1、 造像量度经 · 造像量度经

藏经造像量度经清工布查布译佛说造像量度经大清内阁掌译番蒙诸文西番学总管仪宾工布查布译如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与诸菩萨声闻弟子一切人天龙神无量眷属大众俱正乃世尊因为母说法将升忉利天土时也尔时贤者舍利弗向佛敬礼而作是言世尊不住斯间若有善人不胜怀慕思睹世尊愿造容像者则其法如何为之佛言善哉舍利弗我今暂升天土未旋斯间或示无余涅盘之后若有善人思睹瞻仰及为自他利益作福田故愿造容像者则须遵准量度法为之如来身量纵广相称如尼拘[口*落](二合)陀树满自一寻今其体肢大小节分竖横制度起从顶...

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2、 金刚錍科(宋仁岳) · 金刚錍科(宋仁岳)

藏经金刚錍科宋仁岳撰科金刚錍序宋云间沙门净岳撰科分大经章段起自关内凭小山瑶前代未闻也吾祖章安作疏益详至荆溪将迦叶品分正缘了别指方隅则权实进否晓然而明可谓善乎派深良哉析重也余复以佛性周徧三千具摄而分今文分而又分宾主问答引文释义略无混乱虽短胫亦可以厉法流孺子敢当荷负矣或曰犹牧女之添水将非浇漓於乳味乎不然乳益乳也苟能钻摇醍醐可获岂仍乳而已耶科文分(二)初总题(二)初正标题次述人号次别文(三)初序分(二)初通叙佛性旨归(四)初积学潜心(自)二意成解行(恐)三喻法显要(万)四思修则契(...

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3、 阿弥陀经异本 · 阿弥陀经异本

藏经阿弥陀经异本一心不乱下有专持名号以称名故诸罪消灭即是多善根福德因缘二十一字是襄阳石割经本文元照戒度皆以为佚文袾宏则曰前人解经之语混入本文者按梵文反覆丁宁译者时或从省略则译者省之乎抑亦译者不省后偶佚之乎皆不可知也龙舒净土文曰襄阳石经隋陈仁棱所书字画清婉人多慕玩治承年间平重盛遣使于宋求藏经及石经建久九年秋宋之使者载石经来船着筑前宗像拓本传世文中名曰极乐曰作为其国众生国作土皆自然生作自然皆生然他本亦有同之者唯此二十一字襄阳石经独有之耳大正元年十月初一日赤松连城识...

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4、 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法 · 阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法

藏经阿迦陀密一印千类千转三使者成就经法唐不空译大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时观世音菩萨在大众会座中而起五体投地礼佛双足而白佛言我有一真言一印三使者真言广大成就之法愿为利益安乐阎浮提诸善男子善女人故唯愿世尊哀愍听许我今说之真言曰那谟罗怛那哆罗夜耶(二)那谟阿利耶婆嚧枳帝(三)跢侄他(四)阇曳阇曳(二合)阇夜(五)婆酰你阇榆跢利(六)迦啰迦罗摩罗摩罗者罗器拏器拏(八)萨婆羯磨跋罗拏你(九)迷婆底莎呵诵此咒已恶业消灭诵至七遍五逆罪灭若满千遍已罪无不灭满十万遍面见观音种种庄严者...

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5、 证道歌注(宋知讷) · 证道歌注(宋知讷)

藏经证道歌注宋知讷述苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌序余尝览吾家渔猎文字语言极多而腾耀古今脍炙人口者亦少至於永嘉着歌以证道悭於二千言往往乳儿灶妇亦能钻仰此道争诵遗章断稿况在士夫衲子蚁慕云骈不待云后谕由是观之莫非宿植德本行解相应虽借舌端三昧游戏人间世而脱身向佛祖外行履学者穷讨其源大似持螺酌海执管窥天信夫西土谓之证道经名不诬矣余每念此一段佛事挂之牙颊间虽至造次未能忘群才辈枯禅外单闻浅识抠衣问难遂延及此岂意小师德最从余之久日就月将编以成集一日出示求序於余将授诸来者余为之骇然良久诘曰一藏...

