1、 寒山子诗集 · 寒山子诗集

寒山寒山子不知何许人居天台唐兴县寒岩时往还国清寺以桦皮为冠布裘弊履或长廊唱咏或村墅歌啸人莫识之闾丘胤宦丹丘临行遇丰干师言从天台来闾丘问彼地有何贤堪师师曰:“寒山文殊拾得普贤在国清寺库院厨中著火”闾丘到官三日亲往寺中见二人便礼拜二人大笑曰:“丰干饶舌饶舌阿弥不识礼我何为”即走出寺归寒岩寒山子入穴而去其穴自合尝于竹木石壁书诗并村墅屋壁所写文句三百馀首今编诗一卷-------------------------------------------------------------...

2、 敦煌变文集新书 · 引 言

敦煌石室藏書的發現震動了國際學術界其中最重要而絕傳已久的變文尤為近代學人所注目關於變文的名稱、體製、流變、範圍孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳發揮甚備在此不擬多加討論關於彙集變文材料以供學人研究與參考者前有周紹良編的敦煌變文彙錄後有王重民等所合編的敦煌變文集王編根據一百八十七個寫本過錄之後經過互校編成七十八種每一種篇中有旁注篇末有校記就資料供應披閱便利方面看來已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部王重民先生自己也稱:「這可以說是最後最大的一次整理」因此自西...

3、 敦煌变文集新书 · 敘 例

敦煌變文集新書的編次和敦煌變文集頗有不同新書是根據變文的發展過程和變文的形式與內容來排列的早期的變文居前孳生的變文置後變文的形式和內容大約可分成兩大類:第一類是講唱佛經和佛家故事的第二類是講唱中國歷史故事的第一類又可分成三種:第一種是按照佛經的經文先作通俗的講解再用唱詞重複解說一遍;第二種是講說釋迦牟尼太子出家成佛的故事;第三種是講佛弟子和佛教的故事後兩種還是有說有唱第二類也可分為三種但不以故事內容分而是按形式分的第一種有說有唱第二種有說無唱或有唱無說第三種是對話體這一分類和...

4、 敦煌变文集新书 · 卷 五

一、〔伍子胥變文〕昔周國欲末六雄競起八□諍(爭)侵南有楚國平王安仁(人)治化者也王乃朝庭萬國神威遠振統領諸邦外典明臺內昇宮殿南與天門作鎮北以淮海為關東至日月為邊西與佛國為境開山川而地軸調律呂以辯陰陽駕紫極以定天闕撼黃龍而來負翼六龍降瑞地像嘉和風不鳴條雨不破塊街衢道路濟濟鏘鏘蕩蕩坦坦然留名萬代楚之上相姓仵(伍)名奢文武附身情存社稷手提三尺之劍清(請)託六尺之軀萬邦受命性行淳直議(儀)節忠貞意若風雲心如鐵石恒懷匪懈宿夜兢兢事君□致為美順而成之;主若有僣犯顏而諫伍奢乃有二子見事於君...

5、 敦煌变文集新书 · 卷 七

一、孔子項託相問書昔者夫子東遊行至荊山之下路逢三箇小兒二小兒作戲一小兒不作戲夫子怪而問曰:「何不戲乎」小兒答曰:大戲相煞小戲相傷戲而無功衣破裏空相隨擲石不〔如〕歸舂上至父母下及兄弟只欲不報恐受無禮善思此事是以不戲何謂怪乎項託有相隨擁土作城在內而坐夫子語小兒曰:「何不避車」小兒答曰:昔聞聖人有言:上知天文下知地里(理)中知人情從昔至今只聞車避城豈聞城避車」夫子當時無言而對遂乃車避城下道遣人往問:「此是誰家小兒何姓何名」小兒答曰:「姓項名託」夫子曰:「汝年雖少知事甚大」小兒答曰:...

