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Instruction82、 论衡 · 卷三十
(汉)王充
自纪篇第八十五王充者会稽上虞人也字仲任其先本魏郡元城一姓孙一几世尝从军有功封会稽阳亭一岁仓卒国绝因家焉以农桑为业世祖勇任气卒咸不揆於人岁凶横道伤杀怨仇众多会世扰乱恐为怨仇所擒祖父泛举家檐载就安会稽留钱唐县以贾贩为事生子二人长曰蒙少曰诵诵即充父祖世任气至蒙、诵滋甚故蒙、诵在钱唐勇势凌人末复与豪家丁伯等结怨举家徙处上虞建武三年充生为小兒与侪伦遨戏不好狎侮侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙充独不肯诵奇之六岁教书恭愿仁顺礼敬具备矜庄寂寥有臣人之志父未尝笞母未尝非闾里未尝让八岁出於书馆书馆小...
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83、 慎子 · 慎子
(周)慎到
慎子是战国时期法家代表慎到等人所著慎到（约公元前390年～公元前315年）赵国人原来学习道家思想是从道家中分出来的法家代表人物齐宣王时他曾长期在稷下讲学对于法家思想在齐国的传播做出了贡献史记说他有十二论汉书艺文志的法家类著录了慎子四十二篇后来很多都失传了慎子现存有威德、因循、民杂、德立、君人五篇群书治要里有知忠、君臣两篇清朝时钱熙祚合编为七篇刻入守山阁丛书此外还有佚文数十条在先秦的法家代表人物中慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”但都是在提倡法治的基础上提出的不同...
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84、 慎子 · 序
(周)慎到
周慎到撰金山錢熙祚錫之校威德天有明不憂人之暗也地有財不憂人之貧也聖人有德不憂人之危也天雖不憂人之暗闢戶牖必取己明焉則天無事也地雖不憂人之貧伐木刈草必取己富焉則地無事也聖人雖不憂人之危百姓準上而比於下其必取己安焉則聖人無事也故聖人處上能無害人不能使人無己害也則百姓除其害矣聖人之有天下也受之也非取之也百姓之於聖人也養之也非使聖人養己也則聖人無事矣毛嬙西施天下之至姣也衣之以皮倛則見者皆走易之以元緆則行者皆止由是觀之則元緆色之助也姣者辭之則色厭矣走背跋窮谷野走十里藥也走背辭藥則足廢故...
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88、 慎子 · 民杂
(周)慎到
民雜處而各有所能所能者不同此民之情也大君者太上也兼畜下者也下之所能不同而皆上之用也是以大君因民之能為資盡包而畜之無能去取焉是故不設一方以求於人故所求者無不足也大君不擇其下故足不擇其下則易為下矣易為下則莫不容莫不容故多下多下之謂太上君臣之道臣事事而君無事君逸樂而臣任勞臣盡智力以善其事而君無與焉仰成而巳故事無不治治之正道然也人君自任而務為善以先下則是代下負任蒙勞也臣反逸矣故曰君人者好為善以先下則下不敢與君爭為善以先君矣皆私其所知以自覆掩有過則臣反責君逆亂之道也君之智未必最賢於眾也...
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89、 慎子 · 知忠
(周)慎到
亂世之中亡國之臣非獨無忠臣也治國之中顯君之臣非獨能盡忠也治國之人忠不偏於其君亂世之人道不偏於其臣然而治亂之世同世有忠道之人臣之欲忠者不絕世而君未得寧其上無遇比干子胥之忠而毀瘁主君於闇墨之中遂染溺滅名而死由是觀之忠未足以救亂世而適足以重非何以識其然也曰父有良子而舜放瞽叟桀有忠臣而過盈天下然則孝子不生慈父之家而忠臣不生聖君之下故明主之使其臣也忠不得過職而職不得過官是以過修於身而下不敢以善驕矜守職之吏人務其治而莫敢淫偷其事官正以敬其業和順以事其上如此則至治已亡國之君非一人之罪也治國...
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92、 慎子 · 逸文
(周)慎到
行海者坐而至越有舟也行陸者立而至秦有車也秦越遠途也安坐而至者械也厝鈞石使禹察錙銖之重則不識也懸於權衡則氂髮之不可差則不待禹之智中人之知莫不足以識之矣諺云不聰不明不能為王不瞽不聾不能為公海與山爭水海必得之禮從俗政從上使從君國有貴賤之禮無賢不肖之禮有長幼之禮無勇怯之禮有親疏之禮無愛憎之禮也法之功莫大使私不行君之功莫大使民不爭今立法而行私是私與法爭其亂甚於無法立君而尊賢是賢與君爭其亂甚於無君故有道之國法立則私議不行君立則賢者不尊民一於君事斷於法是國之大道也河之下龍門其流駛如竹箭駟馬...