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6、 金刚錍科(宋智圆) · 金刚錍科(宋智圆)

藏经金刚錍科宋智圆集金刚錍一卷(并)序斯文虽非常途经论亦欲效之以分三段从初至凡一念为序段从曾於静夜下至与子相遇为正说段下去为流通段正中大略开为十段初正立宗旨次从於是野客下会异名三从故知世人下简非显是四从余欲开导下出法正体五从客曰仁所立义下辨法摄六从余曰观子所见下显体所归七从然子所领下明法师承八从客曰屡闻下去迷从悟九从客曰斯失下判教所属十从当知一乘下捻撮改束此是论主自料故录於首金刚錍文句科孤山沙门释智圆集释金刚[金*((白-日+田)/廾)]大分(二)初题目(三)初正释题目(二)...

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7、 证道歌注(元永盛) · 证道歌注(元永盛)

藏经证道歌注元永盛述德弘编竺原禅师注证道歌序神光见达磨三拜起立付以衣法真觉参曹溪绕床振锡而定宗旨盍心法之精微非言所及后来诸祖行棒行喝辊球作舞打鼓振铎以大机大用发扬为己为人之妙而所谓东土有大乘根器传佛心宗者正谓是也惟大乘菩萨能为己为人独觉.声闻则不能之是知吾宗授受岂细事哉近时丛林不古或少有见解而无真履实践失其体也或有静工而不能提唱纲要以利生接物失其用也若体用兼资行解俱备江淮之间惟竺源禅师而已师蚤徧参名宿佛祖教典无不探赜而卓然以己躬大事为任末见无能教公机语契合遂嗣其法两住鄱之妙果...

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8、 证道歌注(宋彦琪) · 证道歌注(宋彦琪)

藏经证道歌注宋彦琪注苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌序余尝览吾家渔猎文字语言极多而腾耀古今脍炙人口者亦少至於永嘉着歌以证道悭於二千言往往乳儿灶妇亦能钻仰此道争诵遗章断稿况在士夫衲子蚁慕云骈不待云后谕由是观之莫非宿植德本行解相应虽借舌端三昧游戏人间世而脱身向佛祖外行履学者穷讨其源大似持螺酌海执管窥天信夫西土谓之证道经名不诬矣余每念此一段佛事挂之牙颊间虽至造次未能忘群才辈枯禅外单闻浅识抠衣问难遂延及此岂意小师德最从余之久日就月将编以成集一日出示求序於余将授诸来者余为之骇然良久诰曰一藏...

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9、 马鸣菩萨成就悉地念诵 · 马鸣菩萨成就悉地念诵

藏经马鸣菩萨成就悉地念诵唐不空译大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时菩萨白佛言我有大神力极秘密陀罗尼为度脱当来末法杂染世界众生欲说是神咒佛听许尔时佛世尊赞菩萨言善哉善哉汝诸佛听许诸菩萨诸天皆悉以随喜速疾可说即菩萨从座而起合掌低头踊跃欢喜右绕佛三匝退坐一面佛前即说大神咒曰曩莫三曼驮没驮喃迦嚩日罗(二合)缚多曩吽笃[廿/(日*鸟)]讫哩(二合)婆呵尔时说妙真言已三千大千世界六种震动天雨曼荼罗华地涌出七宝一切众生获得悉地财绵锦绣金宝种如山岳世间甚以为希有若有在家出家善男善女受持是妙...

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10、 沩山警策注(明大香) · 沩山警策注(明大香)

藏经沩山警策注明大香注叙沩山警策夫人之堕地也固若是芒乎固亦有不芒者乎无明以致生贪欲以致老瞋恚以致病愚痴以致死受其委形无忘待尽出而为僧无违所以由修照性由性发修在性则全修成性在修则全性成修然而上根利智披沙得宝中下之流算沙相似经云若比丘虽持禁戒为利养故与破戒者用为亲附同其世业是名杂僧或在阿兰若处瞢[梦-夕+登]暗钝不欲乞食见非眷属不能教诏名愚痴僧又云本性清净不为百千亿数诸魔之所沮坏能调如上二部悉令安住无为胜域是为护法无上导师历览往古大沩大圆大师非其人欤无论镜智为宗应缘为用名振两山道...

