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Instruction181、 寓简 · 卷四
(宋)沈作喆
韩退之读冠子为是正讹谬数十字云：“十有六篇今其书乃十有八篇不可考”冠子者楚人居山中其著书本黄老近刑名家好论兵词旨剞劂而切礅使其得志而为政于一国成功当不下公孙鞅为祸亦恐未让也而愈谓使援其道施之国家功德岂少云者吾弗信之矣抑韩子好奇之过也庞爰师事冠子而不传其姓名班固云爰为燕将师古音许远切韩退之言万物不得其平则鸣若蚯蚓者其材质亦可以自知矣食后土而饮黄泉于其分已过更有何事不平而如此终夜长鸣不肯休耶抑自乐其过分耶韩退之谓高闲上人：浮屠氏一死生解外胶其为心泊乎无所起其于世澹乎无所嗜予谓果能...
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182、 寓简 · 卷五
(宋)沈作喆
国都莫如长安自石晋西失灵武北失幽燕则秦地被边故国朝因五季都汴荥泽、索水、黄河所汇流以入汴汴地形最卑本非国都是以范文正公建议修洛阳朝廷重迁不能从也古来黄河由滑入郓以都汴故欲大名等处在河之内故穿新河河失故道为害尤大自中原失守河渠皆已迁徙或堙废国家恢复中原而汴京亦不可复建都矣当治秦中洛阳如东西京耳国朝旧制：御史阙员则命翰林学士与中丞知杂迭举二人上选用其一治平二年阙监察、殿中两员举者未上一日内出尚书郎范纯仁、太常博士吕大防姓名用之二人者一时名臣后皆以道德功业为贤宰相天下称之曰“汲公”...
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183、 寓简 · 卷六
(宋)沈作喆
苏端明平生寝卧时已就枕则安然不复翻动至于终夕刘元城对宾客或晏居虽暗室常端坐略无欹仄至于终日二人亦有定力者王介甫作新法如青苗取息之类亦有所自盖祖述新室“五均六管”之余意也虽莽尚不能必行而介甫决意行之近岁衔命出疆三节人从赏给丰腆贪冒之士不顾廉耻至名执旗报信充厮役下陈号为小底者亦欣然愿为之富民图迁官恩例往往纳直不赀清议不问也因读退之韦丹墓铭载丹聘立新罗君长故事使外国者赐州县官十员使以名上以便其私号私觌官丹独辞之曰：“吾天子吏使海外国不足于资宜上请安有卖官以受钱邪”则知前世固已如此矣...
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184、 寓简 · 卷七
(宋)沈作喆
气行于身与日相应日行二十八宿又三十六分人气行一周天亦一千八分凡经脉一周其长十六丈二尺人一呼脉再动；一吸脉亦再动呼吸定息脉五动闰以大息凡十息气行六尺二百七十息一周于身（十六丈二尺）漏下二刻日行二十分二千七百息；气行十周于身漏下二十刻日行五宿又二十分至一万三千五百息；气行尽五十营周于身计八百一十丈应漏下百刻日行二十八宿终常以一十周加之一分又十分分之六则奇分尽矣从房至毕为阳阳主昼；自昴至心为阴阴主夜凡日行一舍漏下三刻又七分刻之四一刻气在太阳二刻气在少阳三刻气在阳明四刻气在阴分盖一舍...
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185、 寓简 · 卷九
(宋)沈作喆
衡山有道人本书生弃家隐山中一旦入城市药故人忽见之怪其神气清明问其何为对曰：“佩蕙纫兰已是青山独往采芝食柏终当白日上升”故人邀饮酒倏不见杜子春苦贫遇老人于西市与钱三百万用尽又与一千万复尽又与三千万曰：“此而不悛贫在膏盲矣”园叟张老与韦义方金二十镒又与一故席帽令于扬州北邸卖药王老家取钱一千万李生遇二舅令持拄杖于波斯邸取钱二千万世间有如许闲钱而贫者求一个不可得张憬藏谓冯元常于相法取钱愈多则官愈进娄师德性自不贪使其取钱必败卢怀慎虽贵而贫死忽复生曰：“冥司有三十炉日夜为张说铸横财我无一...
