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Instruction141、 长短经（反经） · 卷三·适变十五
赵蕤
时代在变所以治国方针也要变即使在不同的历史阶段其治国方略也得适应当时社会发展的变化【经文】昔先王当时而立法度临务而制事法宜其时则理事适其务故有功今时移而法不变务易而事以古是则法与时诡而事与务易是以法立而时益乱务无而事益废此圣人之理国也不法古不修今当时而立功在难而能免[秦孝公用卫鞅鞅欲变法孝公恐天下议己疑之卫鞅曰：“疑行无名疑事无功夫有高人之行者固见非于世；有独智之虑者必见教于人愚者暗于成事智者见于未萌人不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗；成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不...
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142、 长短经（反经） · 卷六·三国权十九
赵蕤
三国形势错综复杂政治、军事、外交斗争都异常尖锐激烈三国的权谋也就更显得变化多端、惊心动魄据说日本人正在把三国的权谋运用到市场竞争中难道我们自己的法宝反倒不能为我所用吗【经文】论曰：臣闻昔汉氏不纲网漏凶狡袁本初虎视河朔刘景升鹊起荆州马超、韩遂雄据于关西吕布、陈宫窃命于东夏辽河、海岱王公十数皆阻兵百万铁骑千群合纵缔交为一时之杰也然曹操“挟天子令诸侯”六七年间夷灭者十八九唯吴、蜀蕞尔国也以地图按之才四州之土不如中越之大都人怯于公战勇于私斗轻走易北不敌诸华之士角长量大比才称力不若二袁...
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143、 长短经（反经） · 卷七·惧戒二十
赵蕤
君王尊显人人羡慕但作君王却也有作君王的难处一言一行稍有不慎则致王图霸业自毁国政家政俱亡国人叹“殷鉴不远”唐人称”以古为镜”凡想成就大业的人都不能不慎寨既往以戒今失【经文】易曰：“汤武革命顺乎天而应乎人”书曰：“抚我则后虐我则仇”尸子曰：“昔周公反政孔子非之曰：‘周公其不圣乎以天下让不为兆人也’”[议曰：昔尧称“吾以天下授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱则天下病而丹朱得其利吾终不以天下之病而利一人遂禅于舜”今周公不以天下为务而自取让名非为圣达节者也故孔子非之]董子曰：“虽有继体守...
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144、 长短经（反经） · 卷七·时宜二一
赵蕤
人言“机不可失时不再来”做任何事都有一个关键性、决定性的时刻或机会得之则成失之则败这里就告诉你一个如何捕捉良机并得而不失几种办法【经文】夫事有趋同而势异者非事诡也时之变耳何以明其然耶昔秦末陈涉起蕲民至陈陈豪杰说涉曰：“将军披军执锐帅士卒以诛暴秦复立楚社稷功德宜为王”陈涉问陈余、张耳两人两人对曰：“将军嗔目张胆出万死不顾一生之计为天下除残贼今始至陈而王之示天下以私愿将军无王急引兵而进遣人立六国后自为树党如此野无交兵诛暴秦、据咸阳以令诸侯则帝业成矣今独王陈恐天下解也”及楚汉时郦食...
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145、 长短经（反经） · 卷八·忠疑二四
赵蕤
忠心耿耿而被猜忌的事在历史上屡见不鲜忠于一方必定会受到另一方的疑忌；你所效忠的这一方也会因听信谗言毁谤你疑忌你这后一种情况当然更令人心寒所以有忘于功名的人对忠心反而受忌的可能应有充分的思想准备以增强自己的心理承受能力【经文】夫毁誉是非不可定矣以汉高之略而陈平之谋毁之则疏誉之则亲以文帝之明而魏尚之忠绳之以法则为罪施之以德则为功知世之听者多有所尤多有所尤即听必悖矣何以知其然耶吕氏春秋云：“人有亡斧者意其邻之子视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也窃掘其谷而得其斧他日复见...
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146、 长短经（反经） · 卷八·恩生怨二六
赵蕤
在现实生活中有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜原因何在本篇之主旨便是要穷究人性的弱点从而使你摆脱困惑融洽人际关系创这一个愉快的生活氛围【经文】传称谚曰：“非所怨勿怨寡人怨矣”是知凡怨者不怨于所疏必怨于亲密何以明之高子曰：“小弁小人之诗也”孟子曰：“何以言之”高子曰：“怨”孟子曰：“固哉高叟之为诗也有越人于此关弓射我我则谈笑而道之无他疏之也兄弟关弓而射我我则泣涕而道之无他戚之也然则小弁之怨亲亲也亲亲仁也”[小弁刺幽王也太子之傅作]晋使韩简子视秦师云：“师少于我斗士倍我”公曰：“何...