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11、 沩山警策注(宋守遂) · 沩山警策注(宋守遂)

藏经沩山警策注宋守遂注注沩山警策序左朝奉大夫新广南东路转运判官张铢撰自六祖而下有五派沩仰居其一惜乎其后不得其传然其法则传万世而无弊不以人为存亡沩山之警策是以夫警策之行於世尚矣学者每患其辞虽显而其义则难穷字有舛错而久未能辨不有宗师大匠安能发扬其义而校正其舛错乎大洪净岩禅师禅学冠世每因暇日游戏笔砚己未安居因学者请益遂为之注解其义坦然明白字之舛错者又从而校正之晚学后进有所矜式俾沩山二百年湮没之迹一旦光辉着见因以传无穷而施罔极固不韪欤门人史德贤欲镂板以广其传余嘉其志輙为之序而冠于篇首...

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12、 秘密要术法 · 秘密要术法

藏经秘密要术法唐阿谟伽译秘密要术法三藏阿谟伽诏译二手普通合掌当胸间真言曰◇是神咒不可思议不过七返一切所求愿皆悉决定圆满复断元品无明阶妙觉位凡诸佛菩萨种种神咒法持者悉地不成就类修行此法者彼一切悉地速疾成就获得复次说画作像并曼荼罗法建立三重内院爱王其形四面有每面五目所谓额一目左右本目下各一目首戴宝冠发如火焰身色白色少青色有四臂左一手持弓上空右一手持箭当胸间令为射七星相也左二手令取彼右二手持白莲华打彼势也有四足左二足上置右二足下垂踏入莲华凡坐白莲华住日轮彼座下有四面师子四足下各蹈蛇...

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13、 观世音菩萨往生净土本缘经附西晋录 · 观世音菩萨往生净土本缘经附西晋录

藏经观世音菩萨往生净土本缘经失译附西晋录观世音菩萨往生净土本缘经失译人今附西晋录如是我闻一时佛在王舍城鹫峰山顶与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等恭敬围绕而为说大菩萨本生因缘尔时佛前有大光明遍照南阎浮提渐及佗方国土而光明中说偈言曰成就大悲解脱门常在娑婆补陀山昼夜六变观世间本愿因缘利一切是时众会见此光明闻说偈言生未曾有想莫不疑怪次第问因缘无答者尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰总持自在从座而起便白佛言世尊有何因缘现此光明谁人所放我等大众见斯光明闻说偈颂未知因缘愿为我等当说其因缘佛告总持...

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14、 观世音菩萨救苦经 · 观世音菩萨救苦经

藏经观世音菩萨救苦经观世音菩萨救苦经南无救苦观世音菩萨百千万亿佛恒河沙数佛无量功德佛佛告阿难言此经大圣能救狱囚能救重病能救千灾百难苦若有人诵得一千遍一身离苦难诵得一万遍合家离苦难南无佛力威南无佛力护使人无恶心令人身得度回光菩萨回善菩萨阿耨大天王正殿菩萨摩邱摩邱清净比邱官事得散私事得休诸大菩萨五百罗汉救护弟子身悉皆离苦难自然观世音缨络不须解勤诵千万遍灾难自然得解脱信受奉行即说真言曰今菩今菩提陀罗尼帝尼佉罗帝菩提萨婆诃...

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15、 无量寿经会译 · 无量寿经会译

藏经无量寿经会译清魏源会译原刻净土四经叙余友邵阳魏默深(源)精通宗教晚岁专心净业六年春自秦邮驰书问讯并手录四经序而见贻书云老年兄弟值此难时一切有为皆不足恃惟此横出三界之法乃我佛愿力所成但办一心终登九品且此念佛法门普被三根无分智愚男女皆可修持若能刊刻流布利益非小子其力行毋怠余谨受教惟底本为默深病中所录颇有鱼豕之讹余藏书既鲜陋处海隅又无善本可以借校屡刻屡改两易寒暑始克竣事校刊竟因书其缘起于卷端经序皆署承贯名盖默深戒法名也咸丰八年岁次戊午仲秋之吉湘潭信士周诒朴熏沐谨记净土四经总叙世...