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186、 敬斋古今黈 · 卷之四
(元)李冶
王摩诘送元安西诗云渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人其后送别者多以此诗附腔作小秦王唱之亦名古阳关予在广宁时学唱此曲于一老乐工某乙云渭城朝雨（和刺里离赖）浥轻尘客舍青青（和刺里离赖）柳色新劝君更尽一杯酒（不和）西出阳关（和剌里来离来）无故人当时予以为乐天诗有听唱阳关第四声必指西出阳关无故人一句耳又误以所和剌里离赖等声便谓之叠旧称阳关三叠今此曲前后三和是叠与和一也后读乐天集诗中自注云第四声谓劝君更尽一杯酒又东坡志林亦辨此云以乐天自注验之则一句不叠为审然则劝君...
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187、 敬斋古今黈 · 卷之五
(元)李冶
离卦六五象曰六五之吉离王公也疏谓进王而言公取其便文以合韵本经未必有此意王公亦一体也王公阶级虽殊然五等之爵以公为最贵公侯不嫌为君但俾为王耳又疏以离为附着释文离字音作去声必当与丽同之大壮上六羝羊触藩不能退不能遂注云有应于三故不能退惧于刚长故不能遂疏云退谓退避遂谓进往观注疏大意当谓外卦以向上为退向下为进又象曰不详也疏以详为祥云祥者、善也注及释文俱无所发经疏详祥不别岂古字通用乎然伊川易传解此爻云六以阴处震终而当壮极其过可知如羝角之触藩篱进则础身退则妨角进退不能是其自处之不详慎也此说为...
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188、 敬斋古今黈 · 卷之六
(元)李冶
渭上翁公论史记子政说云邯郸姬自匿有身至大期时生子政期音基大期者周岁十二月也太史公传特着此者所以证诸侯之史之妄世传之非李子曰大期之期止当如字读不当音基期谓生产时限耳今音基而解作十二月甚与本文相戾渭上翁长于史学者也所著公论诚公不诬但此段可削去晋书王献之为谢安长史太极殿新修成欲使献之题其榜难言之试谓曰魏时凌云殿榜未题而匠者误钉之乃使韦仲将悬橙书之比讫须发尽白裁余气息还语子弟宜绝此法献之揣知其旨正色曰仲将魏之大臣宁有此事使其若此有以知魏德之不长也书法录云魏明帝凌云台初成令韦诞题榜高下...
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189、 敬斋古今黈 · 卷之八
(元)李冶
孔安国尚书序曰秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁此家语所谓子襄以秦法峻急壁中藏其家书是也然予读史记孔子世家及班固汉书则有少疑焉世家云孔子生鲤鲤生伋伋生白白生求求生箕箕生穿穿生子慎子慎生鲋及子襄子襄年五十七尝为孝惠皇帝博士子襄生忠忠生武武生延年及安国安国为今皇帝博士至临淮太守早卒西汉书云惠帝除挟书之律立学兴教招聘名士文、景以后儒生更众且子襄藏书于屋壁为岁已久亦曷尝一日而不欲复大耀于世哉自高皇帝过鲁以太牢祀孔子则此时已可以发顾国家万事草创日不暇给而挟书...
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190、 敬斋古今黈 · 卷之九
(元)李冶
开元闲吕延祚苦爱文选以李善注解征引载籍陷于末学述作之由未尝措翰乃求得吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰再为集注然则凡善所援理自不当参举今而夷考重复者至居十七殆有数百字前后不易一语者辞札两费果何益乎延祚始嗤善注祇谓搅心予窃嗤延祚徒知李善之搅心而不知五臣之竞搅也徐悱敬业酬到溉诗云寄言封侯者数奇良可叹数音所具反奇音居宜反按前汉书李广传曰大将军卫青阴受上指以为李广数奇毋令当单于恐不得所欲孟康曰奇、只不耦也如淳曰数为匈奴所败详史所载此则天子语天子以广连为匈奴所败故不令独当单于所以言数奇也...
