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Instruction81、 抱朴子外篇 · 吴失卷第三十四
(晋)葛洪
341抱朴子曰:吴之杪季,殊代同疾,知前疾之失於彼,不能改弦於此鉴乱亡之未远,而蹑倾车之前轨,睹枳首之争草母,而忘同身之祸,笑虮虱之宴安,不觉事异而患等见竞济之舟沈,而不知殊途而溺均也余生於晋世所不见,余师郑君,具所亲悉,每诲之云:吴之晚世,尤剧之病,贤者不用,滓秽弃序,纪纲驰紊,吞舟多漏贡举以厚货者在前,官人以党强者为右,匪富匪势,穷年无冀德清行高者,怀英逸而抑沦;有才有力者,蹑云物以官跻主昏於上,臣欺於下,不党不得,不竞不进,背公之俗弥剧,正直之道遂坏於是斥鷃因惊风以凌霄...
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82、 抱朴子外篇 · 安贫卷第三十六
(晋)葛洪
361抱朴子曰:昔汉火寝耀,龙战虎争,九有幅裂,三家鼎据有乐天先生者,避地蓬转,播流岷益,始处昵於文休,末见知於孔明而言高行方,独立不群,时人惮焉,莫之或与时二公之力,不能违众,遂令斯生沈抑衡荜,齿渐桑榆,而韦布不改而时主思贤,不闻不知;当途之士,莫举莫贡潜侧武之陋巷,窜绳枢之蓬屋,进废经世之务,退忘治生之车,草梨餐屡空,朝不谋夕362於是偶俗公子造而诘之,曰:’盖闻有伊吕之才者,不久滞於穷贱;怀猗顿之术者,不长处於饥寒达者贵其知变,智士验乎不匮故范生出则灭吴霸越,为命世之佐...
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83、 抱朴子外篇 · 博喻卷第三十八
(晋)葛洪
381抱朴子曰:盈乎万钧,必起於锱铢;竦秀凌霄,必始於分毫是以行潦集而南溟就无涯之旷,寻常积而玄圃致极天之高382抱朴子曰:骋逸策迅策迅者,虽遗景而不劳,因风凌波者,虽济危而不倾是以元凯分职,而则天之勋就;伊吕去世任,而革命之功就383抱朴子曰:琼艘瑶缉,无涉川之用;金弧玉弦,无激乖之能是以介洁而无政事者,非拨乱之器,儒雅而乏治略者,非翼亮之才384抱朴子曰:阆风玄圃,不借高於丘垤;悬黎结绿,不假观於琼珉是以英伟不群,而幽蕙之芬骇;峻概独立,而众禽之响振385抱朴子曰:冰炭不...
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84、 抱朴子外篇 · 辞义卷第四十
(晋)葛洪
401或曰:“乾坤方圆,非规定之功,三辰摛景,非莹磨之力;春华粲焕,非渐染之辨;茝蕙芬馥,非容气所假知夫至真,贵乎天然也义以罕觌为异,辞以不常为美,而历观古今属文之家,鲜能挺逸丽於毫端,多斟酌於前言何也”402抱朴子曰:“清音贵於雅韵克谐,著作珍乎判微析理故八音形器异而锺律同,黼黻文物殊而五色均徒闲涩有主宾,妍媸有步骤是则总章无常曲,大庖无定味夫梓豫山积,非班匠不能成机巧;众书无限,非英才不能收膏腴何必寻木千里,乃构大厦;鬼神之言,乃著篇章乎”403抱朴子曰:夫才有清浊,思有...
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85、 抱朴子外篇 · 喻蔽卷第四十三
(晋)葛洪
431抱朴子曰:余雅谓王仲任作论衡八十余篇,为冠伦大才有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇,碛砾以多为贱,故庖牺卦不盈十而弥纶二仪,老氏言不满万而道德备举王充著书,兼箱累袠,而乍出乍入,或儒或墨,属词比义,又不尽美,所谓陂原之蒿莠,未若步武之黍稷也”432抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣,述者之谓贤,徒见述作之品,未闻多少之限也吾子所谓窜巢穴之沈昧,不知八紘之无外;守灯烛之宵曜,不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭,水觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤,不寤嵩岱之峻极也两仪所以称大者,以其函括八荒...
