101、 大唐大慈恩寺三藏法师传 · 大唐大慈恩寺三藏法师传

(唐)慧立

大唐大慈恩寺三藏法师传唐慧立本．彦悰笺大唐大慈恩寺三藏法师传序垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述恭惟释迦氏之临忍土也始演八正启三宝以黜群邪之典由是佛教行焉方等一乘圆宗十地谓之大法言真筌也化城垢服济鹿驰羊谓之小学言权旨也至于禅戒咒术厥趣万途而灭惑利生其归一揆是故历代英圣仰而宝之八会之经谓之为本根其义也三转之法谓之为末枝其义也暨夫天雨四花地现六动解其髻宝示以衣珠借一以破三摄末归本者也付法藏传曰圣者阿难能诵持如来所有法藏如瓶泻水置之异器即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也逮提河辍...

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102、 历代法宝记 · 历代法宝记

历代法宝记(亦名师资众脉传亦名定是非摧邪显正破坏一切心传亦名最上乘顿悟法门)案本行经云杂阿含经普曜经云应瑞经文殊师利涅槃经清净法行经无垢光转女身经决定毗尼经大佛顶经金刚三昧经法句经佛藏经璎珞经花严经大般若经禅门经涅槃经楞伽经思益经法华经维摩经药师经金刚般若经付法藏经道教西升经释法琳传释虚实记开元释教周书异记汉法内传尹喜内传牟子列子苻子吴书并古录及杨楞伽邺都故事等后汉明帝永平三年夜梦见金人身长一丈六尺项背圆光飞行殿庭于晨旦问朝臣是何瑞应太史傅毅奏曰西方有大圣人号曰佛是其像也明帝...

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103、 历代三宝纪 · 之1

(隋)费长房

历代三宝纪隋费长房撰历代三宝纪卷第一(帝年上周秦)开皇十七年翻经学士臣费长房上帝年上者述身毒国如来托生当此真丹姬周时也年代寖远人世参差指而言之亟迷前后今先上编甲子纮络古今下缵帝年纲纪时代庶禅让霸主若镜目前迁革市朝如鉴掌内然后考诸君王泽被抚运适时佛法化流应机济物释经孔教理契冥符可谓灵降五天瑞通九州者也姬昌母姒梦大人感因而生昌龙颜虎眉身长一丈胸有四乳国滨西戎政被东渐赤雀降祉改称周谥曰文王都酆收葬枯骸天下归服故夫子曰文王之德美哉不动而化到其子发武王伐纣徙都镐京路逢暍人下车而扇卑轻万...

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104、 历代三宝纪 · 之2

(隋)费长房

·大悲经五卷(天保九年于天平寺出)·须弥藏经二卷·然灯经一卷(亦名施灯功德经上二经并天保九年于天平寺出)·法胜阿毗昙论七卷(河清二年于天平寺出)右七部合五十二卷周明帝世高齐沙门统北天竺乌场国三藏法师那连提耶舍齐言尊称于邺城译昭玄沙门都瞿昙般若流支长子达摩阇那齐言法智传语·尊胜菩萨所问经一卷(一名入无量门陀罗尼经)右一经一卷周武帝世高齐居士万俟懿于邺城译懿元是鲜卑姓万俟氏少而出家师事婆罗门甚聪哲善梵书语工咒术医方故预翻译焉(陈氏)·佛阿毗昙经九卷·无上依经二卷(永定二年于南康净...

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105、 华严经传记 · 华严经传记

(唐)法藏

华严经传记唐法藏集华严经传记卷第一京兆崇福寺僧沙门法藏集·部类·隐显·传译·支流·论释·讲解·讽诵·转读·书写·杂述部类第一案此经是毗卢遮那佛法界身云在莲华藏庄严世界海于海印三昧内与普贤等海会圣众为大菩萨之所说也凡一言一义一品一会皆遍十方虚空法界及一一微尘毛端刹土尽因陀罗网微细世界穷前后际一切劫海及一一念具无边劫常说普说无有休息唯是无尽陀罗尼力所持非是翰墨之所能记此乃圆满法轮称法界之谈耳但以本不离迹是以处寄人天时临二七以迹不离本九会即遍十方二七该于十世以本迹无二令无限即限限即...