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147、 长短经（反经） · 卷八·昏智三二
赵蕤
一个并不愚笨的人为什么会在非常明显的是非面前失去理智和公正各种因素在影响着人们的正常判断其中主要是私欲和偏见私欲主要是声色财货；偏见主要是喜怒哀乐所以判断是非时必须排除私欲出从公心与别人商量问题时一定要回避那些与此事有直接利害关系的人这对我们今天保持头脑清醒干好事业是非常有益的【经文】夫神者智之渊也神清则智明智者心之符也智公则心平今士有神清智明而暗于成败者非愚也以声色、货利、怒爱昏其智矣何以言之昔孔子摄鲁相齐景公闻而惧曰：“孔子为政鲁必霸霸则吾地近焉我之为先并矣”犁且曰：“去...
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148、 长短经（反经） · 卷八·卑政三三
赵蕤
治理国家的政策不以好高鹜远、玄妙难行为贵而应以切合实际能迅速推广浅近易行为高【经文】[刘安曰：“日月至光至大而有所不遍者以其高于万物之上也灯烛至微至小而世不可乏者以其明之下能昭日月之四蔽”由是观之政之贵卑也久矣是以先王设官分职而共治耳]【译文】［刘安在淮南子中说：“太阳、月亮是最光明、最伟大的然而却仍有照不到的地方是因为它们高悬在万物之上的缘故油灯和蜡烛虽然非常微小但世上却不能缺少它因为它的光明能照到太阳、月亮所照不到的犄角旮旯”由此看来治国以能普遍实行为贵是由来以久的道理所...
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150、 长短经（反经） · 长短经（反经）
赵蕤
长短经是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作为历代有政绩的帝王将相所共悉被尊奉为小资治通鉴作者赵蕤也因此显名于世时人称“赵蕤术数李白文章”毛泽东也说资治通鉴是权谋是阳谋长短经是阴谋是诡谋不管评价是褒是贬长短经的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失不失为官场学扬名立万的顶级范本长短经全书集诸子百家学说叙历代更迭史实核心是“论王霸机权正变长短之术”作者揉合儒、道、兵、法诸家思想汇集王霸谋略形成这么一部文韬武略的谋略全书原书涉及君臣德行、任人用长钓情察势、霸略权变等内容夹叙夹议史论结合对那...
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151、 中华古今注 · 卷下
(五代)马缟
古今音乐、鸟兽、鱼虫、龟鳖等部凡六十八门雉朝飞犊沐子所作也齐处士涽宣王时人年五十无妻出薪于野见雉雌雄相随意动心悲乃作雉朝飞曲以自伤焉其声中绝魏武帝宫人有灵女者故冠军阴并之姊年七岁入汉宫学鼓琴琴特鸣异于余妓善为新声能传此曲灵女至明帝崩后出嫁为尹更生妻别鹤操商陵牧子所作也娶妻五年无子父兄将为改娶妻闻之中夜倚户而悲啸牧子闻之怆然而悲乃歌曰：“将乖比翼隔天端山川悠远路漫漫揽衣不寝食忘飧”后人因为乐章走马引樗里牧恭所作也为父报仇杀人而亡藏于山谷之下有天马夜降围其室而鸣夜觉闻其走声以为吏...
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152、 长短经（反经） · 前 言
赵蕤
唐宋以降有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书为有政绩、有业绩的君臣将相所悉知一本是从正面讲谋略的资治通鉴；一本是从反面讲谋略的反经对于前一本书统治者不但学习、运用而且不断的宣传出版；对于后一本书统治者往往只用不说避而不谈实际上就从事领导的人来说反经在某种意义上比资治通鉴更具实用价值反经的作者赵蕤是唐代人字大宾四川籍据史籍云赵蕤“博学韬铃长于经世夫妇皆有隐操开元中召之不赴有长短要术大旨主于实用非策士诡谲之谋”他站在万物正反相生这一哲学的大原则上从另一角度考究历史上的人和事...
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153、 中华古今注 · 卷上
(五代)马缟
帝王、宫阙、都邑、羽仪、冕服、州县、仪仗、军器等部注凡六十六门宫宫谓之室室谓之宫皆所以通古今之语明同实而两名之也秦始皇造阿房宫阙五百步南北千丈上可坐万人下可建五丈旗帜咸阳二百里内为宫观二百七十所皆复道相连阙阙者观也古每门树两观于其前所以标表宫门也其上可居登之则可远观故谓之观人臣将朝至此则思其所缺故谓之阙其上皆丹垩其下皆画云气、仙灵、奇禽怪兽以昭示万民焉苍龙阙画苍龙白虎阙画白虎玄武阙画玄武朱雀阙上有朱雀二枚城城者盛也所以盛受人物也城门皆筑土为之累土曰台故亦谓之台门也城隍隍者城池...
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154、 中华古今注 · 卷中
(五代)马缟
皇后、冠带、士庶、衣裳、文籍、书契、草木、答问、释义部注凡四十四门皇后太后印绶太皇太后、皇太后绶其制与天子乘舆同赤绶四采黄、赤、缥、绀淳黄为圭长二丈九尺五百首长公主、天子贵人与诸侯王同制其赤绶四采赤、黄、缥、绀赤圭长二丈一尺三百首诸国贵人、相国皆绿绶三采绿、紫、绀淳绿圭长二丈一尺三百四十首(縌、绶玉环玦等已在天子乘舆绶门中见上卷注中)幂幂者唐武德贞观年中宫人骑马多著幂而全身障蔽至永徽年中后皆用帷帽施裙到颈渐为浅露至明庆年百官家口若不乘车便坐檐子至神龙末幂殆绝其幂之象类今之方巾...
