1、 黄帝素问宣明论方 · 黄帝素问宣明论方

黄帝素问宣明论方刘完素重刻刘守真先生宣明论方序按本传刘完素字守真河间人尝遇异人陈先生以酒饮守真大醉及寤洞达医术若有授之者乃撰运气要旨论、精要宣明论虑庸医或出妄说又着素问玄机原病式特举二百八十八字注二万余言然好用凉剂以降心火、益肾水为主自号通玄处士金承安间章宗征之不就赐号高尚先生本郡志称所论著皆发前古所未发与洁古齐名世号刘张法盖古君子而托医以避乱世者又按列传张元素字洁古易州人夜梦有人用大斧长凿凿开心窍纳书于中自是洞彻医术完素病伤寒八日不食不知所为元素往候完素面壁罔顾元素曰:何见...

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2、 难经集注 · 难经集注

难经集注明王九思序黄帝八十一难经者斯乃勃海秦越人之所作也越人受桑君之秘术遂洞明医道至能彻视脏腑刳肠剔心以其与轩辕时扁鹊相类乃号之为扁鹊(按史记正义引此文乃作仍)又家于卢国因命之曰卢医世或以卢扁为二人者斯实谬矣按黄帝有内经二帙帙各九卷而其义幽赜殆难穷览越人乃采摘英华抄撮精要二部经内凡八十一章勒成滚动条伸演其道(按原本误作首根据滑氏本义引此文改)探微索隐传示后昆名为八十一难以其理趣深远非卒易了故也既宏畅圣言故首称黄帝斯乃医经之心髓救疾之枢机所谓脱牙角于象犀收羽毛于翡翠者矣逮于吴太...

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3、 难经古义 · 卷之下

(第三十一旧三十二)难曰五脏俱等(列)而心肺独在鬲上者何也然心者血肺者气血为荣气为卫相随上下谓之荣卫通行经络荣周于外故令心肺在鬲上也按此篇所述五脏同辈等列而心肺独在鬲上脾肝肾三脏皆在鬲下上焉则清阳之处下焉则浊阴之地此乃心肺独似有贵焉夫心者生化荣血肺者营运卫气一身气血率皆赖于二脏之运化则其所职最重故心肺之所贵者无他唯在血与气耳素问曰鬲肓之上中有父母所谓父母者指气血言则此篇主意权舆乎此盖虽五脏为一身之主神气之舍然其所以为病皆因血气虚实且药有气味亦唯不过疗气血耳气血生化则精神魂魄寓...

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4、 难经正义 · 难经正义

难经正义清叶霖序医书之繁汗牛充栋然剽袭伪托者多矣何从而信之哉亦在慎辨之尔辨之法有三:考其年以求其世;此后味其辞而索其旨之浅深;临其诊以证其言之是非而真伪无所匿矣执是以观古今医籍益十不失一焉若世传之难经者杨玄操序言渤海秦越人所作殆难穷考而仲景伤寒论自序有撰用素问九卷、八十一难云云其为汉以前书无疑是即史迁仓公传所谓扁鹊之脉书也而隋书·经籍志云:黄帝八十一难二卷与杨氏之序不侔夫难问难也经者问难黄帝内经之义也云黄帝者或原于此越人之作似属可信自古言医者皆祖述内经而内经十八卷西晋乱后亡佚...

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5、 难经经释 · 难经经释

难经经释清徐灵胎叙难经非经也以灵、素之微言奥旨引端未发者设为问答之语俾畅厥义也古人书篇名义非可苟称难者辩论之谓天下岂有以难名为经者故知难经非经也自古言医者皆祖内经而内经之学至汉而分:仓公氏以诊胜仲景以方胜华佗氏以针灸杂法胜;虽皆不离乎内经而师承各别逮晋、唐以后则支流愈分徒讲乎医之术而不讲乎医之道则去圣远矣惟难经则悉本内经之语而敷畅其义圣学之传惟此为得其宗然窃有疑焉其说有即以经文为释者有悖经文而为释者有颠倒经文以为释者夫苟如他书之别有师承则人自立说源流莫考即使与古圣之说大悖亦无...

