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Instruction42、 墨子白话今译 · 三十七鲁问(1)
鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也可救乎”子墨子曰：“可昔者三代之圣王禹、汤、文、武百里之诸侯也说忠行义取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉雠怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚为皮币卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也非此顾无可为者”齐将伐鲁子墨子谓项子牛曰：“伐鲁齐之大过也昔者吴王东伐越栖诸会稽；西伐楚葆昭王于随(2)；北伐齐取国子以归于吴诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮也昔者智伯伐范氏与中行氏兼三晋之地诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身...
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43、 墨子白话今译 · 四十四备穴(1)
禽子再拜再拜曰：“敢问古人有善攻者穴土而入缚柱施火以坏吾城城坏或中人为之奈何(2)”子墨子曰：问穴土之守邪备穴者城内为高楼以谨候望适人适人为变筑垣聚土非常者若彭有水浊非常者此穴土也急堑城内穴其土直之穿井城内五步一井傅城足高地丈五尺下地得泉三尺而止令陶者为罂容四十斗以上固顺之以薄◆革(3)置井中使聪耳者伏罂而听之审知穴之所在凿穴迎之令陶者为月明(4)长二尺五寸六围中判之合而施之穴中偃一覆一柱之外善周涂其傅柱者勿烧柱者勿烧柱善涂其窦际勿令泄两旁皆如此与穴俱前下迫地置康若灰其中勿满...
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44、 墨子白话今译 · 四十五备蛾傅(1)
禽子再拜再拜曰：“敢问适人强弱(2)遂以傅城后上先断以为法程；斩城为基掘下为室前上不止后射既疾为之奈何”子墨子曰：子问蛾傅之守邪蛾傅者将之忿者也守为行临射之校机藉之擢之太氾迫之(3)烧荅覆之沙石雨之然则蛾傅之攻败矣备蛾傅为县脾以木板厚二寸前后三尺旁广五尺高五尺百折为下磨车(4)转径尺六寸(5)令一人操二丈四方(6)刃其两端居县脾中以铁璅敷县二脾上衡为之机令有力四人下上之弗离施县脾大数二十步一攻队所在六步一为絫荅广从丈各二尺(7)以木为上衡以麻索大遍之(8)染其索涂中为铁鏁钩其...
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45、 墨子白话今译 · 四十七旗帜(1)
守城之法木为苍旗火为赤旗薪樵为黄旗石为白旗水为黑旗食为菌旗死士为仓英之旗竟士为雩旗(2)多卒为双兔之旗五尺童子为童旗女子为（梯末）（妹妹）之旗弩为狗旗戟为◆旗(3)剑盾为羽旗车为龙旗骑为鸟旗凡所求索旗名不在书者皆以其形名为旗城上举旗备具之官致财物之足而下旗(4)凡守城之法：石有积樵薪有积◆茅有积雚苇有积(5)木有积炭有积沙有积松柏有积蓬艾有积麻脂有积金铁有积(6)粟米有积；井灶有处重质有居；五兵各有旗；节各有辨；法令各有贞；轻重分数各有请；主慎道路者有经亭尉各为帜竿长二丈五帛...
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46、 墨子白话今译 · 三所染(1)
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍染于黄则黄所入者变其色亦变；五入必而已则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然也国亦有染舜染于许由、伯阳禹染于皋陶、伯益汤染于伊尹、仲虺武王染于太公、周公此四王者所染当故王天下立为天下功名蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者夏桀染于干辛、推哆(2)殷纣染于崇侯、恶来厉王染于厉公长父、荣夷终幽王染于傅公夷、蔡公穀此四王者所染不当故国残身死为天下僇举天下不义辱人必称此四王者齐桓染于管仲、鲍叔晋文染于舅犯、高偃楚庄染于孙叔、沈尹吴阖闾染于伍员、文义越勾践染...
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48、 墨子白话今译 · 五七患(1)
子墨子曰：国有七患七患者何城郭沟池不可守而治宫室一患也；边国至境(2)四邻莫救二患也；先尽民力无用之功赏赐无能之人民力尽于无用财宝虚于待客三患也；仕者持禄游者爱佼(3)君修法讨臣臣慑而不敢拂四患也；君自以为圣智而不问事自以为安强而无守备四邻谋之不知戒五患也；所信者不忠所忠者不信六患也；畜种菽粟不足以食之大臣不足以事之赏赐不能喜诛罚不能威七患也以七患居国必无社稷；以七患守城敌至国倾七患之所当国必有殃凡五谷者民之所仰也君之所以为养也故民无仰则君无养；民无食则不可事故食不可不务也地...
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49、 墨子白话今译 · 七三辩(1)
程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐’昔诸侯倦于听治息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏息于聆缶之乐(2)今夫子曰：‘圣王不为乐’此譬之犹马驾而不税弓张而不弛无乃非有血气者之所不能至邪”子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者且以为礼且以为乐汤放桀于大水环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰護又修九招武王胜殷杀纣环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰象周成王因先王之乐又自作乐命曰驺虞周成王之治天下也不若武王；武王之治天下...
