102、 皇朝经世文编 · 卷四学术四广论

思过图序邵大业易有之君子以迁善改过春秋之义大改过盖自徇齐敦敏而外古昔圣贤未有不以改过造道者抑闻之记曰退思补过夫唯思之乃得见而改之也思之义大矣哉分水柯澹斋旧绘小像而颜之曰思过手执玦玦者决也风雷之象也座设环环者还也从善如流之义也思深哉余因之有感矣夫人苟非甚不肖未有明知其为过而躬蹈之者也当其矢心植行恪然以绳墨自守惴惴焉恐入于非道而誉者辄至其初誉之未尝不自疑既而取以自证乃窃然喜渐则誉者益多闻者益恬久而自信其有誉于人也遂并信其寔有善于己于是闻誉若素闻毁则怫然不任受而毁者之言遂不至于耳乃...

103、 皇朝经世文编 · 卷六学术六师友

师说夏之蓉古之师也以道今之师也以艺古之为师者得之于心征之于事本于礼乐诗书达之家国天下大用之大效小用之小效故曰道也今之为师者本之于心征之于言始之占毕训诂终之以文词而其实归于无用则艺焉而已夫人才者所以用天下者也人才之盛衰由师道之得失天下日竞于无用之艺而欲以求古者明体达用之材其不可得也审矣然则如之何而可曰天下之艺衷乎道者也国家以制业取天下士非以困天下之才使之相率而出于无用也万物之理莫备于六经约六经之旨而明白简易上下精麤本末无不该悉者莫备于四子书国家以是取士欲其明天下之理见之行事也其...

104、 皇朝经世文编 · 卷七治体一原治上

王霸辨俞长城王霸之辨何辨乎辨之于心也汉宣帝曰汉家之法以王霸杂之夫纯则王杂则霸安有王杂乎霸者明太祖论汉曰高帝创业未遑礼乐孝文当复三代之旧乃逡巡不为故治不古若夫道德仁义体也礼乐刑政用也无体有用徒文具耳乌得王然则二君之言非特不能致于王并不知王霸之道者也心有诚伪则治有纯杂王道之行如黄河发源于昆仑历积石下龙门达乎九州岛而放乎四海分为川渎决为浸泽盈为沟浍聚为井泉其出无穷而其流不息有本故也七八月之雨集来易盈而去易竭无本故也王之与霸亦然治显者自微始治外者自内始治疏者自亲始治远者自近始明此而王...

105、 皇朝经世文编 · 卷九治体三政本上

履卦说钱大昕履象上天下泽天极其尊泽较地而逾卑上下各安其位而无觊觎之心此守成极盛之象也五居尊位四阳辅之刚中正履帝位而不疚具大有为之资无自暇逸之志宜乎利有攸往矣而夬履之厉圣人惕然戒之何哉阳健于上阴说乎下有将顺而无匡救孔子所谓予无乐乎为君唯其言而莫予违也若是者虽正亦危况未必皆正乎兑之义主乎说以一阴加二阳之上二阳不能说其君而六三一阴独专之上下相说说且不解上不知其眇且跛也而委以视履之柄下亦忘其眇且跛也而矜其视履之能力小任重穷大失居非干覆餗之刑即致负乘之寇不特自诒伊戚抑且祸及国家矣故于彖...

106、 皇朝经世文编 · 卷十治体四政本下

进呈图绘疏康熙十八年蒋伊为民生当恤士气当伸谨就耳目见闻绘成十二图恭呈御览事臣惟圣王之治天下也虽当已安已治之时必存犹溺犹饥之念诚欲周知万方之疾苦而轸其艰难也臣三年于外凡有见闻登之图绘计十二帙第一为难民妻女图第二为刑狱图第三为寒窗读书图图中情事各为一本第四为春耕夏耘图第五为催科图第六为鬻儿图现在催征不得钱粮已蒙皇上荡荡洪恩仰见圣天子恫瘝至意固已洞悉民瘼矣第七为水灾图第八为旱灾图备荒积縠业经诸臣会议虽有刍荛末议臣亦不敢复赘第九为观榜图第十为癈书图第十一为暴关图第十二为疲驿图学校则以...

107、 皇朝经世文编 · 卷十一治体五治法上

治法论陆陇其帝王之道中而己矣惟中故缓狱措刑而不厌其宽诘奸锄暴而不厌其严治具悉而不厌其烦独持大体而不厌其简此唐虞三代之治所以万世莫与京也苟不审其中而徒徇于一偏方其宽也则奸宄肆行而不知诘方其严也则无辜触网而不知恤方其烦也则天下多事而吏弗能纪方其简也则教弛法废而上弗知饬安在其能振风俗而感人心乎汉唐宋之所以有古治遗意者则以其宽严烦简偶合于中也其所以不如三代者则以合而有未尽合也今皇上绍承先烈思所以整齐风俗和辑人心则宽严烦简之间诚不可不加之意然愚窃谓今日为宽严烦简之说者皆未得其要而徒徇一...

