1、 长阿含经 · 之2

如是我闻一时佛在拘流沙国劫摩沙住处与大比丘众千二百五十人俱尔时阿难在闲静处作是念言甚奇甚特世尊所说十二因缘法之光明甚深难解如我意观犹如目前以何为深于是阿难即从静室起至世尊所头面礼足在一面坐白世尊言我向于静室默自思念甚奇甚特世尊所说十二因缘法之光明甚深难解如我意观如在目前以何为深尔时世尊告阿难曰止止勿作此言十二因缘法之光明甚深难解阿难此十二因缘难见难知诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.未见缘者若欲思量观察分别其义者则皆荒迷无能见者阿难我今语汝老死有缘若有问言何等是老死缘应答彼言生是老...

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2、 须摩提女经之二 · 须摩提女经之二

须摩提女经吴支谦译须摩提女经吴月支优婆塞支谦译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱尔时有长者名阿那邠邸饶财多宝金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃象马牛羊奴婢仆从不可称计尔时满富城中有长者名满财亦饶财多宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃象马牛羊奴婢仆从不可复称是阿那邠邸长者少小旧好共相爱敬未曾忘舍然复阿那邠邸长者恒有数千万珍宝财货在彼满富城中贩卖使满财长者经纪将护然满财长者亦有数千万珍宝财货在舍卫城中贩卖使阿那邠邸长者经纪将护是时阿那邠邸有女名修摩提颜貌端正如...

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3、 频毗娑罗王诣佛供养经 · 频毗娑罗王诣佛供养经

频毗娑罗王诣佛供养经西晋法炬译频毗娑罗王诣佛供养经西晋沙门释法炬译如是我闻一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱为人敬仰悉来供养比丘比丘尼优婆塞优婆夷大王大子群臣下至人民悉来供养具衣被饮食床卧疾瘦医药尔时世尊名德远闻如是世尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊为众生说法初善中善竟善义甚深远具诸梵行尔时摩竭王频毗娑罗告诸群臣汝等严驾羽葆车所以然者我欲往迦尸拘萨罗国问讯世尊礼拜承事世尊出世甚难值亦甚难遇如来时时出世譬如优昙钵华时乃出世世尊亦复如...

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4、 阿那邠邸化七子经 · 阿那邠邸化七子经

阿那邠邸化七子经后汉安世高译阿那邠邸化七子经后汉安息国三藏安世高译闻如是一时婆伽婆在舍卫祇树给孤独园尔时阿那邠邸有七子无笃信于佛法众彼不归命佛归命法归命比丘僧亦不改杀生亦不改不与取亦不改他淫亦不改妄语亦不改饮酒尔时阿那邠邸长者告彼七子言汝等今可自归命佛归命法归命比丘僧亦莫杀生莫不与取莫他妻淫莫妄语莫饮酒皆悉莫犯彼子作是语我不堪任归命佛归命法归命比丘僧莫杀亦不与取他淫妄语饮酒皆不堪任阿那邠邸长者言我当赐汝千两金汝等可归命佛归命法归命比丘僧改莫杀生不与取他淫妄语饮酒皆悉改之尔时七...

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5、 长阿含十报法经 · 长阿含十报法经

长阿含十报法经后汉安世高译长阿含十报法经卷上后汉安息国三藏安世高译闻如是佛在舍卫国祇树给孤独园是时贤者舍利曰请诸比丘听说法上亦好中亦好竟亦好有慧有巧最具净除至竟说行听从一增至十法听向意著意听说如言诸比丘从贤者舍利曰请愿欲闻舍利曰便说从一增起至十法皆聚成无为从苦得要出一切恼灭第一一法行者竟无为但守行第二一法可思惟意不离身第三一法可识世间粗细第四一法可弃憍慢第五一法可著意本观第六一法多作本观第七一法难受不中止定第八一法可成令意止第九一法当知一切人在食第十一法当证令意莫疑是行者十法...