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191、 敬斋古今黈 · 卷之十
(元)李冶
陆士衡君子有所思行末云宴安销灵根酖毒不可恪意谓宴安酖毒不可恪耶然不可恪三字太径庭不似诗家语不可当倒恪、慎也可不恪则言不可不慎皇甫士安三都赋序云二国之士各沐浴所闻家自以为我土乐人自以为我民良皆非通方之论也张铣曰二国、吴蜀也沐浴、洗涤也所闻、谓闻其美也谓其所习秽浊一闻美事若洗涤其耳也此说大谬沐浴所闻乃浸渍乎本国所闻之语也吴、蜀之人沐浴所闻不知中区之大故家自以为土乐人自以为民良此甚易晓也而铣说乃尔不亦谬乎大抵文选之注往往反累本文李善指明出处中闲虽有抵牾亦足以发而铣辈诸人妄意笺释乖背...
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192、 敬斋古今黈 · 卷之十一
(元)李冶
晋书王沈有四其一自有传见列传第九卷其一亦自有传见文苑其一为刘聪中常侍奢僭贪残贼害良善与靳准同用事其一慕容宝将宝出奔沈降魏孙秀有三其一权弟匡之孙而归命侯皓之从弟也为吴夏口督建衡二年皓遣何定将五千人至夏口猎秀惊将妻子亲兵数百人奔晋晋以秀为骠骑将军、仪同三司封会稽公时泰始六年也其一见潘岳传初为琅邪小史赵王伦辅政时为中书令伦败被诛其一伏波将军孙秀以周处将死劝之曰卿有老母可以此辞者刘胤有三其一为江州刺史陶侃、郗鉴皆言胤非方伯才而司徒导不从后为郭默所杀其一曜之子南阳王也侵石生次于雍为石勒...
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193、 敬斋古今黈 · 逸文一
(元)李冶
伊川易传曰下愚而能革面何也曰心虽绝于善道其畏威而寡罪则与人同也惟其有与人同所以知其非性之罪也李子曰下愚畏威而寡罪为与人同而知其非性之罪则圣人之生知贤人之克己亦非性之功也由是言之性无与于贤愚惟尽性者有能与不能耳屋甚渠庭甚除拱两手而闲居何乐如之顾无所事于闲乃伐屋而潴之犁庭而茨之抇抇焉敝筋骨而胝手足我既无庐人且无以途是人也是果何为者也诗皇皇者华云每怀靡及每怀靡及止言常恐不及耳而毛以为虽怀中和犹自以为无所及郑以为每人怀私则于事无所及之二先生者岂非无所事于闲而潴屋茨庭者乎郑虽引春秋外传...
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194、 敬斋古今黈 · 逸文二
(元)李冶
三缄其口谓缄其口者凡三处也故今人多以三缄连言之或曰有金人焉三断句则指三人也亦通蟹八足而二螯天下人无不识者而荀卿子谓蟹六跪而二螯杨倞云跪、足也韩子以刖足为刖跪螯蟹首上如钺者许慎说文亦云蟹六足而二螯荀卿赵人仕齐三为祭酒后适楚为兰陵令赵、齐皆有蟹而楚又蟹之乡也荀子大儒而谓蟹六跪何耶许叔重尝撰五经异义当时号为博物而亦以蟹为六足者非不识蟹循荀子之说而忘其所以为误耳蟹之为物至贱而甚广者也荀说之误至损八足而六之乃知移符坊州索杜若者未足多诮也王符潜夫论曰小儿多病伤于饱又曰哺乳多则生痫病良以小...
