101、 诊宗三昧 · 正文
宗旨石顽老人跌坐绳床有弟子进问医学宗旨老人怃然叹曰;崇古圣人立一善政后世辄增一害民之事只今伪君子之风良由文本夭生民之患咎始神丹吾尝纵观万类无物不有成败之机人禀造化之灵不能超乎万类地水火风常交战于一体虽有志者不无疾之危一有小剧即从事于医药往往贪生失生深可哀悯逮如愚下无知罔悟前车已覆之鉴缘是不得正命者日以继踵若夫未达不敢尝者自古及今能几人哉当世之名于医者有三种大病一种藉世医之名绝志圣学株守家传恣行削伐罔顾本元斯皆未闻大道之故一种弃儒业医徒务博览不卒师传专事温补极诋苦寒斯皆不达权变...
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104、 订正太素脉秘诀 · 序
夫宇宙之寥廓莫能穷其涯际然阴阳神鬼之运输雨露风雷之灌溉花卉之繁荣日月之明晦甚之河海渊源蜃楼万变极大内之幻观隐现细之杜宇悲春雌鸠唤雨种种色像各尽其致噫此皆一脉为之橐龠消息于其中也岂吾人一身为天地生民立心立命担千古道脉之继纲常礼乐之宗超万物独钟其灵而秉彝反异耶故藏教云父母及子相感业神入胎地水火风众缘和合渐得长生从一七至五七日生五脏上下气通身前身后左右二边各生脉五十条一身之中共、八百吸气之脉至是皆具通诸出入息气盖此身与造化同流左肾属水右为命门属火阳生于子火实藏之所以三焦正与膀胱相对...
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105、 订正太素脉秘诀 · 简介
订正太素脉秘诀明·张太素明代医家号青城山人通晓儒学亦精于医尝摘录内经之微旨深研王叔和脉理的奥义并以五行为说理工具体一元而予以通变著成太素张神仙脉诀玄微纲领宗统及太素脉近代名医裘吉生将其收入珍本医书集成行于世更名订正太素脉秘诀所谓太素脉是一种通过人体脉搏变化来预言人的贵贱、吉凶、祸福的方术因为是通过中医诊脉方法来达到这个目的所以被看成是一种特殊的相术关于太素脉的源流目前说法颇多比较一致的看法是明代青城山人张太素由隐者密授再经他反复实践、整理而得以流传太素著有太素脉秘诀上下二卷系...
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106、 订正太素脉秘诀 · 卷上
[卷上]太素造化脉论太极之前有太易太初太始太素天地之道不离乎五太太者泰也太易者清浊未分也太初者阴阳之初也太始者气形之始也太素者天地之本也本立道生太极者万物之极也否极泰来(董按此处应加“泰极否来”句)阳极阴生阴极阳生物极则返极者终也终而复始太极者气形质之本也无极而有极也自无归有有必归无无能生有有无相生无有尽时列子曰圣人自阴阳以统天地夫有形者生于无形则天地安足生故曰有太易太初太始太素也太易者未见气也太初者气之始也(董按此处应加“太始者形之始也”句)太素者质之始也气形质具而未相离故...
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110、 脉经 · 卷十
(手检图三十一部)经言∶肺者人之五脏华盖也上以应天解理万物主行精气法五行、四时知五味寸口之中阴阳交会中有五部前、后、左、右各有所主上、下、中央分为九道浮、沉、结、散知邪所在其道奈何岐伯曰∶脉大而弱者气实血虚也;脉大而长者病在下候;浮直上下交通者阳脉也坚在肾急在肝实在肺前如外者足太阳也;中央如外者足阳明也;后如外者足少阳也中央直前者手少阴也;中央直中者手心主也;中央直后者手太阴也前如内者足厥阴也;中央如内者足太阴也后如内者足少阴也前部左右弹者阳跷也;中部左右弹者带脉也;后部左右...
