1、 郁离子 · 序

吴从善郁离子序古之君子学足以开物成务道足以经纶大经必思任天下之重而不私以善其身故其得君措於用也秩之为礼宣之为乐布之为纪纲法度施之为政刑文明之治洽乎四海流泽被于无穷此奚特假言以自见哉及其后也虽孔子之圣可大有为而犹不免述怍以传道况其下乎然则必假夫文以自见者盖君子不得已焉耳矣君子以为学既不获措诸设施道不行於天下其所抱负经画可以文明治世者独得笔之方册垂示千百载之卜知而好者或得以行是亦吾泽所及其志岂不为可尚矣夫然自秦汉而降能言之士何限非不欲如前所云也率多淫於异端失於伪巧诡而不正驳而不纯...

2、 郁离子 · 二

蛰父不仕宋王欲使熊蛰父为司马熊蛰父辞宋王谓杞离曰:“薄诸乎吾将以为太宰”杞离曰:”臣请试之”旦日之熊蛰父氏不遇遇其仆于逵为道王之意其仆曰:“小人不能知也然尝闻之:南海之岛人食蛇北游于中国猎蛇以为粮之齐齐人馆之厚客喜侑主人以文郁之修主人吐舌而来客弗喻为其薄也戒皂臣求王虺以致之今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退化铁之术郁离子学道于藐乾罗子冥授化铁为金之术遂往入九折之山得跃冶之钢而炼之以左目取火于太阳右目取水于太阴驱役雷风收拾鬼神以集于黄中浑浑肧肧如珠在胎;焜焜荧荧如日将升仙人皆仰之...

3、 郁离子 · 三

噬狗楚王问于陈轸曰:“寡人之待士也尽心矣而四方之贤者不贶寡人何也”陈子曰:“臣少尝游燕假馆于燕市左右皆列肆惟东家甲焉帐卧起居饮食器用无不备有而客之之者日不过一、二或终日无一焉问其故则家有猛狗闻人声而出噬非有左右之先容则莫敢蹑其庭今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也”郤恶奔秦秦楚交恶楚左尹郤恶奔秦极言楚国之非秦王喜欲以为五大夫陈轸曰:“臣之里有出妻而再嫁者日与其后夫言前夫之非意惎相得也一日又失爱于其后夫而嫁于郭南之寓人又言其后夫如昔者其人为其后夫言之后夫笑曰:‘是所以语子者犹前...

4、 郁离子 · 四

山居夜狸郁离子居山夜有狸取其鸡追之弗及明日从者擭其入之所以鸡狸来而絷焉身缧而口足犹在鸡且掠且夺之至死弗肯舍也郁离子叹曰:‘人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者士师鞫之隐弗承掠焉隐如故吏谓之曰:‘承则罪有数不承则掠死胡不择其轻’终弗承以死且死呼其子私之曰:‘善保若货是吾以死易之者’人皆笑之则亦与狸奚异焉”蹶叔三悔蹶叔好自信而喜违人言、田于龟阴取其原为稻而隰为粱其友谓之曰:“粱喜亢稻喜湿而子反之失其性矣其何以能获”弗听积十稔而仓无储乃视于其友之田莫不如所言以获乃拜曰:“...

5、 郁离子 · 五

种谷罔与勿析土而农耨不胜其草罔并薙以焚之禾灭而草生如初勿两存焉粟则化而为稂稻化为稗胥顾以馁乃得诉于后稷曰:“谷之种非良”问而言其故后稷曰:“是女罪也夫谷繇人而生成者也不自植也故水泉动而治其亩灵雨降而播其种蜩螗鸣而芸其草粪壤以肥之泉流以滋之其耨也删其非粪不使伤其根;其植也相其土宜不使失其性潦疏暵溉举不违时然后可以望有秋今女不师诸先民而率繇乃心以遏天生乃弗惩尔躬而归咎于种之非良其庸有愈乎”汪罔僬侥汪罔之国人长其胫骨过丈捕兽以为食兽伏则不能俯而取恒饥焉僬侥之国人短其足三寸捕蜩以为食...

6、 郁离子 · 一

千里马郁离子之马孳得駃騠焉人曰:是千里马也必致诸内厩郁离子说从之至京师天子使太仆阅方贡曰:“马则良矣然非冀产也”置之于外牧南宫子朝谓郁离子曰:熹华之山实维帝之明都爰有绀羽之鹊菢而弗朋惟天下之鸟惟凤为能屣其形于是道凤之道志峭之志思以凤之鸣鸣天下奭鸠见而谓之曰:‘子亦知夫木主之与土偶乎上古圣人以木主事神后世乃以土偶非先王之念虑不周于今之人也敬求诸心诚不以貌肖而今反之矣今子又以古反之弗鸣则已鸣必有戾’卒鸣之咬然而成音拂梧桐之枝入于青云激空穴而殷岩屺松、杉、柏、枫莫不振柯而和之横体竖...

