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Instruction161、 诸法无诤三昧法门 · 诸法无诤三昧法门
诸法无诤三昧法门二卷此土著述诸法无诤三昧法门二卷陈南岳思大禅师撰诸法无诤三昧法门卷上如万行中说从初发心至成佛道一身一心一智慧欲为教化众生故万行名字差别异夫欲学一切佛法先持净戒勤禅定得一切佛法诸三昧门百八三昧五百陀罗尼及诸解脱大慈大悲一切种智五眼六神通三明八解脱十力四无畏十八不共法三十二相八十种好六波罗蜜三十七品四弘大誓愿四无量心如意神通四摄法如是无量佛法功德一切皆从禅生何以故三世十方无量诸佛若欲说法度众生时先入禅定以十力道种智观察众生根性差别知其对治得道因缘以法眼观察竟以一切...
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163、 观音义疏记 · 观音义疏记
观音义疏记三卷此土著述观音义疏记三卷宋四明沙门知礼述观音义疏记卷第一释疏二初释题目二初正释题义者宜也谓解释经文使合宜也又义理也斯盖智者入法华三昧于观行位中见第一义理以此义理解今经文疏者通意之辞又音疏即疏通疏条之义也二说记人二释疏文二初预分章段二初叙二家三段此品既是谶师为北凉沮渠蒙逊别传于世故凉陈已来讲者甚众于是分节经文三段有异二今师下示天台多种二初泛明多种分文二若作下正依二段节目二就前下正释经文二初前问答二初分科二一尔下随释二初问四初时节二初释字义二即是下明悉檀二初别释相四初...
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164、 观音玄义记 · 观音玄义记
观音玄义记四卷此土著述观音玄义记四卷宋四明沙门知礼述观音玄义记卷第一知礼俯伏惟念早年慕学投迹宝云遇授法师讲说此品神根既钝遂数咨疑先师念我学勤不辞提耳故所说义粗记在心昔同闻人今各衰朽虑乎先见不益后昆共勉不才抄录于世但疑识暗谬有所传圆宗哲人刊正是望时天禧五年岁在辛酉八月一日绝笔故序观音玄义从略标之具存应云观世音菩萨普门品玄义以其序中及以正文具明人法故且略标言玄义者能释之义门也玄者幽微难见之称义者深有所以也斯盖大师以三昧力彻法性际深见今品人法之意也应知名等五义皆悉幽微七方便人智莫能...
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165、 请观音经疏 · 请观音经疏
请观音经疏一卷此土著述请观音经疏一卷隋天台智者大师说弟子顶法师记请观音经疏此经从人法以标名人是至慈之大士法是至良之神咒人有二义一通二别别是观音之胜名通是菩萨之嘉号别又二义一能二所请字是标能感之群机观世音三字是标能应之圣主法有二义一用二体消伏毒害明其力用陀罗尼明其正体体有二义此间名为能持能遮持于三义遮于二边用即为三一事二行三理事者虎狼刀剑等也行者五住烦恼也理者法界无阂无染而染即理性之毒也故言从人法以标名焉经前玄义五重(云云)名者从人法以为名灵知寂照法身为体感应为宗救危拔苦为用大...
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166、 观音玄义 · 观音玄义
观音玄义二卷此土著述观音玄义二卷隋天台智者大师说门人灌顶记观音玄义卷上夫法界圆融像无所像真如清净化无所化虽像无所像无所而不像化无所化无所而不化故无在无不在化应九道之身处有不永寂入不二之旨是以三业致请蒙脱苦涯四弘为誓使沾上乐故娑婆世界受无畏之名宝藏佛所禀观音之目已成种觉号正法明次当补处称为普光功德其本迹若此宁可测知方便随缘趣举一名耳今言观世音者西土正音名阿耶婆娄吉低输此言观世音能所圆融有无兼畅照穷正性察其本末故称观也世音者是所观之境也万像流动隔别不同类音殊唱俱蒙离苦菩萨弘慈一时...
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167、 观无量寿佛经疏妙宗钞 · 观无量寿佛经疏妙宗钞
观无量寿佛经疏妙宗钞六卷此土著述观无量寿佛经疏妙宗钞六卷宋四明沙门知礼述观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一此经义疏人悕净报故说听者多矣所禀宝云师首制记文相沿至今著述不绝皆宗智者岂有不知修心妙观感四净土文义者耶良以愍物情深适时智巧故多谈事相少示观门务在下凡普沾缘种方今嘉运盛演圆乘慕学之徒皆欲得旨而修证矣故竭鄙思钞数千言上顺妙宗略消此疏适时之巧非我所能愿共有情即心念佛乃此钞所以作也天禧五年岁在辛酉重阳日下笔故序此之疏题佛等八字备举经目皆是所释唯疏一字是能释也今之五章释其八字义稍委悉入文自...
