1、 周子全书 · 周子全书
(宋)周敦颐
周子全書序--------------------------------------------------------------------------------孔孟而後千有餘年聖人之道不傳道非不傳也以無傳道之人耳漢四百年得一董子唐三百年得一韓子皆不足與傳斯道至宋周子出而始續其統後世無異詞焉顧當時知其人、知其學者實罕惟程大中知之使二程受學而其書亦未顯也其後雖有刊本往往附太極圖於通書之後又有妄增圖說首句作「自無極而為太極」或且以太極圖出於希夷而疑其近於老子之說自子朱子大...
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4、 日知录 · 卷十三
(清)顾炎武
周未风俗春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四年为贞定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔;二年卒于有山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之岁初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯又一十七年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏秦为从长自此之後事乃可得而纪自左传之终以至此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春秋时犹尊礼重信而七国则绝不言礼与信矣春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则...
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5、 日知录 · 卷十五
(清)顾炎武
陵古王者之葬称墓而已左传曰:“骰有二陵其南陵夏後皋之墓也”书传亦言:“桐宫汤墓”周官·家人:“掌公墓之地”并言墓不言陵及春秋以降乃有称丘者楚昭王墓谓之“昭丘”赵武灵王墓谓之“灵丘”而吴王阖闾之墓亦名“虎丘”盖必其因山而高大者故二三君之外无闻焉史记·赵世家:“肃侯十五年起寿陵”秦本纪:“惠文王葬公陵悼武王葬永陵孝文王葬寿陵”始有称陵者至汉则无帝不称陵矣宋施宿会稽志曰:“自先秦古书帝王墓皆不称陵而陵之名实自汉始”非也墓祭太甲之书曰:“王祖桐宫居忧”此古人庐墓之始他国庶子无爵而居者...
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6、 日知录 · 卷十六
(清)顾炎武
明经今人但以贡生为明经非也唐制有六科:一曰秀才二曰明经三日进士四曰明法五曰书六曰算当时以诗赋取者谓之进士以经义取者谓之明经今罢诗赋而用经义则今之进士乃唐之明经也唐时人仕之数明经最多考试之法令其全写注疏谓之帖括议者病其不能通经权文公谓:“注疏犹可以质验不者倘有司率情上下其手既失其末又不得其本则荡然矣”今之学者并注疏而不观殆于本末俱丧然则今之进士又不如唐之明经也乎秀才旧唐书·社正伦传“正伦隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第”唐代举秀才止十余人正伦一家有三秀才甚为当时称美唐登科记:...
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7、 日知录 · 卷十八
(清)顾炎武
秘书国史汉时天子所藏之书皆令人臣得观之故刘欲谓外则有太常、太史、博士之藏内则有延阁、广内、秘室之府而司马迁为太史令细石室金匮之书刘向、扬雄校书天禄阁班ヵ进读群书上器其能赐以秘书之副东京则班固、傅毅为兰台令史并典校书曹褒于东观撰次礼事而安帝永初中诏谒者刘珍及博士议郎四府掾史五十余人诣东观校定五经、诸子传记窦章之被荐黄香之受诏亦得至焉晋、宋以下此典不废左思、王俭、张缵之流咸读秘书载之史传而柳世隆至借给二千卷唐则魏徵、虞世南、岑文本、椿遂良、颜师古皆为秘书监选五品以上子孙工书者手书...
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8、 日知录 · 卷二十
(清)顾炎武
非三公不得称公公羊传曰:“天子三公称公王者之後称公”天子三公称公周公、召公、毕公、毛公、苏公是也王者之後称公宋公是也杜氏通典曰:“周制非二王之後列国诸侯其爵无至公者春秋有虞公、州公或因殷之旧爵或尝为天子之官子孙因其号耳非周之典制也东迁而後列国诸侯皆僭称公”夫子作春秋而笔之于书则或公或否生不公葬则公之;列国不公鲁则公之于是天子之事与人臣之礼并见于书而天下之大法昭矣汉之西都有七相五公而光武则置三公之文如邓公禹、吴公汉、伏公湛、宋公宏、第五公伦、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公...