6、 敦煌变文集新书 · 敦煌变文集新书

敦煌石室藏書的發現震動了國際學術界其中最重要而絕傳已久的變文尤為近代學人所注目關於變文的名稱、體製、流變、範圍孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳發揮甚備在此不擬多加討論關於彙集變文材料以供學人研究與參考者前有周紹良編的敦煌變文彙錄後有王重民等所合編的敦煌變文集王編根據一百八十七個寫本過錄之後經過互校編成七十八種每一種篇中有旁注篇末有校記就資料供應披閱便利方面看來已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部王重民先生自己也稱:「這可以說是最後最大的一次整理」因此自西...

7、 敦煌变文集新书 · 卷 一

一、八相押座文始從兜率降人間先向王宮示生相九龍齊嗢香和水爭浴蓮花葉上身聖主摩耶往後園頻(嬪)妃綵女走樂喧魚透碧波堪賞玩無憂花色最宜觀無憂花樹葉敷榮夫人彼中緩步行舉手或攀枝余(餘)葉釋迦聖主袖中生釋迦慈父降生來還從右脅出身胎九龍灑水早是千輪足下有瑞蓮阿斯陀仙啟大王太子瑞應□(極)貞祥不是尋常等閒事必作箇菩提大法王前生與殿下結良緣賤妾如今豈敢專是日耶輸再三請太子當時脫指環長成不戀世榮華(厭)患深宮為太子捨卻金輪七寶位夜半逾城願出家六年苦行在山中鳥獸同(居)為伴侶長飢不食真修飯麻麥...

8、 敦煌变文集新书 · 卷 三

一、太子成道經一卷我本師釋迦牟尼求菩提緣於過去無量世時百千萬劫多生波羅奈國廣發四弘誓願為求無上菩提不惜身命常以己身一切萬物給施眾生慈力王時見五夜叉為啖人血肉飢火所逼其王哀...

9、 敦煌变文集新书 · 卷 四

一、目連緣起昔有目連慈母號曰青提夫人住在西方家中甚富錢物無數牛馬成群在世慳貪多饒殺害自從夫主亡後而乃霜居唯有一兒小名羅卜慈母雖然不善兒子非常道心拯恤孤貧敬重三寶行檀布施日設僧齋轉讀大乘不離晝夜偶因一日欲往經營先至堂前白於慈母:「兒擬外州經營求財侍奉尊親家內所有錢財今擬分為三分一分兒今將去一分侍奉尊親一分留在家中將施貧乏之者」孃聞此語深(愜)本情許往外州經營求利一自兒子去後家內恣情朝朝宰殺日日胞(庖)無念子心豈知善惡逢師僧時遣家僮打棒見孤老者放狗咬之不經旬日(月)之間羅卜經營卻...

10、 敦煌变文集新书 · 卷 六

一、舜子變姚(堯)王里(理)化之時日浴千般祥瑞舜有親阿孃在堂樂登夫人便是樂登夫人染疾在床三年不豈(起)夫人喚言苦瘦(瞽叟)「立有姑(孤)男姑(孤)女流(留)在兒婿手頂(頭)願夫莫令邊(鞭)恥」苦嗽(瞽叟)報言娘子:「問疾病有夫人大須攝治」道了命終舜子三年池(持)孝淡眼(服)十日寡體苦嗽(瞽叟)喚言舜子:「我舜子小(少)失卻阿孃家裏無人主領;阿耶取(娶)一個計(繼)阿孃來我子心裏何似」舜子抄手啟阿耶:「阿耶若取得計阿孃來也共親阿孃無二」若嗽(瞽叟)取得計阿孃不經旬日中間苦嗽喚言...