7、 郁离子 · 郁离子

郁离子郁有文采的样子;离八卦之一代表火;郁离就是文明的意思其谓天下后世若用斯言必可抵文明之治“郁离子”是刘伯温的托称刘写作郁离子的时候是在他47—50岁一生中最鼎盛之际此前的半生他郁郁不得志不能施展抱负后来被夺去兵权遂弃官归隐家乡青田山中发愤而著郁离子书成不久他即出山离家成为朱元璋的亲信谋士协助朱元璋建立了统一的明王朝郁离子不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识在写作郁离子的过程中刘伯温的整个思想体...

8、 公孙龙子 · 公孙龙子

迹府第一公孙龙六国时辩士也疾名实之散乱因资材之所长为“守白”之论假物取譬以“守白”辩谓白马为非马也白马为非马者言白所以名色言马所以名形也;色非形形非色也夫言色则形不当与言形则色不宜从今合以为物非也如求白马于厩中无有而有骊色之马然不可以应有白马也不可以应有白马则所求之马亡矣;亡则白马竟非马欲推是辩以正名实而化天下焉龙于孔穿会赵平原君家穿曰:“素闻先生高谊愿为弟子久但不取先生以白马为非马耳情去此术则穿请为弟子”龙曰:“先生之言悖龙之所以为名者乃以白马之论尔今使龙去之则无以教焉且欲...

9、 刘子 · 兵术

太古淳朴民心无欲世薄时浇则争起而战萌生焉神农氏弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下其后蚩尤强暴好习攻战销金为刃割革为甲而兵遂兴矣黄帝战于涿鹿颛顼争于不周尧战丹水舜征有苗夏讨有扈殷攻葛伯周伐崇侯夫兵者凶器财用之蠹而民之残也五帝三王弗能弭者所以禁暴而讨乱非欲耗财以害民也然众聚则财散锋接则民残势之所然也故兵贵伐谋不重交刃百战百胜非用兵之善也善用兵者不战而胜善之善也王者之兵修正道而服人;霸者之兵奇谲变而取胜夫将者国之安危民之性命不可不重故诏之于庙堂授之以斧钺受命既已则设明衣凿凶门临军之日...

10、 刘子 · 刘子

刘书字孔昭渤海阜城人北齐思想家其生平事蹟不得详知据北史、北齐书本传刘书生活的年代正是南北分裂阶级矛盾、民族矛盾異常尖锐时期北朝为異族统治其所撰之刘子针对当时的社会时弊表达了自己治国安民的思想主张和为国建功立业、施展个人才能的政治抱负刘子内容丰富涉及范围广泛六朝时江左谈玄风气盛行北朝亦受其影响在刘子中亦有所反映在传统的民族文化思潮中儒、道二家对刘书的影响最大刘书认为儒家学说可以治世救国道家学说可以全身美名“儒教虽非得真之说然茲教可以导物;道家虽为达情之论而达礼复不可以救弊今治世...

11、 公孙龙子 · 公孙龙子

公孙龙子是战国(公元前475~公元前221年)后期名家代表人物公孙龙的著作汉书艺文志中收录了公孙龙子十四篇但现在只保存下来了六篇第一篇迹府也是后人搜集的有关他的事迹其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作作为名家的代表人物他以“白马非马”论和“离坚白”而著名他的这些思想分别见于白马非马论和坚白论中这是公孙龙名辨思想的核心内容在公孙龙子一书中公孙龙主要研究了概念的内涵和外延以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾他的特点就是夸大这种矛盾并否认两者的统一所以最后得出违背常理的结论即白马不是...

12、 刘子 · 文武

规者所以法圆裁局则乖;矩者所以象方制镜必背轮者所以辗地入水则溺;舟者所以涉川施陆必踬何者方圆殊形舟车异用也虽形殊而用异而适用则均盛暑炎蒸必藉凉风;寒交冰结必处温室夏不御毯非憎恶之炎有余也;冬不卧箪非怨雠之凉自足也不以春日迟迟而毁羔裀、秋露洒叶而剔笋席白羽相望霜刃竞接则文不及武;干戈既韬礼乐聿修则武不及文不可以九畿慑然而弃武四郊多垒而摈文士用各有时未可偏无也五行殊性俱为人用文武异材为国大益犹救火者或提盆榼或执瓶盂其器方圆形体虽返名质相乖至于盛水灭火功亦齐焉缴者身仰钓者身俯俯仰别...

