1、 大方广佛华严经感应传 · 大方广佛华严经感应传

大方广佛华严经感应传唐惠英撰.胡幽贞纂大方广佛华严经感应传四明山大方广无生居士胡幽贞刊纂此传本花严疏主藏公门徒僧惠英集为上下两卷今予鄙其事外浮词芜于祥感乃笔削以为一卷俾有见闻于兹秘乘生难遭想各勉受持西域无著菩萨弟天亲少习内氏长通五部初业小乘造小乘论五百部无著愍其聪颖未发大心深媚小法非议大教遂方便示疾使人呼而诱进之为其广说病之因业天亲遂以兄之受持维摩法华涅槃华严等经抗声转诵无著凝听且喜且悲天亲览经数辰方获信悟深敬华严一乘是诸佛境界遂舍小师大深自悔咎欲以利刀断舌为谢前过无著诫之曰...

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2、 大唐贞元续开元释教录 · 大唐贞元续开元释教录

大唐贞元续开元释教录唐圆照集大唐贞元续开元释教录卷上甲戌岁西明寺翻经临坛沙门圆照集上四朝应制所翻经论及念诵法并修疏记碑表录集等总三百四十三卷并目录三百四十五卷一百九十三卷经论及念诵法六十四卷经论疏义八十六卷贞元新集古今制令碑表记(并目八十九卷)一百六十二卷经论及念诵法玄宗朝金刚智三藏赠开府仪同三司谥大弘教三藏和上所翻译经已入目者总一部四卷所谓·金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经)八十一纸右已编入开元释教录不入今计中玄宗朝所翻经遗漏未入古今录者总五部六卷·大威力乌枢瑟摩明王经三...

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3、 迦丁比丘说当来变经 · 迦丁比丘说当来变经

迦丁比丘说当来变经一卷西土圣贤撰集迦丁比丘说当来变经一卷失译人名今附宋录迦丁比丘说当来变经是时迦丁比丘告众会曰汝等静听吾今所说初中竟语如佛所说言无违错当来之世当有恶变甚可怖畏汝等欲知我今说之来事大恐好当勤加修精进业吾蒙佛恩今得安隐汝等出家宜顺佛教人寿百岁少出多减当来之世恶法兴盛恶比丘出破坏佛法法欲尽时人意薄弱无有志分务怀嫉妒更相谤毁贪著文字务亲纸墨而自光自谓之为上若有比丘从师口受讽诵通利分别句义而为他人分部说之而更轻慢此二学家更共斗诤吾今说是汝所说非贪利财宝心口相违愚痴之人不...

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4、 道宣律师感通录 · 道宣律师感通录

道宣律师感通录唐道宣撰道宣律师感通录麟德元年终南山释道宣撰宣律师感天侍传余曾见晋太常于宝撰搜神录述晋故中牟令苏韶有才识感冥中卒乃昼见形于其家诸亲故知友闻之并同集饮啖言笑不异于人或有问者中牟在生多诸赋述言出难寻诸叙词曰运精气兮离故形神渺渺兮爽玄冥归北帝兮造酆京崇墉郁兮廓峥嵘叔凤阙兮词帝庭迩卜商兮室颜生亲大圣兮颂梁成希吴季兮英婴明抗清论兮风英英敷花藻兮文粲荣庶擢身兮登昆瀛受福祚兮享千龄余多不尽录初见其词若存若亡余见梁初江泌女诵出净土大庄严等三十余经逮于即目上有斯事生缘有幸近以今年...

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5、 部执异论 · 部执异论

部执异论天友菩萨造陈真谛译部执异论一卷天友大菩萨造陈天竺三藏真谛译佛灭百年后弟子部执异损如来正教及众生利益于不了义经如言执故失起众生厌怖今依理教说天友大菩萨观苦发弘誓胜智定悲心思择如此义我见诸众生随种种见流故说真实义如佛言所显若知佛正教圣谛为根本故应取真实义犹如沙中金如是所闻佛世尊灭后满一百年譬如朗日隐頞悉多山过百年后更十六年有一大国名波吒梨弗多罗王名阿输柯王阎浮提有大白盖覆一天下如是时中大众破散破散大众凡有四种一大国众二外边众三多闻众四大德众此四大众共说外道所立五种因缘五因...