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111、 脉经 · 附录 脉诀
脉诀宋·崔嘉彦公元1189年人身之脉本乎荣卫荣者阴血卫者阳气荣行脉中卫行脉外脉不自行随气而至气动脉应阴阳之义气如橐血如波澜血脉气息上下循环十二经中皆有动脉手太阴经可得而息此经属肺上系吭嗌脉之大会息之出入初持脉时令仰其掌掌后高骨是谓关上关前为阳关后为阴阳寸阴尺先后推寻寸关与尺两手各有揣得高骨上下左右男女脉同惟尺则异阳弱阴盛反此病至调停自气呼吸定息四至五至平和之则三至名迟迟则为冷六至为数数即热证转迟转冷转数转热在人消息在人差别迟数即得即辨浮沉浮表沉里深浅酌斟浮数表热迟数里热浮迟表...
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112、 脉诀乳海 · 卷一
[卷一]脉诀辨惑论脉诀之来旧矣今复有议其非者何也以其言浅而意深也惟其言浅故厌常喜新之徒乃以诀为不足法反出言以诋毁之惟其意深故冒昧鲜识之徒随众附和望洋而退避之是以王氏之说终不明而为脉诀之一大厄也余幼自孩提即闻先大人尝诵此诀长而二十有四惟儒业是亲先大人见余羸弱而多疾也因命余改儒而就医意盖欲其自利而利人也及执经之日戒之曰医诚不易惟脉尤难他如崔紫虚滑伯仁李濒湖及诸家之撰虽各有可观终为及肩之墙耳岂若叔和脉诀中边皆甜诚医门之乳海也但以诸家注释各有短长有失作者之旨致使后学永堕疑山汝当学时只...
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116、 脉诀刊误 · 序
昔朱子之论脉诀也曰词最浅鄙非叔和本书明甚又曰世之高医以其赝也遂委弃而羞言之予非精于道者不能有以正也以俟明者而折中焉朱子于此有隐词矣其议之也不过曰词最浅鄙且曰俟明者而折中则不以世医之委弃为然可知也夫朱子之不能恝然于脉诀者盖有以见夫作者之苦心乃故作此浅鄙之词不欲用脉经之深隐使末学终无所问津焉耳至其词有异于脉经则又非无义而不足为大病何也脉经且未尝尽合于古矣岂惟脉经即难经言四时脉状且与素问大异矣后人虽疑而辨之卒不似排抵脉诀直至欲取而焚之者徒以脉诀文词浅鄙易生轻侮耳而孰知作者苦心正在是...
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119、 脉诀汇辨 · 卷五
小序病有不尽凭于脉者然凭脉以断者十居其九乃取其宜忌者而标示焉使不啻影之随形以戒世之侥幸于万一遗师其咎者也脉之主病有宜不宜;阴阳顺逆吉凶可知有是病则有是脉与病相宜则顺不相宜则逆逆之与顺何从区别是又在阴阳耳如表病见表脉里病见里脉实病见实脉虚病见虚脉阳病见阳脉阴病见阴脉之类皆顺而相宜者也反此则逆逆顺一分而病之吉凶从可推矣中风之脉却喜浮迟;数大急疾兼见难支中风之脉各有所兼盖新风挟旧邪或外感或内伤其脉随之忽变兼寒则脉浮紧兼风则脉浮缓兼热则脉浮数兼痰则脉浮滑兼气则脉沉涩兼火则脉盛大兼阳虚...
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120、 脉诀汇辨 · 卷八
小序运气之说微矣得其指归者不数见焉是编撮其大纲为初学人阶梯云耳第曰某年为某政执某药以治之是守株而待兔也呜呼麒麟凤凰不常有世治则见;日月薄蚀有常度德盛则免通于其说者可以论运气矣运气之教先立其年干分五运支立司天五运者金木水火土也六气者风寒暑湿燥火也南北二政运有不同上下阴阳脉有不应先立其年者如甲子、乙丑之类左右应见乃可以言死生之逆顺也其法合十干为五运对十二支为六气六气者有主有客天以六气动而不息上应乎客;地以五行静而守位下应乎主经曰∶“先立其年以明其气”是知司天在泉上见下临为之始也天...
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