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50、 墨子白话今译 · 十二尚同中
子墨子曰：方今之时复古之民始生未有正长之时盖其语曰天下之人异义是以一人一义十人十义百人百义其人数兹众其所谓义者亦兹众是以人是其义而非人之义故相交非也内之父子兄弟作怨雠皆有离散之心不能相和合至乎舍余力不以相劳；隐匿良道不以相教；腐◆余财不以相分天下之乱也至如禽兽然无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼是以天下乱焉明乎民之无正长以一同天下之义而天下乱也是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人立为天子使从事乎一同天下之义天子既以立矣以为唯其耳目之请(1)不能独一同天下之义是故选择天下赞阅贤良、圣...
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51、 墨子白话今译 · 十三尚同下
子墨子言曰：“知者之事必计国家百姓所以治者而为之必计国家百姓之所以乱者而辟之(1)”然计国家百姓之所以治者何也上之为政得下之情则治不得下之情则乱何以知其然也上之为政得下之情则是明于民之善非也若苟明于民之善非也则得善人而赏之得暴人而罚之也善人赏而暴人罚则国必治上之为政也不得下之情则是不明于民之善非也若苟不明于民之善非则是不得善人而赏之不得暴人而罚之善人不赏而暴人不罚为政若此国众必乱故赏不得下之情而不可不察者也然计得下之情将奈何可故子墨子曰：“唯能以尚同一义为政然后可矣”何以知尚...
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52、 墨子白话今译 · 十八非攻中
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者(1)情欲誉之审赏罚之当刑政之不过失”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得则以往知来以见知隐(2)’谋若此可得而知矣”今师徒唯毋兴起冬行恐寒夏行恐暑此不以冬夏为者也春则废民耕稼树艺秋则废民获敛今唯毋废一时则百姓饥寒冻馁而死者不可胜数今尝计军上(3)：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫(4)往而靡弊腑冷不反者(5)不可胜数又与矛、戟、戈、剑、乘车其列住碎折靡弊而不反者(6)不可胜数与其牛马肥而往瘠而反往死亡而不反者不可胜数与其涂道之修远粮食辍绝而...
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53、 墨子白话今译 · 墨子白话今译
在先秦诸子百家中儒、墨两家号称"显学"墨子在当时的声望与孔子差不多由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张基本反映了广大劳动阶层的呼声因此墨子又被誉为劳动人民的哲学家墨子就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集汉书·艺文志著录"墨子七十一篇"班固注曰墨子："名翟为宋大夫在孔子后"隋书·经籍志著录"墨子十五卷目一卷宋大夫墨翟撰"旧唐书·经籍志、新唐书·艺文志、宋史·艺文志都著录"墨子十五卷墨翟撰"现在通行本墨子只有53篇佚失了18篇其中8篇只有篇目而无原文关于墨子的...
55、 墨子白话今译 · 序
这套“先秦诸子今译”丛书从时间上看正赶上由资治通鉴白话本出版而激起的古文今译热潮既是“潮”那就该归为“显学”这个名称总是不大入耳的而且在有的人看来将典雅古奥的国粹糟塌成浅俗不堪的白话无异于挖掘祖坟粗鄙无道只是这潮仍不可阻遏地热起来了起码说还有许多读者喜爱这种“下里巴人”的东西我常想既然老祖宗的东西各个时代都有人注而且注得好的都成了大师拿不大准的就多多益善地收罗先人的话充数号称什么经“注我”；甚至自己不“注”一字尽得风流达到了“大美不言”的化境不但免遭物议反为同行相与乐道那么今...
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56、 墨子白话今译 · 六辞过(1)
子墨子曰：“古之民未知为宫室时就陵阜而居穴而处下润湿伤民故圣王作为宫室为宫室之法曰室高足以辟润湿边足以圉风寒上足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之礼谨此则止(2)凡费财劳力不加利者不为也役(3)修其城郭则民劳而不伤以其常正(4)收其租税则民费而不病民所苦者非此也苦于厚作敛于百姓是故圣王作为宫室便于生不以为观乐也；作为衣服带履便于身不以为辟怪也故节于身诲于民是以天下之民可得而治财用可得而足当今之主其为宫室则与此异矣必厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望青黄刻镂之饰为宫室...
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57、 墨子白话今译 · 十一尚同(1)上
子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时盖其语人异义是以一人则一义二人则二义十人则十义其人兹众(2)其所谓义者亦兹众是以人是其义以非人之义故交相非也是以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合；天下之百姓皆以水火毒药相亏害至有余力不能以相劳；腐◆余财不以相分；隐匿良道不以相教天下之乱若禽兽然夫明虖天下之所以乱者(3)生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子天子立以其力为未足又选择天下之贤可者置立之以为三公天子、三公既以立以天下为博大远国异土之民是非利害之辩不可一二而明知故画分万国立诸侯国君诸...
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59、 墨子白话今译 · 十五兼爱中
子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也”然则天下之利何也天下之害何也子墨子言曰：“今若国之与国之相攻家之与家之相篡人之与人之相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也”然则崇此害亦何用生哉(1)以不相爱生邪子墨子言：“以不相爱生”今诸侯独知爱其国不爱人之国是以不惮举其国以攻人之国今家主独知爱其家而不爱人之家是以不惮举其家以篡人之家今人独知爱其身不爱人之身是以不惮举其身以贼人之身是故诸侯不相爱则必野战；家主不相爱则必相篡；人与人不相爱则必相贼；...
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60、 墨子白话今译 · 十七非攻(1)上
今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩、取人牛马者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘(2)、取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人牛马此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不...
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