41、 如来成道经 · 如来成道经
如来成道经佛说如来成道经脚踏千福轮行身披□□□□□□□□之瓶胸前万字了了分明背上圆光晃照晖盈师子王颊毛蠡旋生出广长舌遍覆幽冥照曜无极胜日之明见佛光者永不死生如来槃而不死涅而不生搅之不浊澄之不清担复不重点复不轻幽复不闇显复不明名即不惜利即不争辱之不忿宠之不荣散复不坏聚复不并高而不危下而平夹而无伴广而异成杀即不死活即不生白发非老少复非婴视之不见其体听之不闻其声大身弥轮八极畟塞空庭小则针穴里走马尘里藏形噀海变成苏酪指地琉璃水精捻山即知斤两豁海总作空坑微尘算得其数心知一切众生天宫楼阁...
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42、 妙法莲华经广量天地品 · 妙法莲华经广量天地品
妙法莲华经广量天地品第二十九妙法莲华经度量天地品第二十九尔时观世音菩萨摩□□□□□□□□服偏袒右肩头面著地为□作礼胡跪合掌而白佛言世尊我等无量诸菩萨众并及一切诸天人等以于佛前广闻诸法敷演解说妙法华经心净踊跃得未曾有重白佛言世尊我常昼夜周旋往返十方一切无量世界教化众生未知天地深浅近远唯愿世尊为我解说令我大众悉皆得闻尔时佛告观世音菩萨摩诃萨□□恒河沙诸菩萨等汝今谛听□□□之吾当为汝分别解说如是大地深二十亿万里次有润泽亦深二十亿万里次有金银琉璃车渠马瑙珊瑚虎珀诸妙珍宝深四十亿万里次...
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43、 劝善经 · 劝善经
劝善经劝善经一卷敕左丞相贾恍颁下诸州善之众生每日念阿弥陀佛一千口断恶行善今年大热无人收刈有数众病死第一虐病第二天行病死第三赤白痢病死第四赤眼病死第五人产病死第六水痢病死第七风病死今劝众生写此经免一门难写本六亲见此经不写者灭门门上傍之得过此难无福者不可得见此经其经从南来正月八日雷电霹雳空中有一童子年四岁又见一老人在路中见一蛇身万尺人头鸟□遂呼老人曰为太山崩要女人万万众须得片万万愿著病难差写此经者得免此难不信者但看四月一日三家使一牛五男同一妇僧尼巡门难写此经流传圣人真言若袚[夙-...
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44、 决罪福经 · 决罪福经
决罪福经佛说决罪福经卷上明师守□□□□□□□□□□□□□□自济度命应早□□□□□□□□□□□□命也天之精人之命也□□□□□寿也益烧香然灯为益寿命施□□□□□彩幡五丈三枚自上名字著幡上所以五丈者用人犯五戒有五罪故故五丈也所以三枚者用救三恶道有三尊来出三界故罪大难救者作七味饮食饭诸圣众具三法衣持斋戒七日日三过自责已过身口意所行自归三尊奉持八佛名受烧香散花燃灯供养具满七日布恩种德慈心众生养育穷志若与清净道士即得增寿除灭宿罪应为县官水火所中亡失财产者亦当斋戒自责本罪速立福施用当灭之一...
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45、 地藏菩萨经 · 地藏菩萨经
地藏菩萨经佛说地藏菩萨经尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界以净天眼观地狱之中受苦众生铁碓捣铁磨磨铁犁耕铁锯解镬汤涌沸猛火旦天饥则吞热铁丸渴饮铜汁受诸苦恼无有休息地藏菩萨不忍见之即从南方来到地狱中与阎罗王共同一处别床而座有四种因缘一者恐阎罗王断罪不凭二者恐文案交错三者未合死四者受罪了出地狱池边若有善男子善女人造地藏菩萨像写地藏菩萨经及念地藏菩萨名此人定得往生西方极乐世界从一佛国至一佛国从一天堂至一天堂若有人造地藏菩萨像写地藏菩萨经及念地藏菩萨名此人定得往生西方极乐世界此人舍命之日地藏...