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16、 权现金色迦那婆底九目天法 · 权现金色迦那婆底九目天法

藏经权现金色迦那婆底九目天法唐菩提留支译权现金色迦那婆底九目天法三藏菩提留支译先欲作是法者彼像不刻作之若铸印白镴铜栴檀及栢松等若奉造时一日一夜莫越过高三寸五寸七寸若画彩色勿用皮胶须用香汁及有汁木其金色身正立有三头各面上三目合成九目其鼻廔至齐颈绕虫皮有四臂左上手把欢喜丸右上手把萝卜根次左右手作根本印着白衣脚踏金山复次造时莫令杂人见烧名香清净不食五辛刻像了於净室中安置其坛方圆纵广一肘半高一指以黄土涂若不敢之作木坛彼像向西方师向於东方置二宝瓶立时菜华烧名香若无名香烧青木并沉水香室等...

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17、 正了知王药叉眷属法 · 正了知王药叉眷属法

藏经正了知王药叉眷属法唐义净译正了知王药叉眷属法三藏法师义净奉制译僧慎尔耶此云正了知此正了知王有二十八药叉大将佛告阿难陀言此二十八部药叉现大自在神通威德能於十方世界覆护一切众生为除衰患厄难之事有四药叉大将住在东面拥护东方所有众生令离忧苦其名曰地嘌伽(长大)苏泥怛罗(妙目)晡哷拏(圆满)却毕罗(黄色)唱已说所求事(下准此)阿难陀有四药叉大将住在南面拥护南方所有众生令离忧苦其名曰僧诃(师子)邬波僧诃(小师子)商企罗(螺)旃惮那(栴檀)复阿难陀有四药叉大将住在西面拥护西方所有众生令...

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18、 注华严法界观科文(唐宗密) · 注华严法界观科文(唐宗密)

藏经注华严法界观科文唐宗密述注华严法界观科文圭峰兰若沙门宗密述将释观文大分为(三)初解首序述一部之提纲(二)初释序题(二)初明所述序题(注)二明能述之人(归)二明序义(二)初正释序文(四)初明法界显所诠理深(三)初总标所宗法界(二)初总标(法界)二辨相(从本)二明相用以显难思(无有)三约观心重明玄妙(非征)二叹华严明能诠教胜(二)初明众生迷惑为发起因(二)初明众生迷惑(甚矣)二辨迷惑之相(身反)二如来大悲观机设教(二)初明如来悲叹(故世)二明为说深经(三)初说经令悟(於是)二...

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19、 注华严法界观科文(唐宗豫) · 注华严法界观科文(唐宗豫)

藏经注华严法界观科文唐宗豫述注华严法界观科平江府普慈寺释宗豫述注华严法界观科(二)初序引(二)初题目(二)初所述序题(注华)二能述人号(绵州)二序文(五)初明真理(三)初标指直释(法界)二翻显难思(无有)三示唯智境(非彻)二显至教(四)初违真趣妄(甚矣)二伤迷说教(故世)三显教利益(令一)四赞教圆满(故此)三示观门(三)初叹教显意(然此)二正示述作(於是)三结显功能(使其)四彰注解(三)初叹教显意(然此)二正示述作(於是)三结显功能(使人)五显问答(四)初约旨对诠(二)初问(...

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20、 南山祖师礼赞文(宋智圆) · 南山祖师礼赞文(宋智圆)

藏经南山祖师礼赞文宋智圆述集南山礼赞序余杭沙门释元照述吾祖圣师盛绩懿业备载于李邕行状.严原本碑.大宋高僧传后贤多采为赞颂每至斋忌广列供养歌而咏之以申哀慕之素其来久矣昔孤山法师首事秉笔盖酬兜率择梧律师之请其次霅溪法师患其事仪尚阙音韵有所未便继有作焉天台真悟律师兼而用之以谓歌之不足乃复操染用拟三日次第间行於是三本传世可谓金璧争辉兰菊擅美后世虽有作者而才识辞翰不足以亚焉故所不录矣然据诸传录考校是非或辞理未安或轨仪有阙并为加改且使后学无惑於两岐焉尝试思之佛化东传四依弘阐者颇众虽行业着...

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