108、 皇朝经世文编 · 卷十五吏政一吏论上

驭吏策周振业守令者生民之所寄国家之血脉也部司者政令之所承朝廷之耳目也夫人之一身必使血脉贯通而耳目清明焉斯可以康强而无患矣然血行乎肌理而所以管摄之者则存乎脏腑耳目各有官而所以主宰之者则存乎志气夫督抚者守令之脏腑也卿尹者部司之志气也而总以效命乎天君则一以贯之者也故天君泰然则由脏腑以达于血由志气以率乎耳目未有不从令者然而亦间有不从者血脉散布之处不能无燥湿之感焉耳目运动之余不能无声色之引焉此气质之偏虽天君亦不能禁之而要所以调其和而反其正者仍必有道焉不可以不讲也今守令部司之选既不能...

109、 皇朝经世文编 · 卷十六吏政二吏论下

请除外省积弊六事疏嘉庆八年御史贾允升窃见今日害民者数事请申严法令为之限制缕陈其事惟圣主择焉一首慈惠以专考课也府州县官为国养民者也而今守令患在知有上司而不知有民定稿案则逆计上司之淮驳不问舆情办差务则迎合上司之欢心不恤民力上司保题考语或云才情练达或云办事勤能往往声名平常之人亦滥登荐牍甚有甫经送部引见而所属百姓已来京控告扰累者虽所控未必皆实然果平日爱民如子小民具有天良不应至此请嗣后督抚保荐必疏列爱民实政数条不得空言陈奏如守令中有实政及民者偶遇罣误失察处分准督抚条列事实酌量议抵保题不...

110、 皇朝经世文编 · 卷十七吏政三铨选

铨法任源祥方今铨政当讲求画一以定一代之制当随宜变通以收得人之效何也凡国家数世而后贵于遵守而不贵于纷更今虽守实创正讲求画一之时也凡开辟草昧之初利用一切之法以整齐天下而未暇揆其至当今虽创亦守正权宜通变之时也尝阅邸报于铨政中大小节目或屡更而着为例或采台谏议而断自宸衷如寄凭候选顺治来屡变不一今定例投供点卯以免参差又悯候选之苦一议截再议折半所以重官守而体人情旧例三途而外惟生员得升正印今更定吏员准贡监例俱升正印所以破资格而求异能旧例选期错出今更定双月授补单月推升所以绝那移而专视听六部互升...

111、 皇朝经世文编 · 卷二十八户政三养民

养民朱泽澐天下有其人至贱其力足以有为散之不见其多聚之足以为乱者闲民也古之闲民十之一今之闲民十之六通都大邑之闲民十之三穷荒州县之闲民十之六有无田之闲民有无业之闲民有有田而无田有业而无业之闲民夫民何可以闲知其为闲民而不处之使自力几何而不为乱也自井田毁限田之制累朝不能行非通都大邑财货聚积之所则取财之途不广谋生之术无所施周礼九职曰闲民闾师凡无职者出夫布孟子曰廛无夫里之布廛之设也所以处闲民夫布之罚也所以驱闲民使业廛三代圣王位闲民有地教闲民有法闲民之多寡有无上皆知其数而措置之今则督抚不问...

112、 皇朝经世文编 · 卷三十二户政七赋役四

浮粮变通议王应奎粮曷以浮名也苏州府现额三百五十万石矣松江现额一百二十万石矣然在宋时苏州府不过三十余万也松江府不过二十余万也即有元增定赋额苏州府亦八十余万而止松江府亦七十余万而止是今日之赋额较之于宋浮至七倍比之于元亦浮至三倍不特此也即如湖广全省额征二百三万而苏州一府之数浮之福建全省额征一百万有奇而松江一府之数浮之岂天下之田皆生粟而二郡独雨金欤建文诏免而复于永乐文襄请减而增于万历岂非极重难反之势哉近世抚臣之请减浮粮者相继而事寝不行大抵以苏松财赋重地为国家之根本难议蠲恤耳于是有为变...

113、 皇朝经世文编 · 卷三十七户政十二农政中

纺织之利顾炎武今边郡之民既不知耕又不知织虽有材力而安于游惰华阴王宏撰箸议以为延安一府布帛之价贵于西安数倍既不获纺织之利而又岁有买布之费生计日蹙国税日逋非尽其民之惰以无教之者耳今当每州县发纺织之具一副令有司依式造成散给里下募外郡能织者为师即以民之勤惰工拙为有司之殿最一二年间民享其利将自为之而不烦程督矣计延安一府四万五千余户户不下三女子固已十三万余人其为利益岂不甚多按盐铁论曰边民无桑麻之利仰中国丝絮而后衣之夏不释复冬不离窟父子夫妇内藏于专室土圜之中崔寔政论仆前为五原太守土俗不知缉...

114、 皇朝经世文编 · 卷三十八户政十三农政下

量行沟洫之利陈斌十一者取民之中制也汉三十取一唐宋或二十或三十以取一但轻于三代而顾不如三代之民之乐者以三代田必分授而有沟洫之利其民也三代沟洫之利其小者民自为也其大者官所为也沟洫所起之土即以为道路沟洫所通之水即以备旱潦大雨时行泄而出之田不忧潦也越有小旱激而灌之苗不忧槁也故沟洫者万世之利也后世议之虑其弃地之多而实无多也一井之步约百有八十丈其为沟畛者八尺而已矣一成之步约万有八千丈其为洫与涂者九积十有四丈四尺而已矣通计所弃之地二百分之一而弱也今更新为之必有虑其事之难成者则更非甚难之事也...

