1、 文心雕龙译注 · 十五、谐隐

谐隐是文心雕龙的第十五篇谐辞隐语主要来自民间古代文人常常认为是不能登大雅之堂的作品因而很少论述;本篇是古代文论中不易多得的材料全篇分三部分第一部分讲谐隐的意义和作用刘勰认为谐辞隐语不可废弃主要在于这种作品能表达老百姓的“怨怒之情”对统治者有一定箴戒作用第二部分讲“谐”的意义和评论有关作家作品肯定“意在微讽”和能“抑止昏暴”的作用批判那些“无益时用”只能供人玩乐的作家作品第三部分讲“隐”及其发展而为“谜”的意义和评论这方面的作家作品同样是强调“兴治济身”的意义而反对“无益规补”...

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2、 文心雕龙译注 · 十八、论说

论说是文心雕龙的第十八篇“论”与“说”在后代文体中总称为“论说文”本篇所讲“论”与“说”也有其共同之处都是阐明某种道理或主张但却是两种有区别的文体:“论”是论理重在用严密的理论来判辨是非大多是论证抽象的道理;“说”是使人悦服除了古代常用口头上的陈说外多是针对紧迫的现实问题用具体的利害关系或生动形象的比喻来说服对方后世的论说文基本上是这两种文体共同特点的发展本篇分两大部分:前两段讲“论”后两段讲“说”第一段说明“论”的概念、类别及其从先秦到魏晋时期的发展概况;第二段讲“论”的基...

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3、 文心雕龙译注 · 二二、章表

章表是文心雕龙的第二十二篇论述章、表两种相近的文体本篇所论章、表和以下两篇所论奏、启、议、对等都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体这类文体历代名目繁多且不断有所变化以上几种是先秦到魏、晋期间几种常用的文体本篇分三个部分第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程第二部分评论汉、晋期间一些主要章表的成就第三部分论章表的写作特点提出“繁约得正华实相胜”的基本要求章表这类向帝王的呈文文学意义是不大的篇中反复提到“对扬王庭”、感恩戴德等固然是这类文章中屡见不鲜的也反映了刘勰较为浓厚的封建意识但...

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4、 文心雕龙译注 · 二三、奏启

奏启是文心雕龙的第二十三篇以“奏”为主论述“奏”、“启”两种文体本篇分“奏”、“启”两大部分刘勰把“奏”分为两类来论述:第一段讲一般的奏文有三个内容:一是“奏”的起源及其含意二是秦、汉以来奏文写作的发展情况三是写作奏文的基本要领第二段专论“弹劾之奏”有三个内容:一是弹奏和官职的关系二是评论汉、晋期间的几家奏文三是论述写弹奏的不良倾向提出正确的写作态度和基本要求第三段论“启”兼及“谠言”、“封事”、“便宜”等和奏启有关的名目奏、启和前一篇所论章、表后一篇所论议、对一样都是帝制时...

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5、 文心雕龙译注 · 二五、书记

书记是文心雕龙的第二十五篇文体论的最后一篇本篇除对书牍和笺记做了重点论述外还对各种政务中运用的杂文共六类二十四种都做了简要说明刘勰认为:“文辞鄙俚莫过于谚”这种鄙俗的民间谚语尚为古代圣贤所重视并采用于经书之中则其他文辞“岂可忽哉”这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明本篇分三个部分第一部分论书牍说明书的含义、起源、魏晋以前书信的写作和运用情况最后论书信写作的基本特点第二部分论奏记和奏笺刘勰认为对三公用奏记对郡守用奏笺这是就其大致情况而言奏记和奏笺的区别在当时并不是很严格的笺记与书...

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6、 文心雕龙译注 · 二八、风骨

风骨是文心雕龙的第二十八篇论述刘勰对文学作品的基本要求全篇分三个部分第一部分首先说明风骨的必要性所谓“辞之待骨”就是指文辞的运用必须有骨力;“情之含风”则指思想感情的表达要有教育作用总的要求是:“捶字坚而难移结响凝而不滞”即文辞方面要准确不易教育作用要丰富有力其次说明没有风骨的作品的弊病最后举潘勖和司马相如的文章为例分别说明辞句和内容的感人力量第二部分首论文气从曹丕、刘桢等人的论述说明“气”的重要这个“气”指作家的气质体现在作品之中而形成的文章特色因此和本篇所讲的“风”有着密...