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168、 观音义疏 · 观音义疏
观音义疏二卷此土著述观音义疏二卷隋天台智者大师说弟子灌顶记观音义疏卷上此文既别出大部有人亦作三段分文谓初问去为序佛答去为正持地去为流通复有云经家序者为序无尽意白佛去为正持地去为流通今师有时亦作三段有时不作三段名但分为三章一无尽意问二佛答三持地叹或为四章三如前四者闻品得益或作二段谓前后两问答也多种分章随人意用也若作问答分章则有两问答初问答明观音树王冥益等义后问答明普门珠王显益等义就前问答为二一问二答就问为四一时节二标人三敬仪四正问一尔时者尔言即也即是说东方妙音弘经已讫次说西方观...
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169、 解迷显智成悲十明论 · 解迷显智成悲十明论
解迷显智成悲十明论一卷此土著述解迷显智成悲十明论一卷唐太原李通玄撰释华严十明论叙宋宝觉圆明禅师惠洪觉范撰显谟阁待制朱公世英为余言顷过金陵谒王文公于钟山公以彦里闬晚生有志学道谓曰若读史见勾践伍员事乎勾践保栖会稽置胆于坐卧则仰胆饭食亦尝胆也伍员去楚櫜载而去昭关至蒲伏行乞于吴市二子设心止欲雪耻复仇而焦身苦思二十余年而后遂其欲盖有志者事竟成也然移此心以学无上菩提其何以御之世英嘱予记其言世英殁一年余还自海外筑室筠溪石门寺夏释此论追念平时之语曰嗟乎流转三界未即弃去其耻亦大矣囚缚五阴未能超...
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170、 说罪要行法 · 说罪要行法
说罪要行法一卷此土著述说罪要行法一卷唐三藏法师义净撰说罪要行法每于半月月尽忆所犯罪准法而说或故妄语或饮酒或非时食等或请香不净洗手而食每于旦朝或复余时不观水而饮用不如法放生故断众生命自坏生地或教他坏不作知净语于五生种不以火等作净而便食用钵碗不净洗而食铜碗匙筯不以灰揩而食凡是铜器皆以灰揩方净若以澡豆水洗不得成净或饮用残宿恶触瓶水及残宿恶触刀子割饼等而食非时饮不净茶汤酥蜜等水食五正食已舍威仪竟吞咽余津自受捉金银钱宝及使人受捉不作知净语凡触火不持心烧香等触火不持心非时入聚落不白苾刍与...
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171、 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪 · 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪一卷此土著述请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪一卷宋东山沙门遵式述请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪宋东山沙门遵式始于天台国清集于四明大雷山兰若再治叙缘起第一此文再治凡四因缘一者为国清始集之日正欲于灵墟自修既迫所期遽取成就其间事理文句错杂广略未允一往难晓依百录题请观音忏法是也今之再治务本有在命用经题以异众制及所治本二者为国清集多润色之语并削去之悉用经疏止观等言既援据有在俾后之人增长正信三者近得国清所集晚学狂简于忏愿文后更添法华忏文中四悔并音切梵字又...
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173、 续集古今佛道论衡 · 续集古今佛道论衡
续集古今佛道论衡一卷此土著述续集古今佛道论衡一卷唐沙门释智升撰续集古今佛道论衡一卷(西域天竺国事出后汉书列传七十八)案汉法本内传云明帝永平年中夜梦见丈六金人光明特异色相无比明帝寤不自安至旦大集群臣以占所梦通人傅毅奉答曰臣闻西域有神号之为佛陛下所梦将必是之国子博士王遵谨对曰臣案周书异记云周昭王时有圣人出在西方太史苏由对曰所记一千年时声教被及此土陛下所梦必当是之明帝信以为然即遣中郎蔡愔与中郎将秦景博士王遵等十八人寻访佛法至天竺国见沙门迦叶摩腾竺法兰二人秦景等乃求请之摩腾二人誓志弘...
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174、 续高僧传 · 之3
唐眉州圣种寺释道会传八唐邓州兴国寺释智勤传九唐新罗国大僧统释慈藏传十(圆胜)释昙选姓崔高阳人神慧谲诡不偶时俗虽博通经术而以涅槃著名不存文句护法为虑本晚住并部兴国寺川邑奉之以为师傅每有众集居于座元酬问往还以系节为要吐言开令宏放终古僧侣乃多莫敢摧挫时人目为豹选者也及杨谅逆节中外相叛招募军兵缮造牟甲以兴国寺为甲坊以武德寺为食坊后于武南置阵杨素败之官军入郭搜求逆党总集诸僧责供反者僧等辞曰王力严切不敢遮约素曰有几僧谏王被杀而云王力严切此并同反不劳分疏可依军法选时在众不忍斯祸乃出对曰比佛...
