1、 解脱戒经 · 解脱戒经

解脱戒经元魏般若流支译解脱戒经僧昉述译经缘起戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明灯度危险之蹊径开憺怕之梁津宝殿之功罔初弗起逾越重阁非梯靡升正法住灭验之常典大圣泯晖迈余千纪法泽遐流犹未周备令文学之徒异论竞兴薄俗之士讪音满世余听斯谈辄窥慈范昧揽玄言乃嘱大集圣所嗟叹言迦叶毗妙观我人善摧恼结闲邪辩正极圣冲典每寻斯文慨五数阙敢以追访获斯戒本虽未广具敬以洗心剪世浮辞大魏武定癸亥之年在邺京都侍中尚书令高澄请为出焉羯磨中外国云若僧到时(汉地回文言时到)僧忍听(言僧至我作法时莫遮我所作故言听)外国耳听...

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2、 鼻奈耶 · 鼻奈耶

鼻奈耶姚秦竺佛念译鼻奈耶序释道安述阿难出经面承圣旨五百应真更互定察分为十二部于四十九年之诲无片言遗矣又抄十二部为四阿含阿毗昙鼻奈耶则三藏备也天竺学士罔弗遵焉讽之咏之未坠于地也其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而已耳经流秦地有自来矣随天竺沙门所持来经遇而便出于十二部毗曰罗部最多以斯邦人庄老教行与方等经兼忘相似故因风易行也道安常恨三藏不具以为阙然岁在壬午鸠摩罗佛提赍阿毗昙抄四阿含抄来至长安渴仰情久即于其夏出阿毗昙抄四卷其冬出四阿含抄四卷又其伴罽宾鼻奈厥名耶舍讽鼻奈经甚利即令...

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3、 菩萨藏经 · 菩萨藏经

菩萨藏经梁僧伽婆罗译菩萨藏经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨是时长老舍利弗承佛神力即从坐起偏袒右肩右膝著地合掌礼佛白佛言世尊云何善男子善女人忏悔灭罪速得三藐三菩提佛告舍利弗言人欲学三藐三菩提或声闻乘人或缘觉乘人或大乘人或余众生应诵十方十世界十佛名号然十千灯若酥若油香及磨香亦随灯数种种花种种果种种叶作大供养行大布施盛十频伽水盛十坩水沐浴清净以香熏身著新净衣更洗手足两手各持十枚莲华应当菜食给使仆人皆令净洁于十方面各施佛座...

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4、 萨婆多毗尼毗婆沙 · 萨婆多毗尼毗婆沙

萨婆多毗尼毗婆沙八卷小乘律萨婆多毗尼毗婆沙八卷失译师名今附三秦录萨婆多毗尼毗婆沙卷第一佛陀者秦言觉觉了一切法相故复次一切众生长眠三界佛道眼既开自觉觉彼故名为觉佛于一切法能一切知能得一切说问曰佛云何一切说为应时适会随宜说耶为部党相从而说法耶答曰佛随物适时说一切法后诸集法藏弟子以类撰之佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残撰为律藏或时说因果相生诸结诸使及以业相集为阿毗昙藏为诸天世人随时说法集为增一是劝化人所习为利根众生说诸深义名中阿含是学问者所习说种种随禅法是杂阿含是坐禅人所习破诸外道是...

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5、 菩萨璎珞本业经 · 菩萨璎珞本业经

菩萨璎珞本业经姚秦竺佛念译菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处复坐如故昔始得佛光影甚明今复放四十二光光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞严好佛身弥满法界湛若虚空凝神照寂乐常住性穷化体神大用无方法王法主于一切众生而作父母自然百千宝莲华师子之座古昔诸佛所坐皆尔道德威仪相好如一身意清净福行普具光明所彻金刚宝藏出化无极照人刹土去来现在无复障碍化及一切度法与人三世悉等圆明独达一切佛等尔时大会菩萨尽一生补处神通妙达周遍十方法身无极导利众生...