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7、 文心雕龙译注 · 二九、通变

通变是文心雕龙的第二十九篇论述文学创作的继承和革新问题全篇分四部分第一部分讲“通”和“变”的必要刘勰认为各种文体的基本写作原理是有一定的但“文辞气力”等表现方法却不断发展变化着;因此文学创作对有定的原理要有所继承对无定的方法要有所革新第二部分就魏晋以前历代作家作品的发展情况来说明文学史上承前启后的关系强调继承与革新应该并重第三部分是紧接上面主张“宗经”的思想来论述的刘勰举枚乘、司马相如等五家作品沿袭的情形一以说明通变的方法一以表示忽于“宗经”而在“夸张声貌”上“循环相因”就出...

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8、 文心雕龙译注 · 三六、比兴

比兴是文心雕龙的第三十六篇专论比、兴两种表现方法赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统对于赋刘勰在诠赋篇已结合对辞赋的论述讲到一些本篇只讲比、兴除二者关系较为密切外也说明刘勰认为在艺术方法上比、兴两法更值得探讨和总结对比、兴的理解历来分歧甚大刘勰在总结前人的基础上提出了自己的一些看法这些意见对比、兴传统方法的发展有着一定的影响全篇分三个部分第一部分提出刘勰自己对比、兴的理解:比是比附是按照事物的相似处来说明事理;兴即兴起是根据事物的隐微处来寄托感情这基本上是对汉人解说的总结刘...

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10、 文心雕龙译注 · 四二、养气

养气是文心雕龙的第四十二篇论述保持旺盛的创作精神问题所谓“神疲而气衰”本篇所讲的“气”是和人的精神密不可分的所以常常“神”、“气”并称其主要区别在于:“气”是人体所具有的内在因素精神则是“气”的外在表现因此在本篇具体论述中或称“气”或称“神”或称“精气”等大都是措辞上的变化并无实质区别黄侃文心雕龙札记说:“养气谓爱精自保与风骨篇所云诸‘气’不同此篇之作所以补神思篇之未备而求文思常利之术也”文思的通塞的确和作者精神的盛衰有关但神思和养气两篇所论也有其各不相同的旨意本篇有三个部分...

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11、 文心雕龙译注 · 四三、附会

附会是文心雕龙的第四十三篇主要是论述整个作品的统筹兼顾问题所谓“附会”分而言之“附”是对表现形式方面的处理“会”是对内容方面的处理但这两个方面是不能截然分开的;本篇强调的是“统文理”所以虽有“附辞会义”之说并未提出分别的要求或论述本篇有三个部分第一部分论“附会”在写作中的必要性及其基本原则刘勰强调“附会”的工作就像“筑室之须基构裁衣之待缝缉”一样重要他认为构成作品的情志、事义、辞采和宫商四个部分情志是最主要的其次是表达情志所用的素材(事义)辞采和音节虽是更次要的组成部分但和人...

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12、 文心雕龙译注 · 四六、物色

物色是文心雕龙的第四十六篇就自然现象对文学创作的影响来论述文学与现实的关系全篇分三个部分第一部分论自然景色对作者的影响作用刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理进而说明物色对人的巨大感召力量;不同的季节也使作者产生不同的思想感情根据这种现象刘勰提炼出一条基本原理:“岁有其物物有其容;情以物迂辞以情发”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系第二部分论述怎样描写自然景物必须对客观景物进行仔细地观察研究再进而结合物象的特点来思考和描写刘勰从诗经中描绘自然景色的具体经验中概括出“...

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13、 文心雕龙译注 · 四八、知音

知音是文心雕龙的第四十八篇论述如何进行文学批评是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇全篇分四个部分第一部分讲“知实难逢”刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向而正确的文学评论者是很难遇见的第二部分讲“音实难知”要做好文学批评的确存在着一定的困难因为从客观上看文学作品本身比较抽象而复杂多变;从主观上看评论家又见识有限而各有偏好所以难于做得恰当根据这种特点和困难第三部分提出了做好文学批评的方法:主要是批评...

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14、 文心雕龙译注 · 十三、哀弔

哀弔是文心雕龙的第十三篇哀和弔是两种相近的文体后来也总称为哀弔体本篇分哀和弔两大部分共四段:第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况其中讲到两种类型:一是对夭殇小孩的哀悼这是“哀”的本义;一种是对不幸暴亡者的哀悼这方面的作品保存下来的不多刘勰所论及的一些哀辞也大都亡逸不存第二段讲哀辞的主要写作特点强调“情主于伤痛”反对“虽丽不哀”第三段讲“弔”的意义及其发展情况也讲到两种类型:一是对遭水火之灾或有关“国灾民亡”重大事件的弔慰;一是对前人的不幸遭遇进行追慰前一种是口头...