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6、 释氏要览 · 释氏要览

释氏要览宋道诚集释氏要览序功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林)撰昔我佛妙正三身圆成四智不泥洹而自证运沤和以度人敷显万法指真实际导诲群性了根本空设三昧之门严具足之相尽有为之执归无生之忍宗会觉海实蕃净徒迨乎寂灭示往结集垂言经论以祖述教法以摽阐其为大也至极含受而不可限量其为小也细而不遗视之弗见穷无央之劫不可坏终内有之识不能称错综端绪虽惟逮而莫周恢博开解非超越而不至将不由径俦为所依则今要览可由而致之也靡涉西流知五竺之本末不游法藏明万行之节制动息随用而立轨修...

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7、 释迦氏谱 · 释迦氏谱

释迦氏谱唐道宣撰释迦氏谱序终南山释氏古德流言祖佛为师羞观佛之本系绍释为姓耻寻释氏之源以今据量颇为实录既云革俗义匪凭虚昔南齐僧祐律师者学通内外行总维持撰释迦谱一帙十卷援引事类繁缛神襟自可前修博观非为后进标领余年迫秋方命临悲谷屡获劝勉力复陈之试举五科用开三返想同族法种详斯意焉一序所依贤劫(谓命时运名所以建立)二序氏族根源(谓得姓久近根条离合)三序所托方土(谓居止洲中何义而知)四序法王化相(谓族兴法王处世化相)五序圣凡后胤(谓法俗两裔流远不绝)初序所依贤劫者夫以天地开辟习俗常谈太素...

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8、 高僧传 · 之1

高僧传梁慧皎撰高僧传卷第一梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰译经上·摄摩腾一·竺法兰二·安清三·支楼迦谶四·昙柯迦罗五·康僧会六·维只难七·竺昙摩罗刹八·帛远九·帛尸梨密十·僧伽跋澄十一·昙摩难提十二·僧伽提婆十三·竺佛念十四·昙摩耶舍十五摄摩腾本中天竺人善风仪解大小乘经常游化为任昔经往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此经法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬往和劝遂二国交欢由是显达汉永平中明皇帝夜梦金人飞空而至乃大集群臣以占所梦通人傅毅奉答臣闻西域有神其...

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9、 高僧传 · 之2

释玄高姓魏本名灵育冯翊万年人也母寇氏本信外道始适魏氏首孕一女即高之长姊生便信佛乃为母祈愿愿门无异见得奉大法母以伪秦弘始三年梦见梵僧散华满室觉便怀胎至四年二月八日生男家内忽有异香及光明照壁迄且乃息母以儿生瑞兆因名灵育时人重之复称世高年十二辞亲入山久之未许异日有一书生寓高家宿云欲入中常山隐父母即以高凭之是夕咸见村人共相祖送明旦村人尽来候高父母云昨已相送今复觅耶村人云都不知行岂容已送父母方悟昨之迎送乃神人也高初到山便欲出家山僧未许云父母不听法不得度高于是暂还家启求入道经涉两旬方卒先...

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10、 龙树菩萨传 · 龙树菩萨传

龙树菩萨传姚秦鸠摩罗什译龙树菩萨传姚秦三藏鸠摩罗什译龙树菩萨者出南天竺梵志种也天聪奇悟事不再告在乳餔之中闻诸梵志诵四围陀典各四万偈偈有三十二字皆讽其文而领其义弱冠驰名独步诸国天文地理图纬秘谶及诸道术无不悉综契友三人亦是一时之杰相与议曰天下理义可以开神明悟幽旨者吾等尽之矣复欲何以自娱骋情极欲最是一生之乐然诸梵志道士势非王公何由得之唯有隐身之术斯乐可办四人相视莫逆于心俱至术家求隐身法术师念曰此四梵志擅名一世草芥群生今以术故屈辱就我此诸梵志才明绝世所不知者唯此贱法我若授之得必弃我不...