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6、 萨婆多部毗尼摩得勒伽 · 萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽刘宋僧伽跋摩译萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分问波罗夷戒前顶礼世尊法王圣种生降伏诸恶行善调诸弟子毗尼为最胜我今说少分如树根为本枝叶依彼增一切善法聚毗尼为根本大觉之所说如堤塘防水大驶流不坏如是毗尼堤防诸恶戒水佛及诸菩萨最为人中尊辟支佛清净牟尼诸弟子应供阿罗汉亦说毗尼因以离诸有缚今离及当离皆住毗尼中离是无解脱是故精勤学圣众和合住诸佛秘密藏在世常不灭法灯照世间离则不寂灭问犯毗尼罪作无作耶答犯罪作无作色非色耶答是色可见不可见耶答或可见或不可...

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7、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

菩萨戒本弥勒菩萨说唐玄奘译菩萨戒本(出瑜伽论本事分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译若诸菩萨已受菩萨所受净戒应自数数专谛思惟此是菩萨正所应作此非菩萨正所应作既思惟已然后为成正所作业当勤修学又应专励听闻菩萨素呾缆藏及以菩萨摩呾理迦随其所闻当勤修学若诸菩萨住戒律仪有其四种他胜处法何等为四若诸菩萨为欲贪求利养恭敬自赞毁他是名第一他胜处法若诸菩萨现有资财性悭财故有苦有贫无依无怙正求财者来现在前不起哀怜而修惠舍正求法者来现在前性悭法故虽现有法而不舍施是名第二他胜处法若诸菩萨长养如是种类...

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8、 菩萨戒羯磨文 · 菩萨戒羯磨文

菩萨戒羯磨文弥勒菩萨说唐玄奘译菩萨戒羯磨文(出瑜伽论本地分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译受戒羯磨第一若诸菩萨欲学菩萨三聚净戒或是在家或是出家先于无上正等菩提发弘愿已当审访求同法菩萨已发大愿有智有力于语表义能授能开于如是等功德具足胜菩萨所先礼双足偏袒右肩膝轮据地合掌恭敬如是请言大德忆念我如是名于大德所乞受一切菩萨净戒唯愿须臾不辞劳倦哀慜听授(第二第三亦如是说)既作如是无倒请已偏袒右肩恭敬礼拜供养十方三世诸佛世尊已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众现前专念彼诸功德生殷净心若诸菩萨...

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9、 菩萨受斋经 · 菩萨受斋经

菩萨受斋经西晋聂道真译菩萨受斋经西晋居士聂道真译菩萨受斋法言某自归佛自归法自归比丘僧某身所行恶口所言恶意所念恶今已除弃某若干日若干夜受菩萨斋自归菩萨如前六万菩萨皆持是斋我是菩萨如先行菩萨文殊师利洹那鸠楼阿芜陀昙无迦弥勒阿惟楼尸利沙门陀楼檀那罗首楞及陀宿命菩萨所持斋我是菩萨持菩萨斋若我分檀布施当得檀波罗蜜如我受莂当得惟逮波罗蜜一心坐禅当得禅波罗蜜如我说经当得般若波罗蜜是为沤和拘舍罗从是得摩诃般若波罗蜜如念泥犁中人薜荔中人畜生中人令得解脱出生为人从是分檀布施当到须摩提拘楼檀阿弥陀...

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10、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

菩萨戒本慈氏菩萨说北凉昙无谶译菩萨戒本一卷(出地持戒品中)慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译归命卢舍那十方金刚佛亦礼前论主当觉慈氏尊今说三聚戒菩萨咸共听戒如大明灯能消长夜闇戒如真宝镜照法尽无遗戒如摩尼珠雨物济贫穷离世速成佛唯此法为最是故诸菩萨应当勤护持诸大士此四波罗夷法是菩萨摩得勒伽和合说若菩萨为贪利故自叹己德毁呰他人是名第一波罗夷处法若菩萨自有财物性悭惜故贫苦众生无所依怙来求索者不起悲心给施所求有欲闻法吝惜不说是名第二波罗夷处法若菩萨嗔恚出粗恶言意犹不息复以手打或加杖石残...

