1、 善俗要义 · 善俗要义

善俗要义(元)王结着目录一曰务农桑二曰课栽植三曰广储蓄四曰育牝牸五曰畜鸡豚六曰养鱼鸭七曰兴水利防水患附八曰殖生理九曰治园圃十曰办差税军站钱附十一曰聚义粮十二曰勤学问十三曰敦孝悌十四曰隆慈爱训子弟附十五曰友昆弟十六曰和夫妇十七曰别男女十八曰正家室十九曰尊官长二十曰亲师儒二十一曰睦宗族二十二曰敬耆艾二十三曰正婚姻二十四曰致勤谨二十五曰择交游二十六曰赈饥馁二十七曰恤鳏寡助死丧附二十八曰息鬬讼二十九曰禁赌博三十曰弭盗贼三十一曰明要约三十二曰罢祈享三十三曰戒游惰善俗要义王结皇帝圣旨里顺...

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2、 处世悬镜 · 处世悬镜

处世悬镜[南北朝]傅昭目录识之卷一行之卷二止之卷三藏之卷四忍之卷五信之卷六曲之卷七厚之卷八舍之卷九识之卷一天地载道道存则万物生道失则万物灭天道之数至则反盛则衰炎炎之火灭期近矣自知者智自胜者勇自暴者贱自强者成不矜细行终毁大德夫用人之道疑则生怨信则共举有胆无识匹夫之勇;有识无胆述而无功;有的有识大业可成柔舌存而坚齿亡何也以柔胜刚见一落叶而知秋临;睹洼中之冰而晓天寒用人者取人之长辟人之短;教人者成人之长去人之短也岁寒乃见松柏本色事险方显朋友伪贤天地赋命生必有死;草木春秋亦枯亦荣智莫...

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3、 予学 · 予学

予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也身存则无失焉大得莫及生也害命则无得焉得失之患启于不舍不予之心兴于愚念人皆有图也先予后取顺人之愿智者之智耳强者不予得而复失弱者不予失之难测予非失乃存也得勿喜失或幸功不论此也夺招怨予生敬名成于此矣顺逆卷二患死者痴患生者智安顺者庸安逆者泰多予不亡少施必殃惠人惠己天不佑凶也顺由予生逆自虐起君子不责小过哀人失德焉小人不纳大言恨己无势焉君子逆而不危小人顺而弗远福祸不侵心静可也苦乐不怨非悟莫及矣尊卑卷三尊者人予也失之则卑卑者自强也恃之则尊以金市爵得而不祥以势...

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4、 劝孝歌 · 劝孝歌

劝孝歌清·王中书孝为百行首诗书不胜录富贵与贫贱俱可追芳躅若不尽孝道何以分人畜我今述俚言为汝效忠告百骸未成人十月怀母腹渴饮母之血饥食母之肉儿身将欲生母身如在狱惟恐生产时身为鬼眷属一旦见儿面母命喜再续一种诚求心日夜勤抚鞠母卧湿蕈席儿眠干蓐茵儿睡正安稳母不敢伸缩儿秽不嫌臭儿病甘心赎横簪与倒冠不暇思沐浴儿若能步履举步虑颠覆儿若能饮食省口恣所欲乳哺经三年汗血耗千斛劬劳辛苦尽儿至十五六性气渐刚强行止难拘束衣食父经营礼义父教育专望子成人延师课诵读慧敏恐疲劳愚怠忧碌碌有善先表暴有过常掩护子出...

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5、 中論 · 明杜思刻徐幹《中論》序

宋南豐曾氏起于五代純學之後程學西顯之前文章本原六經世稱江漢星斗矣編校館阁羣書取中論二十萹序而傳之何哉漢自桓靈以後姦雄濁亂海内俗儒騖於曲说黨權營利求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣偉長獨能恬淡體道不耽榮禄逡廵濁世而玄就顯晦之莭皭然不汙曾氏讀其書而論其世彼有取爾也余刪訂青志繡梓竣事兵憲懐庭秦公谓曰:"青郡文獻名天下藝文不下百数十種未能畫傳若管子書、晏子春秋仲尼之徒羞稱焉文心雕龍葩藻勝矣徐幹中論辭義典雅足傳于後曾子固所取也蓋壽诸梓以廣其傳"余曰唯唯谨識之而刻于郡之資深堂嘉靖乙丑冬青州府...

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6、 中論 · 徐幹《中論》目錄

卷上:治學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下:考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...