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6、 难经古义 · 叙

史称扁鹊饮上池水洞视垣一方观夫起虢尸谶赵梦相桓侯也尽唯一长桑君之遇哉若非有探赜于鼎湖安能中其肯綮世医崇奉素难犹且疑岐扁之言遄遄有所支离以余观之抑在扁鹊则支离其辞而不支离其道要之不过干城轩岐羽翼灵素以补其阙拾其遗焉尔古之义也予业轩岐之学三十年于兹讲究难经日盛一日顾其为书编残简碎非复扁鹊之旧也注家因循滥吹不鲜具曰予圣谁知乌之雌雄亦唯人心如面谁毁谁誉夫医之为书也要须理会苟能若是则所谓湔肠浣膜非特传奇二竖六淫何尝申诞乃至空洞之峻坦平可蹶赤水之深冯焉为涉隆然而生于数千载之后而推于数千载...

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7、 难经古义 · 卷之上

(第一)难(去声下同)曰十二经(中)皆有动脉(处)独(照上皆字)取寸口(手鱼后却行一寸即经渠大渊二穴之分)以决五脏六腑死生吉凶之(诊)法何谓也然(然然诺之然此书字例下皆仿此)寸口者(诸)脉之大会(地)手太阴(肺)之脉动也(素问云五味入口藏于胃以养五脏气气口亦太阴也是以五脏六腑之气味皆出于胃变见于气口又云气口成寸以决死生)按此篇开卷第一义寸口一名气口又名脉口凡诊脉之法灵素所述盖非一道或以气口人迎言或以三部天人地言或寸脉尺肤相对言之人有肾原之气胃阳之气此难所言独主胃气盖水谷入口则...

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8、 金匮要略方论 · 金匮要略方论

金匮要略方论汉张仲景卷上脏腑经络先后病脉证第一问曰:上工治未病何也师曰:夫治未病者见肝之病知肝传脾当先实脾四季脾王不受邪即勿补之中工不晓相传见肝之病不解实脾惟治肝也夫肝之病补用酸助用焦苦益用甘味之药调之(酸入肝焦苦入心甘入脾脾能伤肾肾气微弱则水不行;水不行则心火气盛则伤肺;肺被伤则金气不行;金气不行则肝气盛则肝自愈此治肝补脾之要妙也)肝虚则用此法实则不在用之经曰:虚虚实实补不足损有余是其义也余脏准此夫人秉五常因风气而生长风气虽能生万物亦能害万物如水能浮舟亦能复舟若五脏元贞通畅...

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9、 金匮要略心典 · 金匮要略心典

金匮要略心典尤怡徐序今之称医宗者则曰四大家首仲景次河间次东垣次丹溪且曰仲景专于伤寒自有明以来莫有易其言者也然窃尝考神农着本草以后神圣辈出立君臣佐使之制分大小奇偶之宜于是不称药而称方如内经中所载半夏秫米等数方是已迨商而有伊芳尹汤液之说大抵汤剂之法至商而盛非自伊芳尹始也若扁仓诸公皆长于禁方而其书又不克传惟仲景则独祖经方而集其大成远接轩皇近兼众氏当时着书垂教必非一种其存者有金匮要略及伤寒论两书当宋以前本合为一自林亿等校刊遂分为两焉夫伤寒乃诸病之一病耳仲景独着一书者因伤寒变证多端误治...

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10、 金匮玉函要略述义 · 金匮玉函要略述义

金匮玉函要略述义清佚名题辞先教谕金匮辑义系于晚年定本是以极其精核无须赘述惟不肖受读既尚时有管见又诸家方论扩充经旨者其偶尔失载亦间有之赵以德衍义周扬俊补之题曰二注近代朱光被有正义之作俱出于先教谕下世之后并撷其粹皆标记在辑义上层不敢谓有裨学人然窃比之鸡肋仍整录为编以供子弟参对云天保壬寅首夏丹波元坚纂金匮注解更有高世李李玮西俱为医宗金鉴所引又有卢之颐摩索金匮张志聪注黄元御金匮悬解戴震注李钧注皆是先兄医籍考所着录者卢氏黄氏学颇迂僻其存不存不足措念其他诸家惜未得见之况戴氏硕儒顾考证必精...