115、 皇朝经世文编 · 卷四十一户政十六荒政一

荒政纲目荒政辑要卷首荒政者仁政也自古及今极为详备有预备于未荒之前者有急救于猝荒之际者有广救于大荒之时者有力行于偏荒之地者有补救于已荒之后者全在大小官吏酌时势权缓急次第举行迅速筹办庶有裨于灾黎耳然非提纲挈领则胸无成竹非误即淆非遗即滥欲己之善其事而民之被其泽也难矣故特提荒政之纲目列于卷首周礼大司徒以荒政十二聚万民一曰散财二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舍禁六曰去几七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多婚十一曰索鬼神十二曰除盗贼宋董煟救荒全法人主当行六条一曰恐惧修省二曰减膳撤乐三曰降诏求贤四曰...

116、 皇朝经世文编 · 卷四十二户政十七荒政二

救荒贵得人疏康熙十八年蒋伊臣惟救荒之法一在奖良吏吏之于民休戚利病刻刻相关者莫如守令如其不廉不能坐视其民之死而不救一旦盗贼起民亦疾视其长上而莫肯效命如其果贤且能民信之既深有所劝谕必能乐助有所委任必能尽力其于民之顽良必能洞悉民之肥瘠必能周知其于给散之际必能核出纳之奸必能杜侵渔之弊转徙者可望其招徕抛荒者可望其开垦故天下无救荒之奇策而有救荒之良吏然择良吏必不可拘成格盖不专其职则吏无以行其志不厚其赏则吏未必尽其心臣愚以为被灾地方全恃守令平日果能清廉洁[己](已)守绝一尘赈济之时又能清...

117、 皇朝经世文编 · 卷四十五户政二十荒政五

时疫金诚或者曰旱潦之后每以时疫其故何欤怡然子曰旱者气郁之所致也潦者气逆之所致也盖逆必决决斯潦潦必伤阴郁必蒸蒸斯旱旱必伤阳阴阳受伤必滞而成毒毒气溃发人物相感缠而为患疫症乃时行也曰天地无私无私则无累而阴阳之气宜其顺而达矣其所以郁而逆者又何故耶曰由人心致之也盖小人之心无过贪生贪生则贪利而利有所不遂则谋计拙而忧愁瀯于肾脉告援穷而恼怒聚于肝经于是乎酬酢往来同胞之和睦潜消呼吸嚏暧造化之盘旋相阻始则风雨不时继则温寒犯令而阴气闭于外阳乃用逆阳气伏于中阴乃用郁此其势此其理也然则调者其先调天下...

118、 皇朝经世文编 · 卷四十八户政二十三漕运下

海运考跋研经室文集阮元以海运易河运不特数百年旧章不可骤改且数万丁伍水手失业无赖亦为可虑然近年运河屡屡梗塞且天庾无多储万一南船不达则嗌而不食可为寒心者也嘉庆八年十一月钦奉上谕为预筹海运一事即与僚属尽心集议外访之于人内稽之于古知数百年来民生国计筹之未尝无人徒以目前牵率之时万不敢以待供之度支取尝试于一旦故入告之章曾有海运非必不可行之事然非万不得已而后行之之语不敢决然行之亦不敢决然不行之也后得皇上福庇河流顺轨其议亦寝然九年十月洪泽湖水低弱力不足以刷黄以致河口淤沙七省粮船全不能渡因开祥...

119、 皇朝经世文编 · 卷五十四礼政一礼论

复礼上篇凌廷堪夫人之所受于天者性也性之所固有者善也所以复其善者学也所以贯其学者礼也是故圣人之道一礼而已矣孟子曰契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此五者皆吾性之所固有者也圣人知其然也因父子之道而制为士冠之礼因君臣之道而制为聘觐之礼因夫妇之道而制为士昏之礼因长幼之道而制为乡饮酒之礼因朋友之道而制为士相见之礼自天子以至于庶人少而习焉长而安焉礼之外别无所谓学也夫性具于生初而情则缘性而有者也性本至中而情则不能无过不及之偏非礼以节之则何以复其性焉父子当亲也君臣当义也...

120、 皇朝经世文编 · 卷五十八礼政五宗法上

聚民论张海珊三代之时其民聚三代以后其民散其民聚则不待上之人之卫民也而民常有以自卫及其散也民且亟亟焉求卫于上民求卫于上而上更何所藉以自卫乎夫三代之民所以能聚者何也乡遂之制定而人皆土著死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持而车徒马牛甲兵之属又皆民之所自出而无所假于上之人郊内自比闾以至州乡野自邻里以至县遂大小相维远近相统如身臂手指联络呼应无事之日而隐隐然有金汤之固是故上未尝有以卫民也即民之自卫以为之卫而国家亦由以自卫则其势之聚者然也然而乡遂之制则固不能行于今者何也古者封建行于...