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Instruction162、 长短经（反经） · 卷五·七雄略十八
赵蕤
历史上的战国时代诸侯争霸狼烟四起可谓热闹极了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄之间关系错综复杂军事外交的斗争尤为突出一时间纵横家的杰出代表张仪、苏秦各逞口舌之利周旋于诸侯之间玩弄霸主于股掌之上成了当时国际性的策划大师在“策划”一词又重新被炒得火爆的商品大潮中重睹苏秦、张仪之风采能不为之击节喝彩【经文】臣闻天下大器也群生重蓄也器大不可以独理蓄重不可以自守故划野分疆所以利建侯也；亲疏相镇所以关盛衰也昔周舰二代立爵五等封国八百同姓五十五深根固本为不可拔者也故盛则周召相其治；衰则五霸扶其...
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164、 长短经（反经） · 卷六·吴
赵蕤
【经文】丑为星纪吴越之分上应斗牛之宿下当少阳之位[今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮皆吴之分野；今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海皆越之分野]古人有言曰：“大江之南五湖之间其人轻心扬州保强三代要服不及以正国有道则后服无道则先叛”故传曰：“吴为封豕长蛇荐食上国为上国之患非一日之积也”【译文】丑为星纪之次吴越的分野恰好同斗牛、少阳二星座遥相呼应[今天的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮都是吴国分野；今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海都是...
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165、 长短经（反经） · 卷六·魏
赵蕤
【经文】古者天子守在四夷天子卑弱守在诸侯当汉之季奸臣擅朝九有不澄四郊多垒虽复诸侯释位以闲王政然包藏祸心各图非冀魏太祖略不世出灵武冠时值炎精幽昧之期逢风尘无妄之世嗔目张胆首建义旗时韩暹、杨奉挟献帝自河东还洛阳[灵帝崩太子辨即位并州牧董卓入朝因废帝为弘农王而立献帝以董卓为太师迁都长安司徒王允诛卓卓将郭汜、李傕围长安城城陷杀王允后李傕与郭汜有隙傕质天子于其家傕将杨奉谋杀傕事泄叛傕傕衰弱天子乃得出奔杨奉欲以天子还洛阳郭汜追天子于弘农之曹阳奉等败杀公卿略尽天子渡河都安邑以韩遇为征东将军...
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166、 长短经（反经） · 卷八·钓情二二
赵蕤
在封建制度下任何美好的政治理想都必须经过君主的认可才有实施的可能因而取得君主的信任是实现自己人生价值的先决条件所谓“钓情”钓的就是君主的隐情尽管君心难测但其喜怒好恶总会在一定条件下显露出来游说者要善于营造足以导致君主泄露其情的环境条件然后察言观色投其所好从而达到自己的目的【经文】孔子曰：“未见颜色而言谓之瞽”又曰：“未信则以为谤己”孙卿曰：“语而当智也默而当智也”尸子曰：“听言耳目不惧视听不深则善言不往焉”是知将语者必先钓于人情自古然矣韩子曰：“夫说之难也在知所说之心可以吾说...
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167、 长短经（反经） · 卷八·诡顺二七
赵蕤
如何对待曾反对过自己而现在却愿意臣服的人文中认为当天下未定之时人们往往是各为其主胜利的一方不应追究愿意归服的人往日的敌对立场还有某些人为了自我保存依附了对方并非出于本心这也应予以宽容只有对旧主忠贞不渝的人也才会对新主忠诚不二反之对旧主阳奉阴违对新主也不会一心一意【经文】赵子曰：夫云雷世屯瞻乌未定当此时也在君为君委质事人各为其主用职耳故高祖赏季布之罪晋文嘉寺人之过虽前窘莫之怨也可谓通于大体矣昔晋文公初出亡献公使寺人披攻之蒲城披斩其祛及反国郤、吕畏逼将焚公宫而杀之寺人披请见公使让...
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168、 长短经（反经） · 卷八·运命二九
赵蕤
命运到底有还是没有作者在这里引用了许多不同的看法有的认为有有的认为无似乎作者也是矛盾的但总的倾向看作者认为善恶有报是正理善恶不报是偶然但报应并不取决于天地鬼神而取决个人的所作所为祖先行善后代得福；祖先做恶后代受报劝人行善积德总还是值得肯定的【经文】[易曰：“精气为物游魂为变”夫人之受生貌异音殊苦乐愚智尊卑寿夭无非三世业理使之然]【译文】［易经上说：“人的精神元气是实有之物所谓游魂是精神的变现”人自受命为人相貌各异声音不同苦乐不均愚智悬珠或尊贵或卑贱或长寿或短命这都是三世所作之...