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9、 日知录 · 卷二十三
(清)顾炎武
姓言姓者本于五帝见于春秋者得二十有二妫虞姓出颛顼封于陈拟夏姓出颛硕封于杞、部、越子殷姓出高辛封于宋姬周姓出黄帝封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕原、鄂、邮、邢、晋、应、韩凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国任宿、须句、颓臾风姓也自大晦秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜赢姓也自少莒己姓薛任姓舒吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓南燕承姓也自黄帝邾、阝曹姓禹阝、Τ、阳云姓夷董姓也自祝融齐、申、吕、许、纪、州...
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10、 日知录 · 卷二十五
(清)顾炎武
重黎左传蔡墨对魏献子言:“少吴氏有四叔:曰重、曰该、曰修、曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颓顼氏有子曰梨为祝融”梨即“黎”字异文是重、黎为二人一出于少吴一出于频颂而史记·楚世家则曰:“帝颚顼高阳者黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重黎”太史公自序则曰:“重黎氏世序天地其在周程伯、休甫其後也”晋书·宣帝纪:“其先出自帝高阳之子重黎为夏官祝融”宋书载晋尚书令卫尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘、司空张华等奏乃云:“大晋之德始自重黎实佐颛硕至于夏商世序天地其在于周不失其绪”...
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11、 日知录 · 卷二十六
(清)顾炎武
史记通鉴兵事秦楚之际兵所出入之途曲折变化唯太史公序之如指掌以山川郡国不易明故曰东曰西日南日北一言之下而形势了然以关塞江河为一方界限故于项羽则曰“梁乃以八千人渡江而西”曰“羽乃悉引兵渡河”曰“羽将诸侯兵三十余万行略地至河南”曰“羽渡淮”日“羽遂引东欲渡乌江”;于高帝则曰:“出成皋玉门北渡河”曰“引兵渡河复取成皋”盖自古史书兵事地形之详未有过此者太史公胸中固有一天下大势非後代书生之所能几也司马温公通鉴承左氏而作其中所载兵法甚详凡亡国之臣、盗贼之佐苟有一策亦具录之朱子纲目大半削去似...
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13、 日知录 · 卷九
(清)顾炎武
人才宋叶适言:“法令日繁治具日密禁防束缚至不可动而人这智虑自不能出于绳约之内故人材亦以不振今与人稍谈及度外之事辄摇手而不敢为夫以汉这能尽人材陈汤犹扼腕于文墨吏而况于今日乎宜乎豪杰之士无以自奋而同归于庸懦也”使枚乘、相如而习今日之经义则必不能发其文章;使管仲、孙武而读今日之科条则必不能运其权略故法令者败坏人材之具以防奸宄而得之者十三;以沮豪杰而失之者常十七矣自万历以上法令繁而辅之以教化故其治犹为小康万历以后法令存则教化亡于是机变日增而材能日减其君子工于绝而不能获敌之首其小人善于...
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14、 日知录 · 卷十九
(清)顾炎武
文须有益于天下文之不可绝于天地间者曰明道也纪政事也察民隐也乐道人之善也若此者有益于天下有益于将来多一篇多一篇之益矣若夫怪力乱神之事无稽之言剿袭之说谀佞之文若此者有损于己无益于人多一篇多一篇之损矣文不贵多二汉文人所著绝少史于其传末每云:所著凡若干篇惟董仲舒至百三十篇而其馀不过五六十篇或十数篇或三四篇史之录其数盖称之非少之也乃今人著作则以多为富夫多则必不能工即工亦必不皆有用于世其不传宜矣西京尚辞赋故汉书·艺文志所载止诗、赋二家其诸有名文人陆贾赋止三篇贾谊赋止七篇枚乘赋止九篇司马相...