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11、 净土往生传 · 净土往生传

净土往生传宋戒珠叙叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集是时众无一辞之请如来遽然而告曰过是西方十万亿国有净土焉其土广博百宝成焉又曰众生思焉念焉求而以生者皆如愿焉说者曰十二分教以罗万有此乃无问自说之一分也其义犹何犹母之拊婴儿不俟其请但欲顾其手足乳而哺之腹而拥之也然如来舍净梵降迦维其说法者五十年流慈振毓随机有授其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众弃头目捐髓脑外于国城珍宝殷勤三请者非一如来或辞或默止止而不说也有之至是而乃自说诚悲五浊异生流浪而不息者长劫夫将厌五浊期生于净土必在...

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12、 北魏僧惠生使西域记 · 北魏僧惠生使西域记

北魏僧惠生使西域记魏神龟元年十一月冬大后遣崇立寺比邱惠生与敦煌人宋云向西域取经凡得百七十部皆是大乘妙典初发京师西行四十日至赤岭即国之西疆也山无草木有鸟鼠同穴又西行二十日至吐谷浑国又西行三千五百里至鄯善城又西行千六百里至且末城有吕光代胡时所作佛菩萨像又西行千三百七十五里至末城又西行二十二里至捍[(序-予+林)/女]城有于阗供佛之塔其旁小塔数千县幡万计又西行八百七十八里至于阗国有国王所造覆盆浮图一躯有辟支佛靴于今不烂于阗境东西三千里神龟二年七月二十九日入朱驹波国人民山居不立屠杀食...

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13、 十八部论 · 十八部论

十八部论陈真谛译十八部论一卷陈真谛译文殊师利问经卷下分别部品第十五尔时文殊师利白佛言世尊佛入涅槃后未来弟子云何诸部分别云何根本佛告文殊师利未来我弟子有二十部能令诸法住世部者并得四果三藏平等无下中上譬如海水味无有异如人有二十子真实如来所说文殊师利根本二部从大乘出从般若波罗密出声闻缘觉诸佛悉从般若波罗蜜出文殊师利如地水火风虚空是一切众生所住处如是般若波罗蜜及大乘是一切声闻缘觉诸佛出处文殊师利白佛言世尊云何名部佛告文殊师利初二部者一摩诃僧祇(此言大众老小同会共集律部也)二体毗履(此...

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14、 一切经音义 · 之1

一切经音义唐慧琳撰新收一切藏经音义序处士顾齐之慧琳法师俗姓裴氏疏勒国人也夙蕴儒术弱冠归于释氏师不空三藏至于经论尤精字学建中末乃著经音义一百卷约六十万言始于大般若经终于小乘记传国初有沙门玄应及太原郭处士并著音释例多漏略有西明寺玄畅上人克绍前烈晦明不倦志夺秋霜之净心涵止水之鉴乃寻其遗逸蕴而藏诸焚之以栴檀饰之以绮绣光前绝后骇目惊心福祉生焉弘利博矣齐之不敏欲窥藏经乃询于畅公蒙示音义齐之以为文字之有音义犹迷方而得路慧灯而破闇潜虽伏矣默而识之于是审其声而辩其音有喉腭龂齿唇吻等有宫商角徵羽...