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155、 长短经（反经） · 卷一·大体第一
赵蕤
识大体弃细务这是君道也是每一个管理者都应把握的基本原则要记住：为官以不能为能【经文】臣闻老子曰：“以正理国以奇用兵以无事取天下”荀卿曰：“人主者以官人为能者也；匹夫者以自能为能者也”傅子曰：“士大夫分职而听诸侯之君分土而守三公总方而议则天子拱己而正矣”何以明其然耶当尧之时舜为司徒契为司马禹为司空后稷为田官夔为乐正垂为工师伯夷为秩宗皋陶为理官益掌驱禽尧不能为一焉奚以为君而九子者为臣其故何也尧知九赋之事使九子各授其事皆胜其任以成九功尧遂乘成功以王天下汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中...
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156、 长短经（反经） · 卷一·量才第四
赵蕤
造器尽其材用人适其性用一种人才便成就一种事业赵王用赵括而亡国诸葛亮用马谡而前功尽弃这些血的教训足以提醒我们对用人的重视【经文】夫人才能参差大小不同犹升不可以盛斛满则弃矣非其人而使之安得不殆乎[傅子曰：“凡品才有九：一曰德行以立道本；二日理才以研事机；三日政才以经制体；四曰学才以综典文；五曰武才以御军旅；六曰农才以教耕稼；七曰工才以作器用；八曰商才以兴国利；九曰辩才以长讽议”此量才者也]故伊尹曰：“智通于大道应变而不穷辨于万物之情其言足以调阴阳正四时节风雨如是者举以为三公”故三...
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157、 长短经（反经） · 卷一·论士第七
赵蕤
人才难得欲成就一等事业必得一等人才有齐桓公见稷之诚刘备三往隆中之志人才可得事业可成【经文】臣闻黄石公曰：“昔太平之时诸侯二师方伯三师天子六师世乱则叛逆生王泽竭则盟誓相罚、德同无以相加乃揽英雄之心故曰：得人则兴失士则崩”何以明之昔齐桓公见小臣稷一日三往而不得见从者止之桓公曰：“士之傲爵禄者固轻其主；其主傲霸王者亦轻其士纵夫子傲爵禄吾庸敢做霸王乎”五往而后得见书曰：“能自得师者王”何以明之齐宣王见颜触曰：“触前”触亦曰：“王前”[议曰：夫触前为慕势王前为趋士；与使触为慕势不若使王...
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158、 长短经（反经） · 卷一·政体第八
赵蕤
英明的君主贤能的臣子必须辅之以完善的管理体制才会有政治的清明国家如此机关如此企业如此任何一个“治人”或“人治”的单位莫不如此【经文】[议曰：夫政理得人则兴失人则毁故首简才次论政体也]古之立帝王者非以奉养其欲也为天下之人强俺弱诈欺愚故立天子以齐一之谓一人之明不能遍照海年故立三公丸卿以辅翼之为绝国殊俗不得被泽故立诸侯以教诲之夫教诲之政有自来矣何以言之管子曰：“措国于不倾之地有德也”[周武王问於粥子曰：“寡人愿守而必存攻而必得为此奈何”对曰：“攻守同道而和与严其备也故曰：和可以守而...
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159、 长短经（反经） · 卷三·是非十四
赵蕤
本章从唐以前经史典籍中撷取、列举的这53对正反命题看上去水火不容真是公说公有理婆说婆有理作者仿佛在这里为我们组办了一次现场直播的辩论比赛参赛的双方都是自充舜至隋唐的名流大家、帝王将相唇枪舌箭雄辩滔滔既热闹非凡又益人心智不可不看【经文】夫损益殊途质文异政或尚权以经纬或敦道以镇俗是故前志垂教今皆可以理违何以明之[是曰：]大雅云：“既明且哲以保其身”易曰：“天地之大德曰生”[非曰：]语曰：“士见危授命”又曰：“君子有杀身以成仁无求生以害仁”[是曰：]管子曰：“疑令者察之古；不知来者...
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160、 长短经（反经） · 卷三·正论十六
赵蕤
百家争鸣各有道理也各有弊端出发点不同得出的结论就相异只有取其精华去其糟粕才能得到真实客观的结论【经文】[议曰：“反经”、“是非”、“适变”三篇虽博辩利害然其弊流遁漫羡无所归故作“正论”以质之]【译文】[“反经”、“是非”、“适变”三篇论文虽然对有关问题进行了广泛论证陈述了各家各派学说的利弊然而不足之处是对某些问题元暇顾及有的阐述也比较散漫使人有无所适从之感因此作这篇“正论”作为补充以使论述进一步充实完善]【经文】孔子曰：“六艺于治一也礼以节人乐以发和书以导事诗以达意易以神化春...
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