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11、 羯磨 · 羯磨

羯磨曹魏昙谛译羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法应先白未受具戒者出不来比丘说欲及清净僧今和合何所作为僧中一人随事答言某甲羯磨除结界无受欲法故又结法二界不得相接应留中间亦不得隔駃流水结除常有桥梁若大界内安戒场者先竖戒场四方相竟于外下至相去一肘竖大界内相外随近远亦竖四方相使一旧住比丘唱其方相众中差堪能羯磨者结应先结大界后结戒场如欲唱此大界相者先从外相东南角起四方一周又唱内相亦令一周言彼为外相此为内相是大界内外相一周如是三唱若内无戒场者直唱外相结大小界...

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12、 舍利弗问经 · 舍利弗问经

舍利弗问经一卷小乘律舍利弗问经一卷东晋失译人名舍利弗问经如是我闻一时佛住罗阅只音乐树下与大比丘众一千二百五十人俱名闻十方结尽解脱八部鬼神等愿闻法要舍利弗从座而起前白佛言世尊佛是法王随众生欲散说法教令诸天人恭敬奉持或闻传闻或行不行云何名行法者云何名不行法者佛言善哉善哉汝能为诸众生作如是问谛听谛听吾为汝说夫行法者有闻而持有传闻而持皆名曰僧如宝事比丘闻佛所说诸行无常即观生灭断诸有漏真吾弟子是行法者其传闻者如观身比丘闻汝说迦留陀夷说饮酒者开放逸门于行道者作大留难即入无诤三昧得见道断集...

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13、 菩萨五法忏悔文 · 菩萨五法忏悔文

菩萨五法忏悔文一卷大乘律菩萨五法忏悔文一卷失译师名开元附梁录菩萨五法忏悔文十方三世佛五眼照世间三大无不知明见罪福相弟子某甲等从无数劫来不遇善知识造作一切罪破戒犯四重六重及八重谤法断善根具足一阐提幸遇诸如来经法贤圣众能除众罪者弟子头面礼愿诸恶云消令发无上慧忏悔竟五体作礼十方诸佛始登道场观树经行未转法轮无明老死长衰可悲愿设法药救诸疾苦法雨流布枯槁众生得道明了十方现在佛已度有缘者众生多懈怠方便现泥洹弟子诚心礼请佛令久住一切诸菩萨已发无上意愿勤加精进于无佛世界现成等正觉普度诸群生慈哀...

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14、 清净毗尼方广经 · 清净毗尼方广经

清净毗尼方广经后秦鸠摩罗什译清净毗尼方广经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻一时佛住王舍城只阇崛山与大比丘僧八千人俱菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天子尔时世尊与诸无量百千大众恭敬围绕而演说法时有天子名寂调伏音来在会坐是时寂调伏音天子从坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白世尊言是文殊师利为住何处今此大众渴仰欲见是善丈夫从其闻法如是问已时佛告彼寂调伏音天子东方过此十千佛土彼有佛国名曰宝主是中有佛号曰宝相如来应正遍觉现在说法文殊师利住在彼土为诸菩萨摩诃萨而转说法时彼天子白世尊言唯愿现相...

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15、 沙弥尼戒经 · 沙弥尼戒经

沙弥尼戒经一卷小乘律沙弥尼戒经一卷失译人名沙弥尼戒经沙弥尼初戒不得杀生慈愍群生如父母念子加哀蠕动犹如赤子何谓不杀护身口意身不杀人物蚑行喘息之类而不手为亦不教人见杀不食闻杀不食疑杀不食为我杀不食口不说言当杀当害报怨亦不得言死快杀快某肥某瘦某肉多好某肉少也意亦不念当有所贼杀于某快乎某畜肥某瘦哀诸众生如己骨髓如父如母如子如身等无差特普等一心常志大乘是为沙弥尼始学戒也沙弥尼戒不得盗窃一钱以上草叶毛米不得取也主不手与不得取口不言取心不念取目不爱色耳不爱声鼻不盗香舌不偷味身不贪衣心不窃欲...