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7、 中論 · 法象第二

夫法象立所以爲君子法象者莫先乎正容貌愼威儀是故先王之制禮也爲冕服采章以旌之爲珮玉鳴璜以聲之欲其尊也欲其莊也焉可懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治;情性治故仁義存;仁義存故盛德著;盛德著故可以爲法象斯謂之君子矣君子者無尺土之封而萬民尊之無刑罰之威而萬民畏之無羽籥之樂而萬民樂之無爵禄之賞而萬民懷之其所以致之者一也故孔子曰:"君子威而不猛泰而不驕"詩云:"敬爾威儀惟民之則"[[[(見大雅·抑、魯頌·泮水作"敬慎威儀惟民之則")]]]若夫墮其威儀恍[[[(治要作"慌")]]]其瞻...

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8、 中論 · 脩本第三

民[[[(原作"人"據治要改)]]]心莫不有治[[[(原作"理"據治要改)]]]道至乎[[[(治要作"於")]]]用之則異矣或用乎己或用乎人[[[(治要作"或用乎人或用乎己")]]]用乎己者謂之務本;用乎人者謂之近[[[(治要作"追")]]]末君子之治[[[(原作"理"據治要改)]]]也先務其本故德建而怨寡;小人之理[[[(原作"理"據治要改)]]]也先近[[[(治要作"追")]]]其末故功廢而讐多孔子之制春秋也詳内而略外急己而寛人故於魯也小惡必書於衆國也大惡始筆夫見人而不自...

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9、 中論 · 虚道第四

人之爲德其猶器[[[(原作"虚器"據治要删)]]]歟器虚則物注滿則止焉故君子常虚其心志恭其容貌不以逸群之才加乎衆人之上視彼猶賢自視猶不足[[[(治要作"不肖")]]]也故人願告之而不厭誨之[[[("而不"下五字原脫據治要補)]]]而不倦易曰:"君子以虚受人"詩曰:"彼姝者子何以告之"君子之於善道也大則大識之小則小識之善無大小咸載於心然後舉而行之我之所有既不可奪而我之所無又取於人是以功常前人而人後之也故夫才敏過人未足貴也;博辯過人未足貴也;勇决過人未足貴也君子之所貴者遷善懼其不...

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10、 中論 · 智行第九

或問曰:士或明哲窮理或志行純篤二者不可兼聖人將何取對曰:其明哲乎夫明哲之爲用也乃能殷民阜利使萬物無不盡其極者也聖人之可及非徒空行也智也伏羲作八卦文王增其辭斯皆窮神知化豈徒特行善而已乎易·離象稱"大人以繼明照於四方"且大人聖人也其餘象皆稱君子蓋君子通於賢者也聦明惟聖人能盡之大才通人有而不能盡也書美唐堯欽明爲先驩兠之舉共工四嶽之薦鯀堯知其行衆尚未知信也若非堯則裔土多凶族兆民長愁苦矣明哲之功也如是子將何從或曰:俱謂賢者耳[[[(徐湘琳曰:"俞樾云俱乃但字之誤")]]]何乃以聖人論之...

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11、 中論 · 爵禄第十

或問:古之君子貴爵禄歟曰:然諸子之書稱爵禄非貴也資財非富也何謂乎曰:彼遭世之亂見小人富貴而有是言非古也古之制爵禄也爵以居有德禄以養有功:功大者其禄厚德遠者其爵尊[[[(二"其"字據治要補)]]];功小者其禄薄德近者其爵卑是故觀其爵則別其人之德也見其禄則知其人之功也不待問之[[[(治要上二句無"也"字末句有)]]]古之君子貴爵禄者蓋以此也非以黼黻華乎其身芻豢之適於其口也;非以美色悅乎其目鐘鼓之樂乎其耳也孔子曰:"邦有道貧且賤焉恥也"明王在上序爵班禄而不以逮也君子以爲至羞何賤之有...

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13、 中論 · 愼所從第十七

夫人之所常稱曰:明君舍己而從人故其國治以安;闇君違人而專己故其國亂以危乃一隅之偏說也非大道之至論也凡安危之勢治亂之分在乎知所從不在乎必從人也人君莫不有從人然或危而不安者失所從也;莫不有違人然或治而不亂者得所違也若夫明君之所親任也皆貞良聦智其言也皆德義忠信故從之則安不從則危;闇君之所親任也皆佞邪愚惑其言也皆姦回謟諛從之安得治不從之安得亂乎昔齊桓公從管仲而安二世從趙高而危;帝舜違四凶而治殷紂違三仁而亂故不知所從而好從人不知所違而好違人其敗一也孔子曰:"知不可由斯知所由矣"夫言或似...

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14、 中論 · 亡國第十八

凡亡國之君其朝未嘗無致治之臣也其府未嘗無先王之書也然而不免乎亡者何也其賢不用其法不行也苟書法而不行其事爵賢而不用其道則法無異乎路說而賢無異乎木主也[[[(两"乎"字治要作"於")]]]昔桀奔南巢紂踣於京厲流於彘幽滅於戯當是時也三后之典尚在而[[[("而"字原脫據治要補)]]]良謀之臣猶存也下及春秋之世楚有伍舉、左史倚相、右尹子革、白公子張[[[(治要無"白公子張"四字)]]]而靈王喪師衛有太叔儀、公子鱄、蘧伯玉、史鰌[[[(治要無"史鰌"二字)]]]而獻公出奔晉有趙宣子[[[...

