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Instruction102、 大学衍义补 · 卷一○八
(明)邱濬
▲谨详谳之议舜典：眚灾肆赦怙终贼刑孔颖达曰：“此二句承上文典刑之言总言用刑之罪过而有害虽据状合罪而原心非故如此者当缓赦之小则恕之、大则宥之；怙恃奸诈欺罔时人以此自终无心改悔如此者当刑杀之小者刑之、大者杀之”臣按：舜典此二言万世谳刑之权度也盖无心失理为过眚灾是也人之有过误或不幸而入于罪者谳之知其非故也当五刑者则减而流当鞭朴者则减而赎知其无心而误犯也非故也；有心失理为恶怙终是也人之有所恃而又再犯者谳之知其非过也当典刑者则坐以典刑当鞭扑者则坐以鞭扑知其有心而故犯也非过也世之谳刑者以...
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104、 大学衍义补 · 卷一一六
(明)邱濬
▲总论威武之道（下）梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿比死者一洒之如之何则可”孟子对曰：“地方百里而可以王王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易（治也）耨（耘也）壮者以暇日修其孝弟忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃（杖也）以挞秦楚之坚甲利兵矣彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌王请勿疑”朱熹曰：“百里小国也然能行仁政则天下之民归之矣省刑罚、薄税敛此二者仁政之大目也...
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105、 大学衍义补 · 卷一二三
(明)邱濬
▲牧马之政（上）易说卦：乾为天为良马为老马为瘠马为驳马胡一桂曰：“乾为天而贯四时纯阳而健为马在春为良、夏为老、秋为瘠、冬为驳干取象无所不包不可与诸卦例论”吴澂曰：“马加良、老、瘠、驳四字以见纯阳无阴异于震坎阴阳相杂之马也良谓纯阳健之最善者也；老谓老阳健之最久者也；瘠谓多骨少肉健之最坚强者也；驳马锯牙食虎豹健之最威猛者也”震为雷其于马也为善鸣、为足、为作足、为的颡蔡渊曰：“阳动于下故为雷气始亨故于马为善鸣阳在下故又为足、为作足阴在上故为的颡的白也而颡在上也诗所谓‘白颠’传所谓‘...
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106、 大学衍义补 · 卷一二五
(明)邱濬
▲牧马之政（下）保甲养马者自熙宁五年始先是中书省枢密院议其事于上前文彦博、吴充言：“国马宜不可阙今法马死者责偿恐非民愿”王安石以为令下而京畿投牒者已千五百户决非出于驱迫持论益坚帝诏开封府界保甲愿牧马者听仍以陕西所市马选给之六年曾布等承诏上其条约凡五路义勇保甲愿养马者户一匹物力高愿养二匹者听皆以监牧见马给之或官与其直令自市毋或强与府界毋过三千匹五路毋过五千匹袭逐道路外乘越二百里者有禁在府界者免体量草二百五十束加给以钱布；在五路者岁免折变缘纳钱三等以上十户为一保；四等以下十户为一...
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107、 大学衍义补 · 卷一二八
(明)邱濬
▲將帥之任（上之上）易師之辭曰：師貞丈人吉無咎程頤曰：“師之道以正為本興師動眾以毒天下而不以正民弗從也強驅之耳故師以貞為主其動雖正也帥之者必丈人則吉而無咎也丈人者尊嚴之稱帥師總眾非眾所尊信畏服則安能得人心之從故司馬穰苴擢自微賤授之以眾乃以眾心未服請莊賈為將也所謂丈人不必素居崇貴但其才謀德業眾所畏服則是也如穰苴既誅莊賈則眾心畏服乃丈人矣又如淮陰侯起於微賤遂為大將蓋其謀為有以使人尊畏也”朱熹曰：“師卦惟九二一陽居下卦之中為將之象；上下五陰順而從之為眾之象；九二以剛居下而用事六五以...