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16、 沙弥尼离戒文 · 沙弥尼离戒文

沙弥尼离戒文一卷小乘律沙弥尼离戒文一卷失译人名沙弥尼离戒文善女人字某言某所受秽恶之身充弊人流不堪下行克己自悔愿为弟子受持正戒终身奉行用何等故作沙弥离用归命佛归命法归命比丘僧故用剃头被袈裟故几戒沙弥离有十戒一尽形寿不得杀生不得教人杀生二尽形寿不得盗不得教人盗三尽形寿不得淫不得教人淫四尽形寿不得嫁不得教人嫁五尽形寿不得妄语不得教人妄语六尽形寿不得歌舞不得教人歌舞不得弹筝吹笛七尽形寿不得着香华脂粉不得教人着脂粉八尽形寿不得于高好刻镂床上卧不得教人作好床卧九尽形寿不得饮酒不得教人饮酒...

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17、 沙弥威仪 · 沙弥威仪

沙弥威仪宋求那跋摩译沙弥威仪宋罽宾三藏求那跋摩译已受沙弥十戒为贤者道人次教之当用渐积从小起当知威仪施行应当知和上几岁三师名字当教识知初受戒时岁日月数当知事和上有几事亦当知随事阿阇梨有几事亦当知给杨枝澡水有几事亦当知授袈裟摄持钵有几事亦当知捉锡杖持履有几事与和上阿阇梨俱应请时若至国王家时若至迦夷罗越家时若至婆罗门家时若连坐饭时若别坐饭时若俱入城乞食时若俱还至故处时若日晚过止水边饭时若共于树下饭时若自先去往相待时若合钵食时转贸钵时若其对饭时若前后饭时若饭已澡漱时若澡钵去时若当具知...

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18、 根本说一切有部苾芻尼毗奈耶 · 之2

若复苾刍尼知他苾刍尼足食竟不作余食法劝令更食告言具寿当啖此食以此因缘欲使他犯生忧恼者波逸底迦尼谓此法中尼知者或自觉知或因他告足食竟者谓饱食已不作余食法者谓不对于人他不取食劝者谓遣更食以此因缘欲令他犯结罪释义并广如前此中犯相若苾刍尼知他足食不作余食法劝他令食此可啖嚼者皆得堕罪根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十三根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十四三藏法师义净奉制译别众食学处第二十四佛在王舍城时提婆达多于其界内与五百苾刍别众而食少欲苾刍共生嫌耻以此因缘具白世尊世尊集二部僧问实诃责告言...

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19、 毗尼母经 · 毗尼母经

毗尼母经失译毗尼母经卷第一失译人名今附秦录母义今当说汝等善听之是中文虽略广摄毗尼义依初事演说智慧者当知一切经要藏皆总在此中律藏外诸义母经中可得律义入此经如众流入海毗尼外诸义如母经中得一切诸经义随意皆能解律能灭疑惑如众经定说佛所制诸戒皆在此经中问曰何故名母经智者说曰此经能灭憍慢解烦恼缚能使众生尽诸苦际毕竟涅槃故名母经毗尼者名灭灭诸恶法故名毗尼今当说母经义母经义者能决了定义不违诸经所说名为母经此中解二种经一比丘经二比丘尼经一切诸聚后当广说初十人制戒因缘增一中义皆入此经中因初因缘得...

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20、 沙弥十戒法并威仪 · 沙弥十戒法并威仪

沙弥十戒法并威仪失译沙弥十戒法并威仪序夫乾坤覆载以人为贵立身处世以礼仪之本君臣父子非礼不立防邪止奸非礼不禁和国崇婚非礼不定逊悌乡邑非礼不通师徒朋友非礼不敬吊丧问疾非礼不行昔先贤垂范永以为轨则丧祭之仪世务之急是以信行之机旦夕之要今世浮游或轻或重或深或浅不谐法则以致讥论沙弥十戒法并威仪一卷失译附东晋录佛语舍利弗汝去度罗睺罗出家舍利弗言我当云何度佛教言我罗睺罗归依佛归依法归依僧(如是三说)我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟(如是三说)尽形寿不杀生尽形寿不盗尽形寿不邪淫尽形寿不妄语尽形寿...

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