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6、 须摩提女经 · 须摩提女经

须摩提女经吴支谦译须摩提女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是一时佛在舍卫国王舍城中有一长者名阿那邠池有一女名曰须摩提此女久殖妙因天殊奇特受佛高行静心玄室尔时满富城中有满财长者远涉诸国募求精婇因入舍卫城与邠池相见披释旷永欢叙情至尔时须摩提女以公类同尊暂出敬拜敷理光颜万姿并美面如白月初圆目如众星夜朗满财语邠池言此女是谁家女邠池言此女正是我女满财闻是欣然自叹我相与少旧周旋义不容外我有小儿始欲觅婇未有定处卿此小女可为婚匹邠池言事不宜尔满财自怨何以故事不宜尔为当门望不齐为当居生不等卿亦豪尊富贵...

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7、 长阿含经 · 之1

长阿含经后秦佛陀耶舍共竺佛念译长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓贤圣以之冲默玄旨非言不传释迦所以致教是以如来出世大教有三约身口则防之以禁律明善恶则导之以契经演幽微则辨之以法相然则三藏之作也本于殊应会之有宗则异途同趣矣禁律律藏也四分十诵法相阿毗昙藏也四分五诵契经四阿含藏也增一阿含四分八诵中阿含四分五诵杂阿含四分十诵此长阿含四分四诵合三十经以为一部阿含秦言法归法归者盖是万善之渊府总持之林苑其为典也渊博弘富韫而弥广明宣祸福贤愚之迹剖判真伪异齐之原历记古今成败之数墟域二仪品物之伦道...

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8、 起世因本经 · 起世因本经

起世因本经隋达摩笈多译起世因本经卷第一隋天竺沙门达摩笈多译阎浮洲品第一如是我闻一时婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟尔时彼处众多比丘饭食已皆出来集迦利啰堂一时坐已各生是念同共议言诸长老辈未曾有也今此世间天地众生所居国土云何转合云何转散云何转散已而复还合云何转合已而安住也是时世尊独在静窟天耳彻听清净过人闻诸比丘饭食已后皆出聚集迦利啰堂共作如是希有语言世尊闻已其日晡时出于禅定从迦利啰窟中而起行诣堂上到堂上已在诸比丘大众之前依常敷座俨然端坐世尊坐已知而故问汝等比丘向者议论说何语言聚集而坐...

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9、 起世经 · 起世经

起世经隋阇那崛多等译起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室时诸比丘食后皆集常说法堂一时坐已各各生念便共议言是诸长老未曾有也今此世间众生所居国土天地云何成立云何散坏云何坏已而复成立云何立已而得安住尔时世尊独在静室天耳彻听清净过人闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论世尊闻已晡时出禅从石室起往法堂上在诸比丘大众之前依常敷座俨然端坐于是世尊知而故问汝等比丘于此集坐向来议论有何所说时诸比丘同白佛言大德世尊我等比丘于此法堂食后共集大众详议...

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10、 舍利弗摩诃目连游四衢经 · 舍利弗摩诃目连游四衢经

舍利弗摩诃目连游四衢经后汉康孟详译舍利弗摩诃目连游四衢经后汉外国三藏康孟详译闻如是一时释氏舍夷阿摩勒药树园尔时贤者舍利弗摩诃目乾连比丘游行诸国经历一年与大比丘众俱比丘五百还至药树欲见世尊是等来还比丘众多各共语言各各著衣持钵其声高大音响畅逸佛以豫知问贤者阿难此何比丘扬大音声其响洋逸如捕鱼师扬声验逸阿难白佛唯然世尊舍利弗目乾连游止诸国经历一载大比丘众五百人俱至于药树见诸比丘各各谈语著衣持钵语言声高音响畅溢佛语阿难勿令比丘来至吾许阿难白佛唯然奉命从座起稽首佛足绕佛三匝而退往诣舍利弗...