11、 敦煌变文集新书 · 卷 八

一、搜神記一卷句道興撰行孝第一昔有樊寮至孝內親早亡繼事後母後母乃患惡腫內結成癰楚毒難忍風(夙)夜不寐寮即愁煩衣冠不解一月餘日刑(形)體羸瘦人皆不識寮欲喚師針灸恐痛與口於母腫上吮之即得小差以膿血數口流出其母至夜便得眠臥安穩夜中夢見兒(鬼)來語母曰:「其瘡上復得鯉魚哺之後得無病壽命延長若不得鯉魚食之即應死矣」寮聞此語憂心恐懼仰面向天而歎曰:「我之不孝今乃如此十一月冬冰結凝之時何由得此魚食」即抱母頭而別出入行哭悲啼泣淚仰天而歎曰:「天若憐我願魚感出無神休也」寮乃脫衣覆冰之上不得魚遂...

12、 敦煌变文集新书 · 卷 二

一、長興四年中興殿應聖節講經文沙門△乙言:千年河變萬乘君生;飲烏兔之靈光抱乾坤之正氣年年九月彤庭別布於祥煙;歲歲重陽寰海皆榮於嘉節位尊九五聖應一千若非(菩薩下同)之潛形即是輪王之應位累劫精修福惠(慧)因方為人主治乾坤;若居佛國名調御來往神州號至尊徒(圖)世界安興帝道要戈鋋息下天門但言日月照臨者何處生靈不感恩金秋玉露裛塵埃金殿瓊階烈(列)寶臺;掃霧金風吹塞靜含煙金菊向天開金枝眷屬圍宸扆金紫朝臣進壽盃;願讚金言資聖壽永同金石唱將來經皇帝萬歲以此開讚大乘所生功德謹奉上嚴尊號皇帝陛下...

13、 尹文子 · 尹文子

尹文子是一部先秦名家学派的着作作者尹文战国时齐人生卒年不详大致活动在齐宣王、愍王之际与宋钘、田骈、彭蒙等齐名尹文子的思想体系是以名家为主而又综合道法其学术路线是「自道以至名由名而至法」涉及政治、哲学、逻辑、语言等许多领域具有多方面的研究价值...

14、 尹文子 · 尹文子

欽定四庫全書提要尹文子一卷周尹文撰前有魏黃初末山陽仲長氏序稱條次撰定為上下篇文獻通考作二卷此本亦題大道上篇大道下篇與序相符而通為一卷蓋後人所合併也莊子天下篇以尹文田駢並稱顏師古注漢書為齊宣王時人考劉向說苑載文與宣王問答顏蓋據此然呂氏春秋又載其與湣王問答事殆宣王時人至湣王時猶在歟其書本名家者流大旨指陳治道欲自處于虛靜而萬事萬物則一一綜核其實故其言出入于黃老申韓之間周氏涉筆謂其自道以至名自名以至法蓋得其真晁公武讀書志以為誦法仲尼其言誠過宜為高似孫緯略所譏然似孫以儒理繩之謂其淆雜亦...

15、 翠微先生北征录 · 翠微先生北征录

翠微先生北征录又称华岳翠微先生北征录、翠微北征录宋代兵书但是宋史·艺文志、省府县忐和四库全书总目提要都未著录直到清代黄虞稷等编宋史·艺文志补、瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录始见著录清嘉庆五年庚申(1800年)校勘学家顾广圻在为本书写的跋文中说:此书“世鲜传者得观于读未见书斋楮墨间古香喷溢三数百年物也令人于肃然起敬中仍爱玩不忍释手”说明本书被淹没三、四百年此书遭此厄运大概与作者的身世有关该书由南宋人华岳撰华岳字子西号翠微贵池(今安徽省贵池县)人为武学生轻财好侠开禧元年(1205年)上书...

16、 翠微先生北征录 · 卷四 治安药石

边防要务三山水寨山寨器具:聚轿透筒就储曲架远汲走水种水合槽粮船斜车浮木溜脚圆木火炮灰炮土炮石弹蹋脚城轮箭车虚桥毒土乳头绵幕瞥脚水螳螂拒马蜻蜓车挂车油幕引车埋水方木土员顶板扑灯蛾布遮箭绵帘已上三十六件系山寨器具水寨器具:伏牛豁水游丝钩水毛猬浮钩暗楗拍水独面暗棒沙针绵穰撞竿撞筏截汊鸡距稻杆斜桩自凿拒板虚木乱线双头筌钉底担车碍父鬼钻八角茴香聚钩网索篾锥水蒺藜鬼连环火牌锤锥藤蔓阑河冲天水金网筌神系四索番车已上三十九件系水寨器具臣闻天下之形势成于人力之所能及者必败于人力之所不及池之可凿...