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11、 素问要旨论 · 素问要旨论

素问要旨论金刘完素自序天地之道生一气而判清浊而清者轻而上升为天浊者重而下降为地天为阳地为阴乃为二仪阴阳之气各分三品多寡不同故有三阴三阳之六气然天非纯阳而亦有三阴地非纯阴而亦有三阳故天地各有三阴三阳总之以十二矣然天之阴阳者寒暑燥湿风火也地之阴阳者木火土金水火也金火不同其运是故五行彰矣然天地气运升降不以阴阳相感化生万物矣其在天则气结成象以为日月星辰也在地则气化为形以生人为万物也然人为万物之灵也非天垂象而莫能测矣其我机理归自然也其非圣意而宣悟玄玄之理故有祖圣伏牺占天望气及视龙马灵龟...

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12、 素问玄机原病式 · 素问玄机原病式

素问玄机原病式金刘完素序夫医教者源自伏羲流于神农注于黄帝行于万世合于无穷本乎大道法乎自然之理孔安国序书曰:伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟言大道也少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典言常道也盖五典者三坟之末也非无大道但专明治世之道;三坟者五典之本也非无常道但以大道为体常道为用天下之能事毕矣然而玄机奥妙圣意幽微浩浩乎不可测使之习者虽贤智明哲之士亦非轻易可得而悟矣洎乎周代老氏以精大道专为道教;孔子以精常道专为儒教由是儒、道二门之教着矣归其祖则三坟之教一焉儒、道二教之书比之三坟之经则言...

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13、 素问灵枢类纂约注 · 素问灵枢类纂约注

素问灵枢类纂约注清汪琥辨自序医学之有素问灵枢犹吾儒之有六经语孟也病机之变万有不齐悉范围之不外是也古之宗工与今之能手师承其说以之济世寿民其功不可究殚顾吾儒率专精制举以是为方技而莫之或习即涉猎亦未尝及之愚谓先王之制六经凡以为民也有诗书礼乐以正其德复有刑政以防其淫其间不顺于轨者虽杀之而罔或惜焉然其要则归于生之而已至于夭厉为灾疾病愁苦坐视其转死而莫之救而礼乐刑政之用于是乎或穷是以上古圣人作为医术用以斡旋气运调剂群生使物不疵疠民不夭札举世之所恃赖日用之所必需其功用直与礼乐刑政相为表里顾...

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14、 敖氏伤寒金镜录 · 敖氏伤寒金镜录

敖氏伤寒金镜录元杜本原序伤寒一症传变不常有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间生死系焉可以寄人死生者惟医焉耳矣夫何脉理玄妙七表八里九道形似难辨此庸医所以接踵而杀人者多也元、若敖氏抱独见之明着金镜录一书只以舌证不以脉辨其法浅而易知试而辄效诚千载不偶之秘书也惟黑舌之症稍有未尽如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也学医者推类以尽其余则庶几矣予在南都偶得此书深珍重之后...

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15、 增订叶评伤暑全书 · 增订叶评伤暑全书

增订叶评伤暑全书裘序素问有热病者皆伤寒之类及凡病伤寒者先夏至日为病温后夏至日为病暑之言后人妄解经旨多以热病即是伤寒温病暑病亦即伤寒之所伏但因发时不同而名各别也惟难经曰:伤寒有五有中风有伤寒有湿温有热病有温病已明示伤寒为一般感证之总称故世俗有湿温伤寒、暑湿伤寒、热证伤寒等之名目盖此伤寒二字无异一病字之代名词犹之曰湿温病、暑湿病、热证病是也夫辨名不清设治亦混竟有以治伤寒之麻黄汤方施于温暑诸病者草菅人命言之痛心考张氏仲景伤寒论本亦温暑并及之书不过亦以伤寒名各感证耳反之且有疑张氏为伤...