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15、 中論 · 賞罰第十九

政之大綱有二二者何也賞罰之謂也人君明乎[[[(御覽卷六百三十六作"于")]]]賞罰之道則治不難矣夫賞罰者[[[(治要無"夫"字)]]]不在乎必重而在於必行必行則雖不重而民[[[(御覽作"人"下同)]]]肅[[[("肅"字原缺據治要、御覽補程本、四庫本作"懼"蓋以意補)]]]不行[[[(治要作"必不行也")]]]則雖重而民怠故先王務賞罰之必行也[[[("也"字原脱據治要補)]]]書曰:"爾無不信朕不食言爾[[[(御覽作"汝")]]]不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦"天生烝民其性一也刻...

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16、 中論 · 制役第二十二

昔之聖王制爲禮法貴有常尊賤有等差君子小人各司分職故下無僭[[[(原譌作"潛"據徐本改正)]]]上之愆而人役財力能相供足也往昔海內富民及工商之家資財巨萬役使奴婢多者以百數少者以十數斯豈先王制禮之意哉夫國有四民不相干黷:士者勞心工、農、商者勞力勞心之謂君子勞力之謂小人;君子者治人小人者治於人;治於人者食於[[[("於"字原脱據徐本補)]]]人治人者食於人百王之達義也今夫無德而居富之民宜治於人且食人者也役使奴[[[("奴"字徐本误作"農")]]]婢不勞筋力目喩頥指從容垂拱雖懷忠信之...

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17、 申鑒 · 序

申鑒五卷.漢荀悅著.悅仕獻帝朝.辟曹操府.與孔融及弟彧同侍講禁中.悅每有獻替而意有未盡.此申鑒所為作者.蓋有志於經世也.然當時政體.顧有大於總攬機務.使權不下移者乎.而曾無一言及之.何哉.厥後融以論建漸廣.彧以不阿九錫.皆不得其死悅獨優游以壽終.其亦善處濁世者矣.其論政體.無賈誼之經制而近於醇.無劉向之憤激而長於諷.其雜言等篇.頗似揚雄法言.雄曲意美新.而悅無一言及於操.視雄為優矣.或言悅書似徐幹王符.考其歸.茲若人之儔乎.吾未知所先後也.而三品之說.昌黎公有取焉.其書世亦罕...

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18、 世范 · 世范卷上

睦亲性格不可强求一致【原文】人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者父子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善、争财而不和者世人见其不和或就其中分别是非而莫名其由盖人之性或宽缓或褊急或刚暴或柔懦或严重或轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拏或所见者小或所见者大所禀自是不同父必欲子之强合于己子之性未必然;兄必欲弟之性合于己弟之性未必然其性不可得而合则其言行亦不可得而合此父子兄弟不和之根源也况凡临事之际一以为是一以为非一以为当先一以为当后一以为宜急一以为宜缓其不齐如此若互欲同于己必致于争论...

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19、 世范 · 世范卷下

治家严防门户安全【原文】人之治家须令垣墙高厚藩篱周密窗壁门关坚牢随损随修如有水窦之类亦须常设格子务令新固不可轻忽虽窃盗之巧者穴墙剪篱穿壁决关俄顷可辨比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣且免奴仆奔窜及不肖子弟夜出之患如外有窃盗内有奔窜及子弟生事纵官司为之受理岂不重费财力【译述】人们住的地方必须把院墙垒得高而厚实围栏修得结实而严密窗户、墙壁的关键枢纽要做得坚固牢靠并且随时有损坏随时修缮如果有水道通向院外也必须在水道口设置格子并且这些格子务必让它总是保持新的和坚固的对此切不可轻视如...

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20、 双节堂庸训 · 双节堂庸训

卷一述先本系我汪氏系出唐越国公华第七子爽后爽传十二世曰道安迁婺源又五世曰惟谨迁庆元之鄞今宁波府鄞县也惟谨生元吉元吉生永渐永渐生思信思信长子大伦公在鄞娶夫人高氏生存中;宋嘉定十年高夫人卒继娶夫人为萧山大义邨刘氏女因家大义而存中所生二子之衎迁临川之琭迁宣城亦无居鄞者大义邨汪氏以迁萧始祖大伦公为第一世公字叔彝号冰谷夫人刘氏葬本里花原——花原者以树木棉得名——子一述字天锡夫人冯氏子三长演字宗三夫人赵氏并祔葬花原;岁以清明前二日墓祭子二长溥字克洪夫人杨氏;葬本里西睦桥子五三涣字巨渊夫人...

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