17、 翠微先生北征录 · 卷五 治安药石

破敌长技一陷骑臣闻吴人善舟晋人善骑吴人非不善于骑也;番长于马汉长于弩诸番非不善于弩也吴人生于圮泽之乡故舟楫之事不待于教习而自能;彼诸番生于驰逐之地故骑射之巧不待于指使而自精是岂得之见闻求之阅习如汉晋之士邪盖人力之所充不如天性之自巧出于勉强学习之所致者其与夫与生俱生者过人远矣况今日之事地不可同技非其敌前代名将固尝讨论番汉短长以求致其所能矣彼以骑制骑犹不足以取胜况今日三司、五驻之马皆可数计;而虏人一雕所指动辄数万固不胜其可忧矣奈何尚敢言于进取哉吁燕冀之游鬣非淮汉之驺驹;秦晋之骑士...

18、 翠微先生北征录 · 卷六 治安药石

将帅小数八搜伏臣闻天下之事耳之所闻、目之所见者皆可以预备耳目之所不闻见则预备之术何自而施声音之相接颜色之相睹者皆可以巧致至于声音之不相接颜色之不相睹虽欲巧而致之讵可得邪兵家攻其不备出其不意以逸待劳以饱待饥乘人之不及攻其所不戒者皆伏兵说也孙、吴之书韩、曹之术皆有出奇设伏之名而不及九伏十一伏之法虽遗逸之士言其大概而得其传者类皆粗略故其所存惟九伏而已:一曰山伏谓山岩崎曲关隘险阻;二曰土伏枯壕堤岸古城旧垒;三曰草伏草蒿蓊郁茅苇掩映;四曰林伏蒹葭荆棘茂林修竹;五曰夜伏天色昏暗夜气晦冥;...

19、 翠微先生北征录 · 卷八 治安药石

器用小节弩制──跷镫弩:牙里一尺八寸五分葫芦头四寸木檐长五尺八寸一名马黄一名克敌一名破的一名一滴油张宪伏之于中林而捉真珠即;时俊用之于射狐关而败四太子──神臂弩:桩牙里一尺八寸葫芦头四寸镫二尺桩长二尺三寸角檐长四尺五寸──锹头弩:桩二尺葫芦头五寸镫五寸山口五寸锹头五寸桩凡长四尺木檐长七尺──春夏雨水蒸湿宜用木弩──秋冬筋角坚固宜用角弩臣闻番长于马汉长于弩制骑以弩此旧说也然近日诸军弩手皆欠指版人身通以五尺为率上顶至项一尺则下止四尺;泥泞五寸则上止有三尺四五寸弩手进则蹋弩以射退则...

20、 翠微先生北征录 · 卷十 治安药石

戒饬将帅之道四将帅轻死臣闻人之身所以能自立于天地之间者其见面盎背惟忠与义而已忠义不足而徒欲全生虽堂堂六尺、备冠具裳存亦亡耳朝闻夕死圣人可之;杀身成仁君子不恤古先圣贤龙逢、比干首阳、汩罗之士皆以一死见称于千万世之下至于忠臣义士每以所欠一死为恨是知见危授命、以身徇道乃古人亘亘之节而明哲保身、全身远害诚趋利避害者之为耳苟无愧于忠义则死奚足靳也至于将帅则不然操两国之死生司三军之性命吾之安危系社稷之存亡吾之忧乐系生灵之休戚别将远征恐败于无扰汉武所以戒李广;孤军深入虑有围困后世所以议邓艾...