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108、 大学衍义补 · 卷一二九
(明)邱濬
▲将帅之任（上之下）庄子曰：君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人得矣臣按：此九征者庄周以为孔子之言引之以为泛观人之法而六韬之论选将亦以八征为太公之言所谓八征者问之以言以观其详穷之以辞以观其变与之间谍以观其诚明白显问以观其德使之以财以观其廉试之以色以观其贞告之以难以观其勇醉之以酒以观其态其言与周盖相出入虽非太公、孔子之言然人君选将参以二家之说而验之则其人之贤、不...
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109、 大学衍义补 · 卷一三○
(明)邱濬
▲将帅之任（中）左传：襄公三年晋侯（悼也）之弟扬干乱行（乱行陈之次）于曲梁（晋地）魏绛戮其仆公必杀魏绛魏绛至授仆人书公读其书曰：“日君乏使使臣斯司马（使臣为此司马之官）臣闻师众以顺为武军事有死无犯为敬君合（会盟）诸侯臣敢不敬君师不武执事不敬罪莫大焉臣惧其死以及扬干无所逃罪不能致训至于用钺臣之罪重敢有不从以怒君心请归死于司寇”公跣而出曰：“寡人之言亲爱也吾子之讨军礼也寡人有弟弗能教训使干大命寡人之过也”臣按：此见魏绛能执法以肃军礼而晋悼能容臣之执法以佐邦治汉高祖尝从容与韩信言诸...
110、 大学衍义补 · 卷首
(明)邱濬
诚意正心之要△审几微（补）臣按：宋儒真德秀大学衍义于“诚意正心之要”立为二目曰崇敬畏、曰戒逸欲其于诚意正心之事盖云备矣然臣读朱熹诚意章解窃有见于审几之一言盖天下之理二善与恶而已矣善者天理之本然恶者人欲之邪秽所谓崇敬畏者存天理之谓也；戒逸欲者遏人欲之谓也然用功于事为之著不若审察于几微之初尤易为力焉臣不揆愚陋窃原朱氏之意补“审几微”一节于二目之后极知僭逾无所逃罪然一得之愚或有可取谨剟诸书之言有及于几微者于左▲谨理欲之初分大学曰：所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子...
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111、 大学衍义补 · 卷三
(明)邱濬
▲公賞罰之施皋陶謨：天命有德五服五章哉（五服五等之服章顯也）天討有罪五刑五用哉（五刑五等之人）政事懋（勉也）哉懋哉蔡沈曰：“天命有德之人則五等之服以彰顯之天討有罪之人則五等之刑以懲戒之蓋爵賞、刑罰乃人君之政事君主之臣用之當勉勉而不可怠者也”臣按：先儒謂人受天地之中以生能者養之以福不能者敗以取禍故全是衷者為德是不失天之所賦也故天命之君必體福善之天製五等之服以彰其德；戾是衷者為罪是失天之所賦也故天討之君必體禍淫之天用五等之刑以威其罪爵賞、刑罰乃政事之大者當勉勉而不可怠也由是以觀則...
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113、 大学衍义补 · 卷六
(明)邱濬
▲颁爵禄之制周书武成曰：列爵惟五分土惟三蔡沈曰：“列爵惟五公、侯、伯、子、男也分土惟三公侯百里、伯七十里、子男五十里之三等也”臣按：封爵之制自唐虞时已别为五等曰公、侯、伯、子、男观虞书所谓“辑五瑞修五玉”解者谓瑞玉为五等诸侯所执之圭、璧可见矣周礼天官：大宰以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵；二曰禄以驭其富春官：内史掌王之八枋（枋与柄同）之法以诏王治一曰爵二曰禄夏官：司士以德诏爵（有德者告于王而爵之）以功诏禄（有功者告于王而禄之）以能诏事（有才能者告于王俾以治事）以久奠食（食饩廪也...