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86、 抱朴子外篇 · 诘鲍卷第四十八
(晋)葛洪
481鲍生敬言,好老庄之书,治剧辩之言,以为古者无君,胜於今世,故其著论云:“儒者曰:‘天生烝民而树之君’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉夫强者凌弱,则弱者服之矣;智者诈愚,则愚者事之矣服之,故君臣之道起焉;事之,故力寡之民制焉然则隶属役御,由乎争强弱而校愚智彼苍天果无事也,夫混茫以无名为贵,群生以得意为欢故剥桂刻漆,非木之愿;拔鹖裂翠,非鸟所欲;促辔衔镳,非马之性;荷车兀运重,非牛之乐诈巧之萌,任力违真,伐生之根,以饰无用,捕飞禽以供华玩,穿本完之鼻,绊天放之脚,盖非万物并生...
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87、 抱朴子外篇 · 知止卷第四十九
(晋)葛洪
491抱朴子曰:祝莫大於无足,福莫厚乎知止抱盈居冲者,必全之算也;宴安盛满者,难保之危也若夫善卷巢许管胡之徒,咸蹈云物以高骛,依龙凤以竦迹,觇韬锋於香饵之中,寤覆车乎来轫之路,违险途以遐济,故能免詹何之钓缗,可谓善料微景於形外,觌坚冰於未霜,徙薪曲突於方炽之火,纚舟弭楫於冲风之前,瞻九牛害而深沈,望密蔚而曾逝,不托巢於苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神叁造化,心遗万物,可欲不能虿介其纯粹,近理不能耗滑其清澄苟无若人之自然,诚难企及乎绝...
88、 帛书《黃帝四经》 · 黃帝四经
〔經法〕〈道法〉〈國次〉〈君正〉〈六分〉〈四度〉〈論〉〈亡論〉〈論約〉〈名理〉〔十大經〕〈立命〉〈觀〉〈五正〉〈果童〉〈正亂〉〈姓爭〉〈雌雄節〉〈兵容〉〈成法〉〈三禁〉〈本伐〉〈前道〉〈行守〉〈舜道〉〈名刑〉〔稱〕〔道原〕〈經法〉〈道法〉道生法法者引得失以繩而明曲直者也故執道者生法而弗敢犯也法立而弗敢廢也故能自引以繩然後見知天下而不惑矣虛無形其寂冥冥萬物之所從生生有害曰欲曰不知足生必動動有害曰不時曰時而背動有事事有害曰逆曰不稱不知所為用事必有言言有害曰不信曰不知畏人曰自誣曰虛...
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89、 帛书《黃帝四经》 · 帛书《黃帝四经》
黄帝四经是1973年底长沙马王堆三号汉墓出土帛书中抄在老子乙本卷前的四篇古佚书（经法经称道原）的合称唐兰先生认为这四篇古佚书从内容上看是一部书从思想方法上说大体上是继承老子而加以发挥它被认为代表了道家黄老学派的思想道德经即老子是道家学派的开山之作其作者老子不仅被公认为道家学派的创始人而且也被道教尊奉为道祖和天尊可以说老子及其道德经是中国文化的一个取之不尽、用之不竭的源泉======================================================...
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90、 神仙传 · 序
(晋)葛洪
洪著内篇论神仙之事凡二十卷弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死可学古之神仙者岂有其人乎”答曰：“昔秦大夫阮仓所记有数百人刘向所钻撰又七十一人盖神仙幽隐与世异流世之所闻者尤千不及一者也故宁子入火而凌烟马皇见迎以获龙方回咀嚼以云母赤将茹葩以随风涓子饵水以著经啸父烈火以无穷务光游渊以脯薤仇生却老以食松邛疏服石以鍊形琴高乘鲤于砀中桂父改色以龟脑女丸七十以增容陵阳吞无脂以登高商丘咀菖蒲以不终雨师炼五色以厉夫子光辔虬雷于玄涂周晋跨素禽于缑氏轩辕控飞龙于鼎湖葛由策木羊于绥山陆通匝遐纪于黄庐萧...