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106、 南岳总胜集 · 南岳总胜集

(宋)陈田夫

南岳总胜集宋陈田夫撰南岳总胜集叙南岳多古志率皆佚而不传隋经籍志有宋居士撰衡山记太平御览引徐灵期南岳记宋艺文志有卢鸿衡山记钱景衎南岳胜概诸书既不得见惟有唐道士李仲昭撰南岳小录一卷录入四库书此外有明彭簪衡岳志国朝赵宁岳麓志俱后出又少故实此本南岳总胜集三卷为宋绍兴时陈田夫所撰明人影宋钞本体例既佳书亦最古考之晁公武读书志有其书不著撰人名宋史艺文志并不载是书盖其漏略吾友唐陶山明府仕优则学爱古敦素校付开雕阅月刊成甚可喜也昔向子禽游五岳待毕婚嫁予以少贱从事毕督部幕府自华历嵩又以都官扈跸西巡...

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107、 北魏僧惠生使西域记 · 北魏僧惠生使西域记

北魏僧惠生使西域记魏神龟元年十一月冬大后遣崇立寺比邱惠生与敦煌人宋云向西域取经凡得百七十部皆是大乘妙典初发京师西行四十日至赤岭即国之西疆也山无草木有鸟鼠同穴又西行二十日至吐谷浑国又西行三千五百里至鄯善城又西行千六百里至且末城有吕光代胡时所作佛菩萨像又西行千三百七十五里至末城又西行二十二里至捍[(序-予+林)/女]城有于阗供佛之塔其旁小塔数千县幡万计又西行八百七十八里至于阗国有国王所造覆盆浮图一躯有辟支佛靴于今不烂于阗境东西三千里神龟二年七月二十九日入朱驹波国人民山居不立屠杀食...

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108、 十八部论 · 十八部论

(陈)真谛

十八部论陈真谛译十八部论一卷陈真谛译文殊师利问经卷下分别部品第十五尔时文殊师利白佛言世尊佛入涅槃后未来弟子云何诸部分别云何根本佛告文殊师利未来我弟子有二十部能令诸法住世部者并得四果三藏平等无下中上譬如海水味无有异如人有二十子真实如来所说文殊师利根本二部从大乘出从般若波罗密出声闻缘觉诸佛悉从般若波罗蜜出文殊师利如地水火风虚空是一切众生所住处如是般若波罗蜜及大乘是一切声闻缘觉诸佛出处文殊师利白佛言世尊云何名部佛告文殊师利初二部者一摩诃僧祇(此言大众老小同会共集律部也)二体毗履(此...

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109、 十门辩惑论 · 十门辩惑论

(唐)复礼

十门辩惑论唐复礼撰十门辩惑论卷上大慈恩寺沙门释复礼撰答大子文学权无二释典稽疑序曰权文学声冠应徐地参园绮搢绅嘉其令望缁素挹其芳猷而顷著十疑干我二谛公孙生之骏辩自昔难酬舍利子之雄才嗟今莫拟岂当仁而抗议试言志以成文必也[缶-午+千]名乎称之曰十门辩惑虽诗云劝诫蔽之可几乎一言而法惟秘密述之敢忘乎三转遂取类观象再盈卷轴烦而无当有愧知音者焉·通力上感门一·应形俯化门二·净秽土别门三·迷悟见殊门四·显实得记门五·反经赞道门六·观业救舍门七·随教抑杨门八·化佛隐显门九·圣王兴替门十通力上感门...

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110、 北山录 · 北山录

(唐)神清

北山录唐梓州慧义寺沙门神清撰西蜀草玄亭沙门慧宝注目录北山录序北山录卷第一天地始第一圣人生第二北山录卷第二法籍兴第三真俗符第四北山录卷第三合霸王第五至化第六北山录卷第四宗师议第七北山录卷第五释宾问第八北山录卷第六丧服问第九讥异说第十北山录卷第七综名理第十一报应验第十二北山录卷第八论业理第十三住持行第十四北山录卷第九异学第十五北山录卷第十外信第十六后序北山录后序北山录序钱唐沈辽始余欲闻内典访诸南屏梵臻法师于是受斯录焉南屏云往闻老师言丁秘监(谓)酷爱其书一见如不及至手传其本老师之言...