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115、 大学衍义补 · 卷一七
(明)邱濬
▲除民之害禹贡：济河惟兖州九河既道尔雅：“九河曰徒骇、曰太史、曰马颊、曰覆釜、曰胡苏、曰简、曰洁、曰钩盘、曰鬲津（吴程曰：九河率在河间之沧州境）”孔颖达曰：“河分为九道在兖州界平原以北是”吕祖谦曰：“禹不惜数百里地疏为九河以分其势善治水者不与水争利也”孟子曰：“当尧之时天下犹未平洪（大也）水横流（不由其道散溢妄行）泛滥于天下尧独忧之举舜而敷治焉禹疏九河瀹（亦疏通之意）济漯而注诸海决汝汉、排淮泗而注之江（决、排皆去其壅塞也）然后中国可得而食也”孟子曰：“禹思天下有溺者由已溺之也...
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116、 大学衍义补 · 卷一八
(明)邱濬
▲择民之长周礼：大司徒施教法于邦国（外而邦国）、都鄙（内而都鄙）使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾臣按：此成周六乡之法也合五家为比比有长；合五比二十五家为闾闾有胥；合四闾一百家为族族有师；合五族为一党党五百家党则有正；合五党为一州州二千五百家州则有长；万二千五百家为乡合五州而为之也乡则有师、有老、有大夫焉郑玄曰：“百里内为六乡其外为六遂乡犹今畿内之地遂犹今外郡也”王畿之内立为六乡而统之大司徒亦犹...
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118、 大学衍义补 · 卷二八
(明)邱濬
▲山泽之利（上）禹贡：海、岱惟青州厥贡盐絺臣按：盐之名著于经始此然是时以下贡上以资食用而已未以为利也洪范：初一曰五行一曰水水曰润下作咸吕祖谦曰：“此盐之根源五行之气无所不在水周流于天地之间润下之性亦无所不在其味作咸凝结为盐亦无所不在种类品目甚多世所共知者有三如出于海、出于井、出于池三种之外又有出于地者、出于山者、出于木石者大抵盐生民之日用不可一日阙者所以天地之间无处不有也”臣按：盐之在天地间无处无有故生民之食用亦无日可无也惟其无处无有故其为利也博惟其无日可无故其为用也广利博而...
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119、 大学衍义补 · 卷三○
(明)邱濬
▲征榷之课周礼：太宰九赋其七曰关市之赋（关以征其货之出入市以征其货之所在）大府掌九赋之贰以受其货贿之入关市之赋以待王之膳服司市国凶荒札丧则市无征廛人凡珍异之有滞者敛而入于膳府王安石曰：“关市商旅所会共王膳服者百物珍异于此乎在故也夫以关市待王之膳服凶荒札丧关市无征而王于是时亦不举而素服也”陈傅良曰：“王之膳服仅取具于关市古者关讥而不征市廛而不征其税入视他至薄也、不常获也以富有四海而一人之奉特居经费之九一又取其至薄不常获者如是足矣而司市又严为国君、夫人、世子、命夫妇过市之法苟有过...
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120、 大学衍义补 · 卷三三
(明)邱濬
▲漕挽之宜（上）禹貢：冀州夾右碣石入於河（自北海達河碣石在其右）；兗州浮（舟行水曰浮）於濟、漯達（因水入水曰達）於河；青州浮於汶達於濟；徐州浮於淮、泗達於河；揚州沿（順流而下曰沿）於江、海達於淮、泗；荊州浮於江、沱、潛、漢逾（越也）於洛至於南河；豫州浮於洛達於河；梁州浮於潛逾於沔入於渭亂（絕河而渡曰亂）於河；雍州浮於積石至於龍門、西河會於渭汭程頤曰：“冀為帝都東西南三麵距河他州貢賦皆以達河為至”朱熹曰：“冀州三麵距河其建都實取轉漕之利、朝會之便故九州之終皆言達河以紀其入帝都之...