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92、 神仙传 · 卷七
(晋)葛洪
东郭延东郭延字公游山阳人也少好道闻李少君有道求与相见叩头乞得执侍巾栉洒扫之役少君许之见延小心良谨可成临当去密以五帝六甲左右灵飞之术、游虚招真十二事授延告之曰：“此亦要道也密而行之亦升天矣”口诀毕而遣去延遂还家合服灵飞散能夜书在寝室中身生光点左右行六甲左右术能占吉凶天下当（敲右＋又）者识与不识皆逆知之又役使鬼神收摄虎豹无所不为在乡里四百岁不老汉建安二十一年一旦有数十人乘虎豹之来迎之邻尽见之乃与亲故别而辞去云“诣昆仑台”临去延以神丹方、五帝灵飞秘要传尹先生灵寿光灵寿光者扶风人也年...
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93、 神仙传 · 卷八
(晋)葛洪
葛玄葛玄字孝先丹阳人也生而秀颖性识英明经传子史无不该览年十余俱失怙恃忽叹曰：“天下有常不死之道何不学焉”因遁迹名山参访异人服饵芝术从仙人左慈受九丹金液仙经玄勤奉斋科感老君与太极真人降于天台山授玄灵宝等经三十六卷久之太上又与三真人项负图光、乘八景玉舆、宝盖幡幢旌节焕耀空中从官千万命侍经仙郎王思真披九光玉韫出洞元大洞等经三十六卷及上清斋二法一绝群独宴静炁遗形冥心之斋也；二清坛肃侣依太真之仪先拨九祖次及家门后谢己身也灵宝斋六法：一金籙调和阴阳宝镇国祚；二玉籙保佑后妃公侯贵族；三黄籙...
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94、 神仙传 · 卷十
(晋)葛洪
董奉董奉者字君异侯官县人也昔吴先主时有年少作本县长见君异年三十余不知有道也罢去五十余年复为他职行经侯官诸故吏人皆往见故长君异亦往颜色如昔了不异故长宿识之问曰：“君无有道也昔在县时年纪如君辈今吾已皓白而君犹少也”君异曰：“偶尔耳”杜变为交州刺史得毒病死已三日君异时在南方乃往以三丸药内死人口中令人举死人头摇而消之食顷变开目动手足颜色渐还半日中能起坐遂治后四日乃能语云：死时奄然如梦见有数十乌衣人来收之将载露车上去入大赤门径以寸狱狱各一户户才容一人以变内一户中乃以土从外封之不复见外恍...
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96、 神仙传 · 卷二
(晋)葛洪
皇初平皇初平者但谿人也年十五而使牧羊有道士见其良谨使将至金华山石室中四十余年忽然不复念家其兄初起入山索初平历年不能得见后在市中有道士善卜乃问之曰：“吾有弟名初平因令牧羊失之今四十余年不知生死所在愿道君为占之”道士曰：“金华山中有一牧羊儿姓皇名初平是卿弟非耶”初起闻之惊喜即随道士去寻求果得相见兄弟悲喜因问弟曰：“羊皆何在”初平曰：“羊近在山东”初起往视了不见羊但见白石无数还谓初平曰：“山东无羊也”初平曰：“羊在耳但兄自不见之”初平便乃俱往看之乃叱曰：“羊起”于是白石皆变为羊数万...
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100、 神仙传 · 卷九
(晋)葛洪
壶公壶公者不知其姓名今世所有召军符召鬼神治病王府符凡二十余卷皆出于壶公故或名为壶公符汝南费长房为市掾时忽见公从远方来入市卖药人莫识之其卖药口不二价治百病皆愈语卖药者曰：“服此药必吐出某物某日当愈”皆如其言得钱日收数万而随施与市道贫乏饥冻者所留者甚少常悬一空壶于坐上日入之后公辄转足跳入壶中人莫知所在唯长房于楼上见之知其非常人也长房乃日日自扫除公座前地及供馔物公受而不谢如此积久长房不懈亦不敢有所求公知长房笃信语长房曰：“至暮无人时更来”长房如其言而往公语长房曰：“卿见我跳入壶中时...
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