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15、 文心雕龙译注 · 十四、杂文

杂文是文心雕龙的第十四篇主要论述汉晋之间出现的几种杂体作品文心雕龙全书有二十一篇论文体杂文不列于文体论之末而在其中是因为杂文中“文”(韵文)“笔”(散文)兼有第十五篇谐隐也是如此杂文篇以上所论各体都属于“文”类谐隐篇以下所论各体都属于“笔”类全篇分五段:第一段概述对问、七发、连珠三种类型作品的产生及其基本意义第二段论述对问这种形式的作家作品及其写作特点第三段论述七发这种形式的作家作品及其写作特点第四段论述连珠这种形式的作家作品及其写作特点第五段讲上述三种以外的种种杂文名目说明...

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16、 文心雕龙译注 · 十九、诏策

诏策是文心雕龙的第十九篇主要是论述帝王的诏令文告这类文体的名目很多后代统称为诏令魏晋以前这种文体还多用古朴的散文隋唐以后就常用辞采华丽的四六骈文本篇反映了魏晋以前诏策文的大概发展情况本篇分两大部分:第一部分的第一段讲诏策的起源它的主要分类及其基本含义历代诏策的发展变化和有关作品的得失;第二段讲各种诏策文的不同特点第二部分(第三段)简论戒、教、令三体这三种可用于君对臣也可用于臣对民或父对子和帝王专用的诏策有所不同所以这部分实际上是本篇的附论诏策是古代一种应用文它的作者虽是少数却...

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17、 文心雕龙译注 · 二十、檄移

檄(xí习)移是文心雕龙的第二十篇论述檄、移两种文体重点是讲檄文檄文“或称露布”“露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同唐宋以后檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐“露布”则专指战胜后的告捷文书本篇分檄和移两个部分前两段讲檄第三段讲移第一段从檄的起源讲到战国时期正式出现檄文以后的主要作品结合论述檄文在征讨敌人中应起的作用第二段讲檄文的基本特点和要求第三段简论移和檄、移的区别“奉辞伐罪”的檄文是用于军事行动的宣传文具有较强的战斗性刘勰所讲檄文的作用主要有三:一是奋其武威使敌人闻风丧胆长...

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18、 文心雕龙译注 · 二六、神思

神思是文心雕龙的第二十六篇主要探讨艺术构思问题从本篇到总术的十九篇是文心雕龙的创作论部分刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题除了他认为艺术构思是“驭文之首术谋篇之大端”外更如本书引论所说神思篇是刘勰创作论的总纲创作论以下各篇所讨论的问题本篇从物与情、物与言和情与言三种关系的角度概括地提出了他的基本主张和要求全篇分三部分第一部分阐述艺术构思的特点和作用为了做好构思工作强调作家要注意积累知识辨明事理善于利用自己的生活经验和训练自己的情致第二部分以过去的作家为例说明艺术构思的不同...

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19、 文心雕龙译注 · 二七、体性

体性是文心雕龙的第二十七篇从作品风格(“体”)和作者性格(“性”)的关系来论述文学作品的风格特色全篇分三个部分第一部分从文学创作的根本问题谈起指出创作是作者有了某种情感的冲动才发而为文的所以作者的才、气、学、习等等就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系刘勰认为作品的风格是:“各师成心其异如面”因此不同的作者有不同的风格他把各种风格大体上归纳为“典雅”、“远奥”等八种并概括地总结了这八种风格的基本特点在这八种中刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满不过他认为一个人的风格不限...

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20、 文心雕龙译注 · 四十、隐秀

隐秀是文心雕龙的第四十篇论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀”问题所谓“隐”和后来讲的“含蓄”义近但不完全等同刘勰所说的“隐”要有“文外之重旨”、“义生文外”这和“意在言外”相似但“隐”不是仅仅要求有言外之意更重要的还在“隐以复意为工”就是要求所写事物具有丰富的含意这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系因此“隐”就不是含蓄不露所能概括的了此外刘勰主张的“隐”不只是对作品内容的要求也包括对形式方面的要求:“伏采潜发”、“深文隐蔚”必须“深文”和“隐蔚”密...

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