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169、 长短经（反经） · 卷八·大私三十
赵蕤
“将欲取之必先与之”这并不是阴谋手段而是讲没有投入便不会有回报的道理贪图小利只能坏大事而要获大利就必须舍弃小私【经文】管子曰：“知与之为取政之宝也”周书曰：“将欲取之必故与之”何以征其然耶黄石公曰：“得而勿有立而勿取为者则已有者则士焉知利之所在”［人多务功鲜有让者唯天子不与下争功名耳故曰：有则士焉知利之所在乎］彼为诸侯已为天子［天子不收功于万物故能成其高；不竞名于众庶故能成其大也］使城自保令士自取［尽与敌城之财令自取之所谓使贪使愚者也］王者之道也尸子曰：“尧养无告禹爱辜人此先...
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170、 长短经（反经） · 卷八·败功三一
赵蕤
失败乃成功之母但失败并不是必然会导致成功的其前提是必须有勇气正视它并勇于承提责任处理不当成功也可能成为失败之母关键是接受教训因势利导才有可能转败为胜因祸得福【经文】文子曰：“有功离仁义者必见疑；有罪不失人心者必见信”故仁义者天下之尊爵也何以言之昔者楚共王有疾召其大夫曰：“不谷不德少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也若以宗庙之灵得保首领以设请为灵若厉大夫许诸”及其卒也子囊曰：“不然夫事君者从其善不从其过赫赫楚国而君临之抚征南海训及诸夏其宠大矣有是宠也而知其过可不谓之共乎”大夫...
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171、 长短经（反经） · 卷八·善亡三四
赵蕤
善有善报恶有恶报是天下必然的规律但这必须从长远来看才行有时做善事未得善报甚至还得了恶报；相反有人做恶却未得恶报反而有善报这都是因为善或恶的积累还未达到一定程度一旦时机成熟都会得到应有的报应所以我们不应对暂时的不合理现象感到迷茫而动摇行善的信念古人说得好：“莫以善小而不为莫以恶小而为之”【经文】[议曰：世有好善而反亡者]易曰：“积善之家必有余庆”又曰：“善不积不足以成名”何以征其然耶孟子曰：“仁之胜不仁也犹水之胜火也今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也火不熄则谓水不胜火此又与不仁...
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172、 敬斋古今黈 · 卷之十二
(元)李冶
孟子不下带而道存焉赵台卿以为带近于心意谓道不离心心不离道云耳然而道之在人心也使孟氏而虽不言其谁不知此乎礼凡视上于面则敖下于带则忧孟子虽独举不下带而亦互明之盖谓于其上下两间瞥而见之道已有所在矣此与孔子之见温伯雪子目击而道存文则异而意则同彼所谓目击者不待言语而得之者也此所谓不下带者不待上下视而得之者也褚渊母宋始安公主继母吴郡公主又尚巴西公主王俭母武康公主又尚阳羡公主齐高帝既受禅于宋渊、俭以佐命功进爵增户处士何点谓人曰我作齐书已竟赞云渊既世族俭亦国华不赖舅氏遑恤国家详点大意遑恤国家...
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173、 寓简 · 卷八
(宋)沈作喆
欧阳公晚年尝自窜定平生所为文用思甚苦其夫人止之曰：“何自苦如此当畏先生嗔耶”公笑曰：“不畏先生嗔却怕后生笑”欧阳永叔以谗罢政事吕微仲时为馆职与公书曰：“巧言萋斐徒成贝锦之文；雅行委蛇奚玷素丝之节”其谨严精确如此文忠深叹服之王介甫刻意于文而不肯以文名究心于诗而不肯以诗名苏眉山虽不求名隐然如玉三尺明自照不可掩黄鲁直离庄子、世说一步不得王介甫不以刘子政爱君忧国深切为忠而以扬雄剧秦美新为美是欲使刘氏以天下予莽而雄之事叛逆为无罪也可行乎哉秦喜状元及第汪彦章以启贺会之有云：“三年而奉诏策...
