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Instruction161、 地藏菩萨十斋日 · 地藏菩萨十斋日
地藏菩萨十斋日地藏菩萨十斋日一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫二十三日大将军下念卢舍那佛不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫二十四日太山府君下念地狱菩萨不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫二十八日帝释下念阿弥陀佛不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫二十九日四天王下念药师上菩萨不堕硙摩地狱持斋除...
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162、 大乘入道次第开决 · 大乘入道次第开决
(唐)昙旷
大乘入道次第开决唐昙旷撰大乘入道次第开决京西明道场沙门昙旷撰夫登峻宇者必先拾级陟层楼者咸历阶墀况乎觉道崇高不凭行位真源绵夐岂越资粮是以时积三祇行周四等坚精六度炳焕二心乃获圆常方登极果未可朝闻其道夕希德满譬乎才舣方舟即期越海懈怠菩萨非此无谁故欲远克菩提必行大道入道次第系赖瓢明虽事具群经然讵能圆揽不有编录其可觌乎大唐开元初有朴阳大德身号智周我大唐三藏曾孙弟子慈恩大师之孙弟子河南法师之亲弟子即是青龙大师异方同学内穷三藏外达九流为学者师宗作词场雄伯工手著述妙手赞扬所撰章钞凡十数部即法...
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163、 大乘北宗论 · 大乘北宗论
大乘北宗论大乘北宗论一卷大乘心我尚不起布施心何况悭贪心我尚不起持戒心何况触犯心我尚不起忍辱心何况杀害心我尚不起精进心何况懈怠心我尚不起禅定心何况散乱心我尚不起智慧心何况愚痴心我尚不起天堂心何况地狱心我尚不起慈悲心何况毒害心我尚不起清净心何况秽触心我尚不起欢喜心何况嗔恨心我尚不起饶益心何况劫夺心我尚不起广大心何况狭身心我尚不起空无心何况见取心我尚不起正直心何况邪曲心我尚不起真正心何况颠倒心我尚不起大乘心何况声闻心我尚不起菩萨心何况凡夫心我尚不起菩提心何况烦恼心我尚不起解脱心何况...
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164、 大乘四斋日 · 大乘四斋日
大乘四斋日大乘四斋日二月八日四月八日五月八日七月十五日年三长斋月正月五月九月六斋日八日十四日十五日二十三日二十八日三十日十斋日月一日善恶憍童子下念十四日察命伺录下十五日五道大神下十八日阎罗王下二十三日天大将军下二十四日帝释下二十八日太山府军下二十九日四天王下三十日天曹地府下一日童子下念定光如来佛除斋除罪四十劫不堕刀枪地狱八日太子下念药师琉璃光佛除斋除罪三十劫不堕粉草地狱十四日察命下念贤劫千佛除斋除罪一千劫不堕镬汤地狱十五日五道大将军下念阿弥陀佛除斋除罪二百劫不堕寒冰地狱十八日...
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165、 大乘四法经论广释开决记 · 大乘四法经论广释开决记
大乘四法经论广释开决记大乘四法经论广释开决记依何而住世尊在世自调恶人灭度之后云何共住如来在日佛自说经灭度之后一切经首当置何言令有情信世尊告曰我涅槃后以戒为师断一切恶生一切善设我在世无异此故依四念处专心而住观身不净观受是苦观心无常观法无我而除四倒既出生死得成圣道是故常应依之而住诸恶比丘梵坛治之但莫与语白当调伏一切经首当置如是我闻等语则众生信因迦叶请而置此文即是此中起因由也言明所以者略有四义一为除疑二令起信三为简邪四为显正言除疑省杂事律云于结集时阿难升座以法威为形忽如佛众起三疑一...
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166、 大乘二十二问本 · 大乘二十二问本
大乘二十二问本大乘二十二问本见有五蕴□法执□世间□□若深□□□□□涅槃不乐住世救拔群品是故声闻缘觉之行若初发心修行□□□□□□□□□□□□□□□前境界修无相法离一切相都无所得了人法空故□著□□□□□□□□□□了法空故不乐涅槃不向声闻缘觉之行□□□空能离凡夫二乘□□□菩萨行故维摩经云非凡夫行非贤圣行是菩萨行此菩萨行契顺真如离一切相一切分别故离凡夫世俗之地不向声闻缘觉之行能为众生说如是法令离一切烦恼之苦故修无念离一切相即此是□□□□□第二问云又不退入行菩萨内所思意外身显现法中内修...