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16、 古本难经阐注 · 古本难经阐注

古本难经阐注丁锦张序难经者灵素之精华也灵素犹多假托难经则扁鹊手着之书继往圣开来贤允为医林之准的奈古籍久湮世传多误由是解者臆度读者狐疑难经晦而灵素不彰灵素不彰而医道或几乎息矣余向至吴门访求医学遇歙友金子赠古本难经读之则纲举目张脉通络贯视世传之错谬不啻拨云雾而睹霄汉矣乃遍考诸家逐一校对无如此卷之经明注晰者宝之箧中携归谋付枣梨以公同志幸得好古之士力赞斯役不数月而书成俾数千年隐晦之书一旦光昭宇内是医道之幸亦即凡有疾苦者之浓幸也其功顾不伟欤故略序其梗概以志不忘所自云嘉庆五年岁次庚申仲春...

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17、 医效秘传 · 医效秘传

医效秘传清叶桂述卷之一要书说古吴叶桂天士述后学吴金寿子音校伤寒之病不外六经欲明六经当知其要要者何定其名分其经审其症察其脉识阴阳明表里度虚实之标本者是也定其名者是定其正伤寒、或感冒、与风温、温毒之类也分其经者是分其阳经、阴经、直中之类审其症者是审其阳症、阴症、表症、里症、虚症、实症、寒症、热症之原察其脉者是察其有力、无力、及浮、沈、迟、数、弦、滑之类也识阴阳者谓识其阳病、阴病、阳虚、阴虚之候名表里者是明其在表、在里、或在半表半里之间度虚实者是度其表虚、里虚、表实、里实之病耳知标...

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18、 内经评文 · 内经评文

内经评文清周学海卷一九针十二原第一(法天)黄帝问于岐伯曰余子万民养百姓而收租税余哀其不给而属有疾病(略顿)余欲勿使被毒药无用砭石欲以微针通其经脉调其血气营其逆顺出入之会令可传于后世必明为之法令终而不灭久而不绝易用难忘为之经纪异其章别其表里为之终始令各有形先立针经愿闻其情(以上第一节总冒全篇)岐伯答曰臣请推而次之令有纲纪始于一终于九焉请言其道小针之要易陈而难入粗守形上守神神乎神客在门未睹其疾恶知其原刺之微在速迟粗守关上守机机之动不离其空空中之机清静而微其来不可逢其往不可追知机之...

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19、 内经博议 · 内经博议

内经博议清罗美题辞儒可无用乎耳目心思等之木石百年为可悼也儒可有用乎兵刑钱谷绍之职司一时为可鄙也居今之世志古之道求所谓卓然自命上不溷君王而下不委诸草莽者其在岐黄之业乎夫岐黄之业谈何容易不知阴阳消长之理者不可与言医不知死生变化之故者不可与言医不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者不可与言医不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者不可与言医若是则五经四子之书医之宗旨也二十一史前后成败君臣兴废之所由医之证据也与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药石之书医之杂俎也宰相须用读书人国医须用读书人如是而儒之一生无...

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20、 内经知要 · 内经知要

内经知要说李中梓序古云:为人子者不可以不知医此言似乎专指孝友中之一端而言之者也何也夫人之禀体毋论其它六淫戕其外七情贼其中苟不知节鲜不病且殆也为人子者可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎故不可不自知然知之为知之则可若强不知以为知不如无知从来偾事皆属一知半解之流而不知奴隶之夫、乳臭之子一朝而苟得权势侥幸而世拥多资便肆其骄慢之气役医如吏藐医如工家有病患遂促其调治并以生死之权责成之初不闻扁鹊有云“臣能使之起不能使之复生”乎在医者亦不思往古分医为十四科使其各治一科为专科志在...

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