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196、 鹤林玉露 · 丙篇·卷三
(宋)罗大经
朱文公云：“豪杰而不圣贤者有矣未有圣贤而不豪杰者也”陆象山深以其言为确论如周公兼夷狄驱猛兽灭国者五十孔子却莱人堕三都诛少正卯是甚手段非大豪杰乎其次如诸葛孔明议论见识力量规模亦真豪杰惟房次律声誉隆洽一出便败事然至今儒者之论皆称其贤如此则是天下有不豪杰之圣贤矣端干间真西山参大政未及有所建置而薨魏鹤山督师亦未及有设施而罢临安优人装一儒生手持一鹤别一儒生与之邂逅问其姓名曰：“姓钟名庸”问所持何物曰：“大鹤也”因倾盖欢然呼酒对饮其人大嚼洪吸酒肉靡有孑遗忽颠仆于地群数人曳之不勘一人乃批其...
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197、 鹤林玉露 · 丙篇·卷六
(宋)罗大经
绍兴中孝宗初入宫宰执赞光尧盛德真尧、舜用心上曰：“尧、舜之事甚不难”盖脱徙之意先定于此时矣厥后受禅之议定宰执称贺且致恋轩之意上曰：“朕在位久失德甚多更赖卿等掩覆”大哉言乎何其谦尊而光也不知尧禅舜时有此言否邵康节诗曰：“五事历将前代数帝尧而下固无之”岂知中兴内禅之盛美虽尧亦不能及也谓之光尧信矣其有光于尧矣舜、禹受禅之后其所以事尧、舜者当必尽道然要之君臣而非父子也文王受武王之养盖方伯耳汉高五日一朝太公太公亦非身有天下者也惟唐肃宗之于明皇乃父子帝王然灵武即位已几于篡内外牵制孝道大亏...
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198、 敬斋古今黈 · 卷之三
(元)李冶
礼记礼器云礼有摈诏乐有相步温之至也温止谓习熟耳而郑云皆为温藉重礼也摈诏告道宾主者也相步扶工者也诏或为绍释文温、纡运反疏云皇氏云温谓承藉凡玉以物缊裹承藉君子亦以威仪摈相自为承藉又内则问所欲而敬进之柔色以温之温止谓和洽耳而郑又云温、藉也承尊者必和颜色释文温、于运反疏云藉者所以承藉于物言子承父母当和柔颜色承藉父母若藻藉承玉然郑、孔全以藉解温恐未尽善盖韫者、椟也所以覆藏藉者、荐也所以承托韫藉乃涵养重厚不露圭角之意故前史谓有局量不令人窥见浅深而风流闲雅者为韫藉唐明皇陈乐于勤政楼下垂帘观...
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199、 鹤林玉露 · 丙篇·卷二
(宋)罗大经
叶水心曰：“国初宰相权重台谏侍从莫敢议己至韩琦、范仲淹始空贤者而争之天下议论相因而起朝廷不能主令而势始轻虽贤否邪正不同要为以下攻上为名节地可也而未知为国家计也然韩、范既以此取胜及其自得用台谏侍从方袭其迹朝廷每立一事则是非蜂起哗然不安昔郑子孔为载书诸司门子弗顺将杀之子产止之人请为之焚书子孔不可子产以为众怒难犯专欲难成迄焚而后定然及子产自为相却不知此直云礼义不愆何恤人言盖韩、范之所以攻人者卒其所以受攻而无以处此是以虽有志而无成也至如欧阳修先为谏官后为侍从尤好立沦士之有言者皆依以为...
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200、 鹤林玉露 · 丙篇·卷四
(宋)罗大经
蔡攸尝赐饮禁中徽宗频以巨觥宣劝之攸恳辞不任杯杓将至颠踣上曰：“就令灌死亦不至失一司马光也”由是言之则上之尊光而薄攸至矣然光已死不免削夺而攸迄被眷宠是可叹也唐子西在惠州名酒之和者曰“养生主”劲者曰“齐物论”杨诚斋退休名酒之和者曰“金盘露”劲者曰“椒花雨”尝曰：“余爱椒花雨甚于金盘露”心盖有为也余尝谓与其一于和劲孰若和劲两忘顷在太学时同舍以思堂春合润州北府兵厨以庆远堂合严州潇洒泉饮之甚佳余曰：不刚不柔可以观德矣；非宽非猛可以观政矣厥后官于容南太守王元邃以白酒之和者红酒之劲者手自剂...
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