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46、 僧伽和尚欲入涅槃说六度经 · 僧伽和尚欲入涅槃说六度经
僧伽和尚欲入涅槃说六度经僧伽和尚欲入涅槃说六度经吾告于阎浮提中善男子善女人吾自生阎浮为大慈父教化众生轮回世间经今无始旷劫分身万亿救度众生为见阎浮提众生多造恶业不信佛法恶业者多吾不忍见吾身便入涅槃舍利形像遍于阎浮引化众生以后像法世界满正法兴时吾与弥勒尊佛同时下生共坐化城救度善缘元居本宅在于东海是过去先世净土缘为众生顽愚难化不信佛法多造恶业吾离本处身至西方教化众生号为释迦牟尼佛东国遂被五百毒龙陷为大海一切众生沈在海中化为鼋鼍鱼鳖吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮救度善缘佛性种子吾见...
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48、 善恶因果经 · 善恶因果经
善恶因果经佛说善恶因果经如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与无量菩萨人天大众围绕说法一心静听尔时阿难为众生故而白佛言世尊今见世间等同一种生在人中有好有丑有强有弱有贫有富有苦有乐有贵有贱音声不同言语殊方有百岁不死有三十早亡有十五夭丧胞胎堕落有端政而贫贱有丑陋而富贵有大强下劣有软弱登上位有苦而长寿有乐而命殇有行善而致过有作恶而福利有肥白眼[目*甬]睐有青黑而婉媚有虽短小而足意气有虽长大为他仆使有丰饶男女有孤单独自有在外游饥寒憔悴有入宫在朝衣食自恣有少时贫贱老始富贵有理实无...
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50、 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法 · 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法
三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法光紫色而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□年化为流星流星千年□□□□□□□□□□□□□□□□□为浮水金入水不耗反益□□□□□□□□□□□□□□□太清此飞仙之法勿□□□□□□□□□□□□□□□□□□□酒二升与茯苓合□□□□□□□□□□□□□□□□□□绝谷仙方胡麻之法□□□□□□□□□□□□□□□□□如一名三光之贵荣一名□□□□□□□□□□□□□□□昌一名含映一名青襄是其叶食□□□□□□□□□□□□...
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52、 七女观经 · 七女观经
七女观经佛说七女观经闻如是一时佛说七女观经昔冥缘王有七女觉世非常不著缯彩衣服不著指镮臂钏不捉香油涂身岁三长斋月六斋姊妹相将诣父王殿前稽首白王女等前身积罪无福今值女身处其深宫眼无所见求王放女出城游观王告女言我作天下之文万基之主有苑园浴地华台楼观亦可观之何用出城观乎女对王曰虽有苑园浴池华台楼观可悦乐耳非女游观之处王即听之出城东门到其冢间见一死尸膀胀烂臭狐狼践踏形骸异处姊妹相将绕尸三匝涕零号泣我等女身会当如是姊妹七人各说一偈言第一女说偈言□□重其身如似好宝珠企视鹅容步姿则欲入居□死...
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53、 三厨经 · 三厨经
三厨经佛说三厨经西国婆罗门达多罗及阇那崛多等奉诏译第一慈悲自觉自然厨第二辟支四果声闻无思厨第三非有无非神自然厨此三厨法若能诵之令人不饥湛然长生先当仰信三宝恭敬三宝恒须礼拜三宝晨夜殷勤常念不绝孝养师僧父母亲族能学六波罗蜜不惜身命然后得传此三厨法乃是三世诸佛菩萨自然厨常住湛然不动累劫慈悲厨此三厨法佛垂涅槃时对十方一切诸佛菩萨前八部大众中说此过现未来三世诸佛常住湛然不动累劫慈悲天厨法而说偈言东方木偈一气和太和得一道皆太和乃元一和玄理同玄际此是长生木偈诵九十遍南方火偈不以意思意亦不求...
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54、 佛说小法灭尽经 · 佛说小法灭尽经
小法灭尽经佛说小法灭尽经闻如是一时佛在拘夷那竭国如来三月当般泥洹与诸比丘及诸尊菩萨无央数来诣佛所稽首于地眷属围绕渴仰闻法世尊寂然默无所说光明不亮贤者阿难长跪叉手白佛言前后说法启光独显今大众会明更不现何故如此此必有异愿闻其意佛默不应如是至三佛告贤者阿难吾般泥洹后五逆浊世魔道兴盛魔作比丘坏乱吾道著俗衣裳乐好袈裟五色之服饮酒炙肉杀生贪味无有慈心更相憎嫉时有菩萨辟支罗汉比丘精进修德一切敬待人所宗何教化平等怜贫念老救济穷厄恒以经像令人奉事作诸功德志性恩善不伤害人损身济物不自惜已设有是人...