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11、 舍卫国王梦见十事经 · 舍卫国王梦见十事经

舍卫国王梦见十事经一卷小乘阿含部舍卫国王梦见十事经一卷失译人名今附西晋录舍卫国王梦见十事经佛在舍卫只桓阿难邠坻阿蓝时国王波斯匿夜卧梦见十事何谓为十事一者见三瓶并两边满中央空两瓶满沸气交往来不入空瓶中二者见马口亦食尻亦食三者见小树生华四者见小树生实五者见一人切绳人后有羊主食绳六者见狐坐于好床食以金器七者见大牛还从小犊子乳八者见四牛从四面鸣来相趣欲斗当合未合不知牛处九者见大陂水中央浊四边清十者见溪水流正赤王梦已即觉王大惶怖恐亡其国躯明日王即召公卿大臣及明道知解梦者婆罗门皆到王前王...

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12、 般泥洹经 · 般泥洹经

般泥洹经失译般泥洹经卷上不载译人附东晋录闻如是一时佛游于王舍鹞山从大众比丘比丘千二百五十时摩竭王阿阇世与越只不相得众臣议言越只自恃国富民众地沃野丰多出珍宝不首伏我当往攻伐国贤大臣名曰雨舍梵志种也王命使行稽首佛足敬问消息兴居轻强气力游步德化日升言阿阇世与越只有憾众臣之议欲往攻伐愿闻众祐有以教之大臣受命即严车五百乘骑二千步人二千行诣鹞山到小道口下车步进见佛欢喜貌色恭辞气重揖让毕长跪言摩竭王阿阇世稽首佛足敬问消息兴居轻强气力游步德化日升佛言甚善王与国人及汝皆安不雨舍白言王与越只有憾...

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13、 法海经 · 法海经

法海经西晋法炬译法海经西晋沙门法炬译闻如是一时佛游瞻波国汉呿利池上与大比丘众俱月十五日时应说戒佛坐集已久而如来默然不说戒侍者阿难更整衣服跪而白佛初夜向竟中夜将至大众集久世尊将无疲倦愿以时说戒佛犹默然众坐既久时有比丘名曰阿若都卢更整衣服长跪白佛初夜中夜已过鸡将向鸣世尊得无疲倦众僧集久愿佛说戒世尊复默然又复白言明星已出时将过矣佛言比丘且听众僧之中有不净者故吾不得说戒耳贤者大目揵连心念吾当定意观之谁不净者目连白佛我欲定意观谁不净者不净者命令出众世尊告曰卿欲定意观不净者令其出众此言大...

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14、 缘起经 · 缘起经

缘起经唐玄奘译缘起经一卷三藏法师玄奘奉诏译如是我闻一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园与无量无数声闻菩萨天人等俱尔时世尊告苾刍众吾当为汝宣说缘起初差别义汝应谛听极善思惟吾今为汝分别解说苾刍众言唯然愿说我等乐闻佛言云何名缘起初谓依此有故彼有此生故彼生所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六处六处缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集如是名为缘起初义云何名为缘起差别谓无明缘行者云何无明谓于前际无知于后际无知于前后际无知于内无知于外无知于内外无知于业无知于异...

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15、 梵摩渝经 · 梵摩渝经

梵摩渝经吴支谦译梵摩渝经吴月支优婆塞支谦译闻如是一时佛在随提国与五百沙门俱行时有逝心名梵摩渝弥夷国人也年在耆艾百有二十博通众经星宿图书豫睹未萠一国师焉梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓去国尊荣行作沙门得道号佛清净至尊与五百沙门处随提国开化众生梵摩渝深惟叹曰沙门瞿昙神圣巍巍为如来应仪正真觉道神通以足丈夫尊雄法御众圣天人之师心垢已除诸恶已尽从自觉得无所不知沙门逝心释梵龙鬼为其说法上中下语清净为首玄妙卓远众圣所不闻也梵摩渝为门徒广陈之期为无上正真觉众圣之王吾等应为稽首禀化之矣逝心弟子有亚...