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15、 日知录 · 卷二十一
(清)顾炎武
作诗之旨舜曰:“诗言志”此诗之本也王制:“命太师陈诗以观民风”此诗之用也荀子论小雅曰:“疾今之政以思往者其言有文焉其声有哀焉”此诗之情也故诗者王者之迹也建安以下泊乎齐、梁所谓辞人之赋丽以淫而于作诗之旨失之远矣唐自居易与无微之书曰:“年齿渐长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道始知文章合为时而著歌诗合为事而作”又自叙其诗关于美刺者谓之讽谕诗自比于梁鸿五噫之作而谓:“好其诗者邓鲂、唐衢俱死吾与足下又困踬岂六义四始之风天将破坏不可支持邪又不知大意不欲使下人病苦闻于上邪”嗟乎可谓...
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16、 日知录 · 卷二十二
(清)顾炎武
四海书正义言天地之势四边有水邹衍书言九州之外有大瀛海环之是九州居水内故以州为名然五经无西海、北海之文而所谓四海者亦概万国而言之尔尔雅:“九夷八蛮六戎五狄谓之四海”周礼·校人:“凡将有事于四海山川”注:“四海犹四方也”则海非真水之名易卦兑为泽而不言海礼记·乡饮酒义曰:“祖天地之左海也”则又以见右之无海矣虞书禹言:“予决九川距四海”据禹贡但有一海而南海之名犹之西河即此河尔禹贡之言海有二:“东渐于海”实言之海也;“声教讫于四海”概言之海也宋洪迈谓海一而已地势西北高东南下所谓东北南三...
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17、 日知录 · 卷二十四
(清)顾炎武
祖孙自父而上之皆曰祖书·微子之命曰:“乃祖成汤”是也自子而下之皆曰孙诗·宫之篇曰:“後稷之孙实维太王”;又曰:“周公之孙庄公之子”是也高祖汉儒以曾祖之父为高祖考之于传高祖者远祖之名尔左传·昭公十七年:“郯子来朝曰:‘我高祖少挚之立也’”则以始祖为高祖书·盘庚:“肆上帝将复我高祖之德乱越我家”康王之浩:“张皇六师无坏我高祖寡命”则以受命之君为高祖左传·昭公十五年:“王谓籍谈曰:‘昔而高祖孙伯司晋之典籍”则谓其九世为高祖艺祖书:“归格于艺祖”长注以艺祖为文祖不详其义人知宋人称太祖...
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19、 日知录 · 卷十二
(清)顾炎武
财用古人制币以权百货之轻重钱者币之一也将以导利而布之上下非以为人主之私藏也食货志言:“民有余则轻之故人君敛之以轻;民不足则重之故人君散之以重凡轻重敛散之以时则准平使万室之邑必有万钟之臧臧纟强千万;千室之邑必有千钟之臧臧纟强百万”齐武帝永明五年九月丙午诏:“以粟帛轻贱工商失业良由圜法久废上币稍寡可令京师及四方出钱亿万籴米谷、丝绵之属其和价以优黔首”唐宪宗时白居易策言:“今天下之钱日以减耗或积于内府或滞于私家若复日月征收岁时输纳臣恐谷帛之价转贱农桑之业益伤十年以后其弊必更甚于今日...
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20、 日知录 · 卷十四
(清)顾炎武
兄弟不相为後商之世兄终弟及故十六世而有二十八王如仲丁、外壬、河甲兄弟三王阳甲、盘庚、小辛、小乙兄弟四王未知其庙制何商书言“七世之庙”贺循谓殷世有二祖三宗若拘七室则当祭祢而已唐书·礼乐志:自宪宗、穆宗、敬宗、文宗四世庙睿、肃、代以次迁至武宗崩德宗以次当迁而于世次为高祖礼官始觉其非以谓兄弟不相为後不得为昭穆乃议复代宗而议者言:“已祧之主不得复入太庙”礼官曰:“昔晋元明之世已迁豫章、颖川後皆复此故事也”议者又言:“庙室有定数而无後之主当置别庙”礼官曰:“晋武帝时景、文同庙庙虽六代其...
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