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95、 淮南子 · 卷二十一 要略
(汉)刘安
夫作为书论者所以纪纲道德经纬人事上考之天下揆之地中通诸理虽未能抽引玄妙之中才繁然足以观终始矣总要举凡而语不剖判纯朴靡◆大宗惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞博为之说又恐人之离本就末也故言道而不言事则无以与世浮沉；言事而不言道则无以与化游息故著二十篇有原道、有俶真、有天文、有坠形、有时则、有览冥、有精神、有本经、有主术、有缪称、有齐俗、有道应、有氾论、有诠言、有兵略、有说山、有说林、有人间、有修务、有泰族也原道者卢牟六合混沌万物象太一之容测窈冥之深以翔虚无之轸托小以苞大守约以治...
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96、 淮南子 · 卷四 坠形训
(汉)刘安
坠形之所载六合之间四极之内照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太岁天地之间九州八极土有九山山有九塞泽有九薮风有八等水有六品何谓九州东南神州曰农土正南次州曰沃土西南戎州曰滔土正西州曰并土正中冀州曰中土西北台州曰肥土正北州曰成土东北薄州曰隐土正东阳州曰申土何谓九山会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门何谓九塞曰太汾、渑厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸何谓九薮曰越之具区楚之云梦泽秦之阳纟于晋之大陆郑之圃田宋之孟诸齐之海隅赵之钜鹿燕之昭余何谓八风东北曰炎风东...
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97、 淮南子 · 卷七 精神训
(汉)刘安
古未有天地之时惟像无形窈窈冥冥芒艹文漠闵Е鸿洞莫知其门有二神混生经天营地孔乎莫知其所终极滔乎莫知其所止息于是乃别为阴阳离为八极刚柔相成万物乃形烦气为虫精气为人是故精神天之有也；而骨骸者地之有也精神入其门而骨骸反其根我尚何存是故圣人法天顺情不拘于俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物失之者死法之者生夫静漠者神明之宅也；虚无者道之所居也是故或求之于外者失之于内；有守之于内者失之于外譬犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也夫精神者所受于天也；而形体者所禀于地也故...
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98、 淮南子 · 卷八 本经训
(汉)刘安
太清之始也和顺以寂漠质真而素朴闲静而不躁推移而无故在内而合乎道出外而调于义发动而成于文行快而便于物其言略而循理其行亻兑而顺情其心愉而不伪其事素而不饰是以不择时日不占卦兆不谋所始不议所终安则止激则行通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与造化者相雌雄是以天覆以德地载以乐四时不失其叙风雨不降其虐日月淑清而扬光五星循轨而不失其行当此之时玄元至砀而运照凤麟至著龟兆甘露下竹实满流黄出而朱草生机械诈伪莫藏于心逮至衰世镌山石钅挈金玉レ蚌蜃消铜铁而万物不滋刳胎杀夭麒麟不游覆巢毁卵凤凰不翔钻...
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99、 淮南子 · 卷十一 齐俗训
(汉)刘安
率性而行谓之道得其天性谓之德性失然后贵仁道失然后贵义是故仁义立而道德迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱；义者所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也今世之为礼者恭敬而忮；为义者布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼义之本也故构而多责夫水积则生相食之鱼圭积则生自肉之兽礼义饰则生伪匿之本夫吹灰而欲无眯涉水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致暖而无文其兵戈铢而无刃其歌乐而无转其哭哀而无声凿井而...
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100、 淮南子 · 卷二十 泰族训
(汉)刘安
天设日月列星辰调阴阳张四时日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而物长；其杀物也莫见其所丧而物亡此之谓神明圣人象之故其起福也不见其所由而福起；其除祸也不见其所以而祸除远之则迩延之则疏；稽之弗得察之不虚；日计无算岁计有余夫湿之至也莫见其形而炭已重矣；风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其移；骐骥倍日而驰草木为之靡；县烽未转而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣；其且雨也阴曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从；声响疾徐以音应也故易曰：“鸣鹤在阴其子和...
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