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175、 维摩诘所说经注 · 维摩诘所说经注
维摩诘所说经注十卷此土著述维摩诘所说经注十卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译注维摩诘经序后秦释僧肇述维摩诘不思议经者盖是穷微尽化绝妙之称也其旨渊玄非言象所测道越三空非二乘所议超群数之表绝有心之境眇莽无为而无不为罔知所以然而能然者不思议也何则夫圣智无知而万品俱照法身无象而殊形并应至韵无言而玄籍弥布冥权无谋而动与事会故能统济群方开物成务利见天下于我无为而惑者睹感照因谓之智观应形则谓之身觌玄籍便谓之言见变动而谓之权夫道之极者岂可以形言权智而语其神域哉然群生长寝非言莫晓道不孤运弘之由人是以如来...
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176、 肇论新疏 · 肇论新疏
肇论新疏十卷此土著述肇论新疏十卷五台大万圣祐国寺开山住持释源等肇论新疏卷第一五台大万圣祐国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述始自好诵斯论亦粗玩其辞尚未能吮其理味以其心也及隶樊川之兴教得云庵达禅师疏又数年应宁夏命复获唐光瑶禅师并有宋净源法师二家注记反复参订醇疵纷错似有未尽乎论旨之妙伙矣且论之渊粹简蕴见称所自来其辞文其施辩非深入实相踞乐说善巧之峰者莫之为之予固以为开方等之巨钥游性海之洪舟运权不之均车排异见之正说真一乘师子吼之雅作欲乎吾人之性学者先着鞭于此...
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177、 般若心经略疏 · 般若心经略疏
般若心经略疏一卷此土著述般若心经略疏一卷唐翻经沙门法藏述般若波罗蜜多心经略疏(并序)夫以真源素范冲漠隔于筌罤妙觉玄猷奥颐超于言象虽真俗双泯二谛恒存空有两亡一味常显良以真空未尝不有即有以辨于空幻有未始不空即空以明于有有空有故不有空有空故不空不空之空空而非断不有之有有而不常四执既亡百非斯遣般若玄旨斯之谓欤若历事备陈言过二十万颂若撮其枢要理尽一十四行是知诠真之教乍广略而随缘超言之宗性圆通而俱现般若心经者实谓曜昏衢之高炬济苦海之迅航拯物导迷莫斯最为然则般若以神鉴为体波罗蜜多以到彼岸为...
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178、 续高僧传 · 之1
续高僧传三十一卷此土著述续高僧传三十一卷唐释道宣撰续高僧传序原夫至道无言非言何以范世言惟引行即行而成立言是以布五位以擢圣贤表四依以承人法龙图成太易之渐龟章启彝伦之用逮乎素王继辙前修举其四科班生着词后进弘其九等皆所谓化道之恒规言行之权致者也惟夫大觉之照临也化敷西壤迹绍东川踰中古而弥新历诸华而转盛虽复应移存没法被浇淳斯乃利见之康庄缺有之弘略故使体道钦风之士激扬影响之宾会正解而树言扣玄机而即号并德充宇宙神冠幽明象设焕乎丹青智则光乎油素固以详诸经部诚未缵其科条窃以葱河界于剡洲风俗分于...
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179、 缁门警训 · 缁门警训
缁门警训十卷此土著述缁门警训十卷元僧永中等重刊缁门警训序一性圆明人人具足瞥然妄念遽尔轮回大哀旷济拔滞溺之沈流方便多门俾修为以复厥性然必志至焉气次焉弗能以志帅气者往往陷于过差之地而不反由是而有具大根器乘本愿轮灭却正法眼藏者出而为恶辣钳锤嗔拳热喝若迅雷疾霆之弗及掩耳以烹炼之以钧陶之以掀翻而扩彻之以至或为法语为小参为示众为警策为训诫为箴铭以激厉之以鞭辟之以奖拔之以化导而诱引之噫弘法愿重愍物情深缁门警训一书之所以会萃成编者岂徒然哉乃若大明丽天等受厥照膜翳在眼妄生疑端则又错综金轮世主之...
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180、 翻译名义集 · 之1
翻译名义集二十卷此土著述翻译名义集二十卷宋姑苏景德寺普润大师法云编翻译名义序宋唯心居士荆溪周敦义述余阅大藏尝有意效崇文总目撮取诸经要义以为内典总目见诸经中每用梵语必搜检经教具所译音义表而出之别为一编然未及竟而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编翻译名义余一见而喜曰是余意也他日总目成别录可置矣已而过平江云遂来见愿求叙引余谓此书不惟有功于读佛经者亦可护谤法人意根唐奘法师论五种不翻一秘密故如陀罗尼二含多义故如薄伽梵具六义三此无故如阎净树中夏实无此木四顺古故如阿耨菩提非不可翻而摩腾...
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