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55、 像法决疑经 · 像法决疑经
像法决疑经佛说像法决疑经闻如是一时佛在跋提河边沙罗双树间度须跋陀罗竟诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龙鬼神诸国王等一切大众俨然不散尔时世尊告诸大众大般涅槃已广说竟我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土汝等大众若有疑者可速问之无上法宝不久磨灭时诸大众闻佛此语悲泣哽噎不能自止唯有证解脱者不能生悲恋尔时众中有一菩萨名曰常施承佛威神从座而起合掌向佛而作是言欲有所问恐伤圣心唯愿如来不以为咎佛告常施如来已度世间八法何须疑也常施菩萨白佛言世尊如来去世后一切众生不复睹见如来色身不闻真法于未来世中像法之时善...
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56、 佛为心王菩萨说投陀经 · 佛为心王菩萨说投陀经
佛为心王菩萨说投陀经卷上佛为心王菩萨说投陀经卷上五阴山室寺惠辨禅师注若夫至道圆明虚无湛极慈悲普摄济生死之深河浮大宝舟广度四生之难恩沾大道迥秡三界之牢惠镜长悬照无明之巨夜法王慈愍接引多方众苦之病无穷设药之途非一故有照大士垂音五浊之中悲愍群生欢请如来设教遵首称佛为心王菩萨说投陀经者以为王心为身之主耳目处其外任持六根不坏善恶种子使之亡乍来无有限碍自在如王言心王菩萨解脱之别得道之异名以觉合机故称佛说投陀者西国之语此土往翻名为椒[木*棗]烦恼不生寂然无相故曰投陀经者常也人能悟道求难死故...
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57、 佛性海藏智慧解脱破心相经 · 佛性海藏智慧解脱破心相经
佛性海藏智慧解脱破心相经佛性海藏智慧解脱破心相经如是我闻一时佛住拘尸那国□□□□□河边娑罗双树间二月十五日临□涅槃□与无殃数众八十亿诸天及人皆各集在佛所悲号哽咽大地震动泉源沸涌亦如慈母初丧所爱之子泣涕盈目不能自胜五体投地如太山崩一一毛孔血流洒地如波罗奢华痛哉苦哉世间空虚无上慈父一旦舍弃我等入于涅槃我等孤穷将何所怙唯愿世尊悲恻流念且住于世莫般涅槃为我徒众广宣流布无上法药使后代众生离苦出世我等得闻奉持修行在在处处广宣流布常使不绝尔时世尊告诸大众汝等且止莫说是语吾今出世所可度者我已...
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58、 金刚般若经疏 · 金刚般若经疏
金刚般若经疏一卷此土著述金刚般若经疏一卷隋天台智者大师说金刚般若经疏略释经题法譬标名般若幽玄微妙难测假斯譬况以显深法金即三义一宝中真上不可侵毁二利用自在摧破诸物三表里清净影现分明刚是坚义谓身命财身即法身命即慧命财即法财功德助道用譬三种般若实相般若理性常住观照般若破五住惑文字般若解脱自在如此三法不纵不横非并非别成秘密藏佛三种身亦复如是实相即法身如大经明金刚身品观照即报身如金刚三昧破诸烦恼文字即应身随机利益普现无边旧云金刚譬十地后心因圆之位今言初心至后即有六种金刚也体者若见诸相非...
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59、 金刚暎卷上 · 金刚暎卷上
(唐)宝达
金刚映卷上唐宝达集金刚映卷上京地清发道场沙门宝达集赞扬经注略启五门者此疏宣演□御注般若故之经启者开也略则简要之义也五门生起次第可知于中前四悬谈经义第五正释经文准疏中各开为二则为十门亦得第一渐教兴由门先依论释者疏中依两论明教意虽各不同牒是宣明此经之兴也简要故尔然准诸家疏牒有总别之意总者即明如来出现一代说法之大意也则如法花经唯以一大事因缘故出现于世谓令众生开佛知见使得清净故示佛知见故□佛知见故入佛知见道故等准法花论自释之开者无上义除一切智智□无余事故示者同义悟者不知义入者为令证得...
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