13、 刘子 · 和性

夫欧冶铸剑太刚则折太柔则卷欲剑无折必加其锡;欲剑无卷必加其金何者金性质刚而锡性质柔刚柔均平则为善矣良工涂漆漆缓则难晞急则弗牢均则缓急使之调和则为美也人之含性有似于兹;刚则伤于严猛柔则失于软懦缓者悔于后机急者败于懁促故能剑器兼善而性气淳和也者昔徐偃王软而国灭齐商公懦而身亡此性太柔之失也晋阳处父以纯刚致害郑子阳以严猛致毙此性太刚之过也楚子西宽而招败邾庄公懁而自祸此性褊急之灾也西门豹性急佩违皮以自缓;董安于性缓带丝弦以自急彼各能以一物之所长攻其所短也故阴阳调天地合也刚柔均人之和也阴...

14、 刘子 · 阅武

司马法曰:“国虽大好战则亡;天下虽安忘战必危”亟战则民雕不习则民怠雕非保全之术怠非拟寇之方故兵不妄动而习武不辍所以养民命而修戎备也孔子曰:“以不教民战是谓弃之”易曰:“君子以修戎器戒不虞”是以春搜、夏苗、秋狝、冬狩皆于农鄛以讲武事三年而治兵习战敌也出曰治兵治其事也;入曰振旅言整众也还归而饮至告于庙所以昭文章明贵贱顺少长辨等列习威仪夫三军浩漫则立表号言不相闻故为鼓铎以通其耳;视不相见故制旌麾以宣其目若民不习战则耳不闻鼓铎之音目不察旌麾之号进退不应令疏数不成行故士未战而震栗马未驰...

15、 墨子 · 卷五

非攻上第十七今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重...

16、 墨子 · 卷十

经上第四十故所得而后成也止以炙也体分于兼也必不己也知材也平同高也虑求也同长以正相尽也知接也中同长也智明也厚有所大也仁体爱也日中正南也义利也直参也礼敬也圜一中同长也行为也方柱隅四讙也实荣也倍为二也忠以为利而强君也端体之无序而最前者也孝利亲也有闲中也信言合于意也闲不及旁也佴自作也纑闲虚也狷作嗛也盈莫不有也廉作非也坚白不相外也节不为所作也撄相得也任士损己而益所为也似有以相撄有不相撄也勇志之所以敢也次无闲而不相撄也力刑之所以奋也法所若而然也生刑与知处也佴所然也卧知无知也说所以明也梦卧...

17、 墨子 · 卷十二

贵义第四十七子墨子曰:“万事莫贵于义今谓人曰:‘予子冠履而断子之手足子为之乎’必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰:‘予子天下而杀子之身子为之乎’必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也故曰万事莫贵于义也”子墨子自鲁即齐过故人谓子墨子曰:“今天下莫为义子独自苦而为义子不若已”子墨子曰:“今有人于此有子十人一人耕而九人处则耕者不可以不益急矣何故则食者众而耕者寡也今天下莫为义则子如劝我者也何故止我”子墨子南游于楚见楚献惠王献惠王以老辞使穆贺见子墨子子墨子说穆贺穆贺大说...

18、 墨子 · 卷十三

鲁问第四十九鲁君谓子墨子曰:“吾恐齐之攻我也可救乎”子墨子曰:“可昔者三代之圣王禹汤文武百里之诸侯也说忠行义取天下三代之暴王桀纣幽厉雠怨行暴失天下吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓厚为皮币卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也非此顾无可为者”齐将伐鲁子墨子谓项子牛曰:“伐鲁齐之大过也昔者吴王东伐越栖诸会稽西伐楚葆昭王于随北伐齐取国子以归于吴诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮也昔者智伯伐范氏与中行氏兼三晋之地诸侯报其雠百姓苦其劳而弗为用是以国为虚戾身为刑戮用是也...

19、 墨子 · 卷十四

备城门第五十二禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言凤鸟之不出诸侯畔殷周之国甲兵方起于天下大攻小强执弱吾欲守小国为之柰何”子墨子曰:“何攻之守”禽滑厘对曰:“今之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车敢问守此十二者柰何”子墨子曰:“我城池修守器具樵粟足上下相亲又得四邻诸侯之救此所以持也且守者虽善而君不用之则犹若不可以守也若君用之守者又必能乎守者不能而君用之则犹若不可以守也然则守者必善而君尊用之然后可以守也凡守圉城之法厚以高壕池深以广楼撕脩守备缮利薪食足以...

20、 墨子 · 墨子

墨子是阐述墨家思想的著作原有71篇现存33篇一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成墨家的创始人墨子约公元前468年一公元前376年名翟鲁国人原是手工工匠善于制造守城器械等学过儒学后创墨家学派墨子分两大部分:一部分是记载墨子言行阐述墨子思想主要反映了前期墨家的思想;另一部分经上、经下、经说上、经说下、大取、小取等6篇一般称作墨辩或墨经着重阐述墨家的认识论和逻辑思想还包含许多自然科学的内容反映了后期墨家的思想墨子思想的根本精神是自苦利人他倡导“兼相爱交相利”以利人为义亏人...