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167、 大乘净土赞 · 大乘净土赞
大乘净土赞大乘净土赞一本法镜临空照心通五色现现心净妙察法界亦通□意珠恒自净身光照十方至心无处住解脱得清□观想如无想高声不□声料知无门有惠镜□杀□侧子由空净悟则无所缘坐卧空消里超出里人天暂到他边立洗却意中泥清净无尘垢愿以证菩提惠镜无灵闇智者常用明尘劳虽断却宝藏自然明池练金沙水连中法性流花开化生子说我本根由住想常观察三昧宝王真巡还三藏数弗却意中泥有人专念佛念佛入深禅初夜端心坐西方在目前念则知无念无念是□如若料此中意是名法性殊净土在心头愚人向外求深中有宝镜不识一生休诸佛在心头如此不...
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168、 大乘四法经释抄 · 大乘四法经释抄
大乘四法经释抄大乘四法经释抄大乘四法经夫立经名者皆约四种而立其名者人如维摩经等是二处者如楞伽经世尊谓楞伽王名罗波罗王就楞伽山说法遂约□立其名三法者如大般若经说蕴界等法内外俱空不执人法二我故名约法立也四喻者如宝云经等说彼经时十方菩萨悉皆云集故立喻为名问此经于此四种约何立名答今此经者约法立也其法云何为不舍菩提心及不舍于空闲等是也言所缘言修行大者广修自行及他行者言自行者修六度等六度之中前三是他行后二是自利行精进者行他行者若有众生应以佛身得度者即现佛身及声闻菩萨等是也以经四法合能发菩...
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169、 地持义记 · 地持义记
地持义记卷第四地持义记卷第四发下对释之应先解释道品之义然后释文义如别章文中有二一别明大二种种下明于诸乘皆悉具知初言依四所摄道分约前明后前四无碍是大乘慧依彼前摄三十七品即是大乘三十七品如实了知而不证者正显其相于彼身等穷照其实不取有相名如实知不著无相名不取证以知不证不同小乘故得为大下明菩萨诸乘悉知种种亦知总以标举三乘不同名种种乘三乘巧行名为方便菩萨于此亦如实知下别释之声闻方便大乘方便释种种乘声闻缘觉同名声闻声闻方便如实知者别明知小如声闻地指同小说云何大乘如实知下别明知大先问后释释...
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171、 华严经疏 · 华严经疏
元晓
华严经疏卷第三新罗元晓撰花严经疏卷第三释元晓述如来光明觉品此中如来放光普照十方令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界以之故言光明觉品是答二问义如前说又此佛光灭诸疑惑拔众灾难由是义故答彼二句更起元位信心分内有二之中举所得果起愿乐心既于前此下第二不所修行生进趣意此中四品科为二分谓前二品遣诸疑难以生信解其后二品正说行德而令进修初中亦二初品遣疑次品通难通难者于法难解生诸难故遣疑者于佛未信起诸疑故此疑因何而得起者前二品说佛号谛名遍布十方一切世界于是疑言为佛身遍故名声随遍耶为身局世此唯名声遍耶...
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172、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门
南天竺国菩提达摩禅师观门南天竺国菩提达摩禅师观门问曰何名禅定答曰禅为乱心不起无动无念为禅定端心止念无生无灭无去无来堪然不动名之为禅定何名为禅观答曰心神澄净名之为禅照理分明名之为观禅观自达无有错谬故名禅观心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅问曰何名禅定答曰禅定者梵音此名功德聚林三界诸佛皆说禅坐故名功德聚林又问何名禅法答曰禅法从通有次第初学时从始终有七种观门第一住心门第二空心门第三无门第四心解脱门第五禅定门第六真妙门第七智慧门住心门者谓心散动攀缘不住专摄念住更无去动故名住心门...
