思议经而始起五教乃立十玄是显于无阂重重因陀罗珠网之宝册示乎圆融隐隐锭光颇黎镜之玉章也或日书林井氏袖彼二小策子来谓云顷日雕刻入梓因思欲及于遐迩而卷轴至少若别行者恐烦披阅是故合集以行焉因乞措一辞于卷首繇旃应索书而为叙惟时元禄第九丙子八月谷旦寓智积觉眼空敬识华严五教止观京终南山文殊化身杜顺说行人修道简邪入正止观法门有五一法有我无门(小乘教)二生即无生门(大乘始...
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160、 华严五十要问答 · 华严五十要问答
(唐)智俨
华严五十要问答唐智俨集锲华严五十要问答序五十要问答二册者华严第二祖云华尊者撮略杂华之要义往复征责以解其肯綮者五十余条实可称义学之龟鉴者也抑俨公者受称性之说于帝心大师其制述颇多所谓搜玄孔目十玄及此章等并皆末学据此作蹊径者不为少虽然本邦之俗秘书不辄许印刻好古之徒为之搔首予向过名刹讨寻而得此章虽思弘通其本大半脱误不足为征弃置箧底者久矣今年幸得善本对读挍仇补其脱简正其伪误傍附倭训乃谕之剞劂庶几遐方终古大教遍播使学者见镕融于毛海证法界于当下耳元禄八年乙亥五月谷旦东奥仙台龙宝住持比丘长与...
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