174、 寓简 · 卷十
(宋)沈作喆
草木之最香者如沈水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、金颜、エ{艹匐}、蔷薇、素馨、末利、鸡舌之属皆产于岭表海南南迁集云：“雷化以南山多苓匕藿香芬芳袭人动或数里”予尝推其理火盛于南方实能生土土性味甘而臭香其在南方乘火之主得其所养英华发外是以草木皆香此实理性之自然者而前此说香自范蔚宗以下未尝有及此也黄帝书言五气香气凑脾古人固知之矣楞严云：“纯烧沈水无令见火”此自佛以来烧香妙方也史称林邑国产沈水木岁久树身朽腐剥落殆尽其坚实不变者劲如金石是为沈水香又唐本草注云：“沈水香出天竺、单于”予观近世...
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175、 寓简 · 寓简
(宋)沈作喆
宋沈作喆撰作喆字明远号寓山湖州人绍兴五年进士以左奉议郎为江西漕司幹官据书中所叙当和议初成之时赐诸将田宅作喆为岳飞作谢表忤秦桧则似尝在飞幕中又自称尝官维扬亦不知为何官惟梅磵诗话记其官江西时作哀扇工诗忤漕帅魏道弼捃深文劾之坐夺三官後从人使金韩元吉赠之以诗有但如王粲赋从军莫为班姬咏团扇句尽指此事此书自序题甲午岁以长历推之为孝宗淳熙元年乃放废以後所作开卷一条即以古诗讽谏为说盖由此也作喆与叶梦得相善然梦得之学宗王安石作喆之学则出於苏轼非惟才辨纵横与轼相似即菲薄王安石牴牾伊川程子以及谈养...
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176、 寓简 · 卷一
(宋)沈作喆
诗之作也其寓意深远后之人莫能知其意之所在也因诗序而知之耳然则序其有功于诗矣予谓病夫诗者亦序之力也盖诗本以微言谏风托兴于山川草木而劝谏于君臣父子夫妇朋友之间其旨甚幽其词甚婉而其讥刺甚切使善人君子闻之固足以戒使夫暴虐无道者闻之不得执以为罪也是故言之而勿畏今为之序者晓然使人之知其为某事而作也又知其切中于其所忌也故后世以诗而得罪者相属是则序之过也夫石林曰：“诗序盖当时诵者得于师传”周公作无逸：昔在殷王中宗严恭寅畏享国七十有五年高宗旧劳于外享国五十有九年周文王怀保小民不遑暇食享国五十年...
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177、 寓简 · 卷二
(宋)沈作喆
冬日至阳之进也夏日至阴之进也故于文为[B16J][B16J]者进也二至之日也今作晋省文从便也万物之成坏无巨细皆有数存焉一尘之微一瞬之顷不差也梁任大同四年七月于钟山圹中得铭曰：“龟言土蓍言水甸服黄钟启灵址瘗在三上庚堕遇七中己六千三百浃辰交二九重三四百圯”当时莫能辩者之五世孙升之以授郑钦说乃悟卜宅者葬之岁月日辰而识其墓地殆无一字闲设又毫厘不差也唐刘遵古大和中节度东川借人书千余编忽一旦涪水大泛书尽濡湿方曝之得易一册题云：“上元岁阅此从兹易号十之三至一人八千口大水飘溺”衡阳道士李德初...
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180、 寓简 · 卷三
(宋)沈作喆
读史者但知武纪封禅书为讥也不知子长赞文帝汉兴四十余载德至盛廪廪乡改正服封禅谦让未成于今而孝武初即位未有德惠及民便修鬼神之祀公卿草巡禅则为不仁矣此盖子长之微意也汉淮阴侯归汉汉以为治粟都尉按秦官有治粟内史高帝因之元年执盾襄为此官至武帝时始有叟粟都尉以为军官耳治粟盖误也（其详见己意）永叔集古录有汉繁阳令杨君碑云：“君叔父太尉秉薨委荣轻举吏民守阙上书运米万斛助官赈贫以乞君还”永叔云：“出米乞令前史所无”予谓儿宽为左内史以课殿当免民闻当免皆恐失之大家牛车小者担负输租襁属不绝课更以最亦运...
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