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175、 华严经章 · 华严经章
华严经章华严经章奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□四谛品第四就此品中前后□□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知其相旨意□□□□□□□光明觉品第五此品所以兴者上之二品广□□□理旨之相正明佛果契实妙用周于法界但义苞润嘱谅非玄悟要由大圣神通道力微见其像乃有寄心是以如来从足下相轮放大光明现真实相含零有心无不启悟...
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176、 唯识三十论要释 · 唯识三十论要释
唯识三十论要释唯识三十论要释同或执离心无别心所为遮此等种种异执令于唯识深妙理中得如实解故造斯论言所缘者复有二种初明造论后显传译佛薄伽梵悲导有情法门虽多其要有四因缘唯识无相真如随对根宜诸经各说余三理门已有广论唯识深旨未有辨明佛涅槃后九百年中无著菩萨事大慈尊请说瑜伽中边等论自造显扬对法等论显唯识理犹未圆明故我世亲明增菩萨遂造二论开阐一乘初一部名唯识二十颂显唯识理度破外计略申自宗后一部名唯识三十以三十颂显唯识理略破外计广申自宗未及造释上生知足后护法等十大论师妙极内宗善穷外论知见弥广...
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177、 四分戒本疏食 · 四分戒本疏食
四分戒本疏卷第一．第二．第三四分戒本疏卷第一凡欲开发经题先作三门分别后乃随文解释言三门者第一举宗摄教旨归第二知教旨归第三正释戒经题目言举宗摄教者圣教虽众略有三种一修多罗藏二毗尼藏三阿毗达磨藏言修陀罗者所谓诸经言毗尼者谓诸戒律言阿毗昙者即是诸论今此戒本三藏之中乃是第二毗尼藏摄言知教旨归者此戒所言为以义通论兼诠定惠故四分律云何名增戒学所谓增戒增心增惠是名增戒学良以止作俱戒故尔今以宗求唯戒学分别就此戒学两料简第一受戒法门第随戒行相言受戒者创发要期断恶修善建志成就纳法在心目之为受言随...
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178、 四部律并论要用抄 · 四部律并论要用抄
四部律并论要用抄四部律并论要用抄卷上救当护持佛戒□□□□□明戒律缘起第一明受戒法第二明结界法第三明羯磨法第四明说戒法第五明安居及受日法第六明自恣法第七明衣法第八明功德衣法第九明净地护净法第十明任究僧徒同住众法第十一明三宝物法第十二明亡比丘轻重物看病嘱授法第十三明五篇七聚持犯轻重第十四明除忏悔法第十五明会通诸律违负第十六明诸部杂威仪第十七戒律缘起第一大圣如来愍悼群有示生迦夷树王成道四十九年随缘化物临涅槃时以此律藏付优波离如来灭后尊者大迦叶匡究三宝简得五百大阿罗汉在王舍城结集三藏...
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179、 回向文 · 回向文
回向文回向文复持胜善次用庄严当今大唐圣主伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转舜日与佛日□□高视百王长新万劫皇大子潜星少海澄阑盘石增高惟城作镇故持胜善次用庄严今六和尚伏愿长承帝泽为灌顶之国师永镇台阶赞明王之治化次持胜善次用庄严都僧统和尚伏愿智山峰崇耸德海洪深命等松筠福庆遐远即使长承国宠永扇慈风嘉声溢于□中雅范流于像季次持胜善次用庄严尚书贵体伏愿福山永固神寿无疆功业高于云山德量深于巨海出持旌节以静万方入坐朝堂百寮取则来逢元日恒保□春命等松筠寿同劫石又持胜福次用庄严大夫伏愿形同大地历...
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180、 十地论义疏 · 十地论义疏
(北周)法上
十地论义疏卷第一．第三北周法上撰十地论义疏卷第一刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也三昧分者佛性门中入寂分凡有二义一表十地理深非证不说二欲受加是故入三昧也问曰大士静乱平等何当不定而始云者答曰盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍以之为乘证无出入显在外用摄用在心故名入也光明者如来光同处不相障碍故论云光明者显照一切余法门故非思量境者明十地真法体非分别妙绝名相故法华经云是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解加分以下佛性门中果严因分...
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