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111、 净土往生传 · 净土往生传

(宋)戒珠

净土往生传宋戒珠叙叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集是时众无一辞之请如来遽然而告曰过是西方十万亿国有净土焉其土广博百宝成焉又曰众生思焉念焉求而以生者皆如愿焉说者曰十二分教以罗万有此乃无问自说之一分也其义犹何犹母之拊婴儿不俟其请但欲顾其手足乳而哺之腹而拥之也然如来舍净梵降迦维其说法者五十年流慈振毓随机有授其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众弃头目捐髓脑外于国城珍宝殷勤三请者非一如来或辞或默止止而不说也有之至是而乃自说诚悲五浊异生流浪而不息者长劫夫将厌五浊期生于净土必在...

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112、 佛祖统纪 · 之2

(宋)志磐

·东吴文诩法师·钱唐如询法师三学法师法嗣·三学若水法师浮石法师法嗣·景云温其法师·天柱守孜法师·浮石怀月法师·婺女日东法师广慈法师法嗣·妙悟希最法师·忏主法宗法师·妙果子良法师·余庆思辩法师·浮石惟清法师·龙泉覃异法师·雷峰戒珠法师广智法师法嗣(第二世)法师鉴文四明人赐号神智为广智得法上首继席南湖大扬祖父之化尝曰我由释迦佛得出家闻道由智者大师得依师学教乃日课佛祖号千声夜礼千拜用为报恩未尝以事废法师继忠字法臣永嘉丘氏父母求嗣佛祠同梦一僧授以好子云螺溪尊者寄汝养之母娠即厌荤血幼见...

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113、 佛祖历代通载 · 之3

(元)念常

嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一庚辰)懿宗漼(宣宗长子好声乐游宴委政群僚复迎佛骨而曰生见之死无恨年三十六崩葬简陵在位十四年)改咸通(二壬午)杭州大慈山寰中禅师蒲坂人也姓卢氏顶骨圆耸其声如钟出家于并州童子寺受心印于百丈禅师结茅于南岳一日南泉至问如何是庵中主师云苍天苍天泉云苍天且置如何是庵中主师云会即便会莫忉忉泉拂袖而出赵州问般若以何为体师云般若以何为体赵州大笑而出师明日见赵州扫地问般若以何为体赵州置帚拊掌大笑师便归方丈师后住浙江大慈山上堂示众云山僧不解答话只能识病又云说得...

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114、 佛祖统纪 · 之3

(宋)志磐

·紫金法通法师慧觉玉法师清修法久法师·慈室妙云法师·雪溪晞颜法师·悟真正皎法师·南湖了宣行人澄觉神焕法师觉庵简言法师鉴堂思义法师总庵妙心法师·古镜文杲法师·常斋法幵法师假名如湛法师·车溪智钦法师·密印修慧法师·慧解昙应法师·慧照道伦法师·北禅法荣法师·北禅文俊法师·圆觉净圭法师剡源先法师云梦允泽法师湛堂性澄法师我庵本无法师·竺隐弘道法师·元璞如璋法师·箕山大隐法师·照庵允中法师天岸弘济法师·信元永孚法师绝宗善继法师·大璞如玘法师·大车是乘法师·大彻净昱法师·独庵自朋法师·耶溪...

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115、 佛祖统纪 · 之4

(宋)志磐

二年二月集百僚僧道论三教先后以儒为先道次之释居后诏群臣沙门道士于内殿博议三教法猛法师立论理胜司隶大夫甄鸾上笑道论凡三十六篇用笑道家三十六部以释教有十二部今三倍胜之(弘明集)帝集僧道宣旨曰六经儒教于世为宜真佛无像空崇塔庙愚人信顺徒竭珍财凡是经像宜从除毁父母恩重沙门不敬斯为悖逆之甚国法岂容并令反俗用崇孝养时慧远法师出众抗答曰若以形像无情事之无福国家七庙岂是有情帝曰佛经外国之法故当废之七庙上世所立朕亦不以为然将同废之矣师曰若以外国之法非此所用仲尼所说出自鲁国秦晋之地亦应不行七庙若废...