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16、 毗婆尸佛经 · 毗婆尸佛经

毗婆尸佛经宋法天译毗婆尸佛经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译尔时佛告诸苾刍于过去劫有大国王名满度摩有一太子名毗婆尸久处深宫思欲出游告御车人瑜誐言与我如法安置车马今欲出外游观园林瑜誐闻已即往厩中安置车马控太子前乘之出外见一病人太子曰云何此人颜貌羸瘦气力劣弱瑜誐答言此是病人太子曰云何名病瑜誐答言四大假合虚幻不实稍乖保调即生苦恼此名为病太子曰我能免不瑜誐答言俱同幻体四太无别如失保调亦不能免太子闻之情思不悦即回车马却至王宫端坐思惟病苦之法真实不虚心无安隐尔时世尊而...

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17、 玉耶经 · 玉耶经

玉耶经东晋竺昙无兰译玉耶经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园佛为四辈弟子说法时给孤独家先为子娶妇长者家女女名玉耶端正姝好而生憍慢不以妇礼承事妐姑夫婿给孤长者夫妻议言子妇不顺不依法礼设加杖捶不欲行此置不教诃其过转增当如之何长者曰唯佛大圣善能化物刚强弭伏无敢不从请佛来化妻言大善明旦严服往诣佛所头面著地前白佛言我家为子娶妇甚大憍慢不以礼节承事我子唯愿世尊明日自屈将诸弟子到舍中饭并为玉耶说法令心开解改过行善佛告长者善哉善哉给孤长者闻佛受请欢喜礼佛接足而去归舍斋戒供...

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18、 广义法门经 · 广义法门经

广义法门经陈真谛译广义法门经一卷(出中阿含经一品)陈天竺三藏真谛译如是我闻一时净命舍利弗住舍卫国祇陀树林给孤独园与大比丘众俱是时净命舍利弗语诸比丘诸比丘言大德舍利弗舍利弗言长老我今为长老说法初善中善后善义善语善纯一无杂圆满清净今为汝等显示梵行谓广义法门是故汝等今当谛听一心恭敬善思念之此广义法门长老有十二种离难随顺道时能起方便为证得圣法何等十二一自胜得二他胜得三生人道四生圣地五性得利根六得成正见七善作资业八善处生信九值佛出世十佛正转法轮十一正法在世未灭十二依佛教于正法中如理修行...

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19、 杂阿含经 · 之5

(一一八一)如是我闻一时佛在拘萨罗人间游行至浮梨聚落住天作婆罗门庵罗园中尊者优波摩为侍者尔时世尊患背痛告尊者优波摩汝举衣钵已往至天作婆罗门舍时天作婆罗门处于中堂令梳头者理剃须发见尊者优波摩于外门住见已即说偈言何等剃须发身著僧迦梨住于彼门外为欲何所求尊者优波摩说偈答言罗汉世善逝所患背风疾颇有安乐水疗牟尼疾不时天作婆罗门以满钵酥.一瓶油.一瓶石蜜使人担持并持暖水随尊者优波摩诣世尊所以涂其体暖水洗之酥蜜作饮世尊背疾即得安隐时天作婆罗门晨朝早起往诣佛所稽首礼足退坐一面而说偈言何言婆罗...

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20、 杂阿含经 · 杂阿含经

杂阿含经一卷小乘阿含部杂阿含经一卷失译师名附吴魏二录杂阿含经(一)闻如是一时佛在拘萨国多比丘俱行往竹中一竹中止行止[阿-可+聚]中柏树间在时佃家婆罗门姓为蒲卢一竹外多犁者共会饭能五百犁是时佛念日尚早今居前一竹中行到佃家多犁者饭时会佛便至佃家饭会处佃家见佛从来已见为说如是我为自犁自种已自犁自种为食卿具谭行者可犁可种已犁已种当食佛报佃家说如是我亦犁亦种已犁已种食佃家报佛如是虽佛说如是我为犁为种已犁已种食我不见卿种具若牛若槅若辕若叉邓但言佃家种从后说绝我不见种具说种具令我知种佛报信...

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