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116、 佛祖历代通载 · 之1

(元)念常

佛祖历代通载元念常集佛祖历代通载序浮图氏之论世动以大劫小劫为言中国文字未通盖不可知也摩腾竺法兰至汉而后释迦佛之生灭可以逆推其岁年自是中国之人得以华言记之自天竺及旁近诸国东来者莫盛于西晋至于姚秦石赵等国其人则鸠摩罗什佛图澄那连耶舍昙无谶诸师而东土卓绝奇伟之士生肇融睿等相为羽翼翻译经义尽为华言而佛理之精无不洞究先觉之士至有逆知其至理之未至者佛学之行莫博于此时矣弥天道安至于远公辟地东南佛陀耶舍远相从游而辟世君子相依于离乱之世乃若宝公双林诸公起而说法而佛学大盛于东南矣若夫智者弘法华于...

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117、 佛祖历代通载 · 之2

(元)念常

(二十九)许询字玄度高阳人魏中领军允曾孙也澡心学佛甚为江左诸公卿仰慕简文帝高其风每月白风恬思清言妙理必造焉至其亹亹简文不觉前席达旦忘倦帝谓亲友曰玄度才情故未易有刘真长为时谭宗而与结清言友每谓人曰吾不见玄度几为轻薄令尹又尝曰清风明月何尝不思玄度(戊辰)王珣与弟珉舍宅为寺今虎丘是也(庚午)符坚灭燕(三十)晋司马桓温末年奉法有尼造之温敬而不倦浴必移晷讶而私觌见尼挥刃自割截支分脔有顷尼出温以情问尼曰君志若遂形当如之时温方谋问鼎闻此怅然乃止尼遂辞不测所之(出感通录)(三十一辛未)简文帝...

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118、 佛祖统纪 · 之1

(宋)志磐

佛祖统纪宋志磐撰阅佛祖统纪说佛以心印授之于祖而祖祖相印以至师其间随机立解以权示实脉络分合盖不可思议焉余顷憩乌瞻山忽邑侯游公招至顾司寇之澄心楼以校阅事见委询其所欲梓则佛祖统纪也余夙志阐绎弗敢以不敏辞甫焚香展卷有客进曰吾闻心佛众生三无差别何有佛祖之异乎道绝边表理非数量又何统纪之一乎若即心境为禅观本有醍醐自味何规规然寻牛[(殼-一)/牛]乳于村落耶余曰子言似矣犹未足语道也夫道无统则散统无纪则乱散乱之作道理焉依然道因言显理假教明讵离言教而觅道理乎试将此典喻村落也能诠名句喻牛也所诠诸义...

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119、 传法正宗记 · 传法正宗记

(宋)契嵩

传法正宗记宋契嵩宋契嵩编传法正宗记上皇帝书十二月日杭州灵隐永安兰若传法沙门赐紫臣僧契嵩谨昧死上书皇帝陛下臣闻事天者必因于山事地者必因于泽然其所因高深则其所事者易至也若陛下之崇高深明则与夫山泽相万矣适人有从事其道者舍陛下而不即求之虽其渠渠终身绝世乌能得其志耶抑又闻佛经曰我法悉已付嘱乎国王大臣者此正谓佛教损益弛张在陛下之明圣矣如此则佛之徒以其法欲有所云为岂宜不赖陛下而自弃于草莽乎臣忝佛之徒实欲扶持其法今者起岩穴不远千里抱其书而趋阙下愿幸陛下大赐以成就其志也臣尝谓能仁氏之垂教必以禅...

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120、 传法正宗定祖图 · 传法正宗定祖图

(宋)契嵩

传法正宗定祖图宋契嵩撰传法正宗定祖图卷第一(并序十作卷)宋镡津东山沙门臣僧契嵩撰原夫菩提达磨实佛氏一教之二十八祖也与乎大迦叶乃释迦文如来直下之相承者也传之中国年世积远谱谍差谬而学者寡识不能推详其本真遂不谅纷然异论古今颇尔契嵩平生以此为大患适考其是非正其宗祖其书垂出会颁祖师传法授衣之图布诸天下而学佛者虽皆荣之犹听莹未谕上意契嵩幸此窃谓识者曰吾佛以正法要为一大教之宗以密传受为一大教之祖其宗乃圣贤之道源天地生灵之妙本也其祖乃万世学戒定慧者之大范十二部说之真验也自书传乱之暧昧漫漶天下...

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