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15、 一切经音义 · 之2

大宝积经第七十六卷摩抆(闻粉反韵英云修拭也摸也或作[抵-一+口]亦通)糠[禾*會](上元即反郭璞注尔雅云米皮也说文谷皮也从禾康声也或从米亦通下口外反字书粗皮字统亦云粗糠也谷皮也说文糠也从禾会声也)铜鐷(阎接反考声云钉鐷也玉篇云齐人为鐷为鐷鏶音集典说云金银铜铁皆有鐷唐初避庙讳改世作[鉸-父+(ㄙ/木)])第七十七卷(富楼那会第十七三卷经罗什译此卷无可音训者)大宝积经第七十八卷[怡-台+龍]悷(上禄董反诸字书中并无从人作者应是译经者以意作之相传音也唯綦韵中从心作[怡-台+龍]下音...

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16、 一切经音义 · 之3

毗沙门王(此云多闻即北方天王也)乾闼婆(新云健挞缚此曰寻香即音乐神也)迦娄罗(新经云揭路荼此云妙翅鸟也)紧那罗(或云真陀罗此云歌神其声美妙正法花云和音天子是也亦云疑神也以头上有角亦名人非人也)摩睺罗伽(新云莫呼勒伽此云[凶/月]行神即大蟒蛇也)阿修罗(或名阿须伦新云阿素洛此云无酒神亦名非天海龙王经云无酒神常怀恶心共帝释斗也)睒婆利(此云大绵神也)陀那婆神(此云陀有那者名施婆者言有此神得有施名)拔提达多(拔提言贤达多名授即贤授王也)罗刹可畏(罗刹梵音翻为可畏唐梵双彰故也此鬼行速...

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17、 一切经音义 · 之4

[麥*酋]饭(昌沼反字林熬米麦也说文从麦酋就由反声经文作麨俗字也)汲灌(上纪立反说文汲引水也从水反声下宫换反晏婴云灌沃也说文从水雚音桓声也)灌洗佛形像经慧琳撰脔肉(力转反字林云脔切肉也说文从肉劣专反声也)佥然(上七尖反孔注尚书云佥皆也说文从集慈入反从吅音諠从从古从字)佛说摩诃刹头经慧琳撰捼而(奴和反郑注礼记泽手挼莎也说文从手委声莎音素和反)绀黛(上甘暗反说文深青色也从糸从甘声下徒赉反说文眉黑也从黑代声也)佛说浴像功德经(三藏宝思惟译)慧琳音浴像(上瑜属反考声云浴洗也说文洛洒身...

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18、 金七十论 · 金七十论

金七十论陈真谛译金七十论卷上陈天竺三藏真谛译三苦所逼故欲知灭此因见无用不然不定不极故说此偈缘起昔有仙人名迦毗罗从空而生自然四德一法二慧三离欲四自在总四为身见此世间沉没盲闇起大悲心咄哉生死在盲闇中遍观世间见一婆罗门姓阿修利千年祠天隐身往彼说如是言阿修利汝戏在家之法说是言竟即便还去满千年已而复更来重说上言是婆罗门即答仙曰世尊我实戏乐在家之法是时仙人闻已复去其后更来又说上言婆罗门答之亦如是说仙人问曰汝能清净住梵行不婆罗门言如是能住即舍家法修出家行为迦毗罗弟子外曰此婆罗门欲知从何因生...

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19、 贞元新定释教目录 · 之3

·佛斋化菩萨经一卷(抄无言品)·无言菩萨流通法经一卷(抄无言品)·无言菩萨经一卷(抄无言品)·魔业经一卷(抄第十一卷)·过去无边光净佛土经一卷(抄第十一卷)·菩萨本愿经一卷(抄第十一卷出海慧品)·菩萨出要行无碍法门经一卷(抄第十二卷虚空藏品)·虚空藏菩萨闻持经得几福经一卷(抄第十六卷虚空藏品)·过魔法界经一卷(抄第十六卷虚空藏品)·虚空藏所问经一卷亦云方等主虚空藏经或五卷或六卷是大集经虚空藏品一品新编上·太白魔王坚信经一卷出宝幢分抄第十七卷·佛弟子化魔子诵偈经一卷(出第十二卷...

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20、 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记 · 大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记

大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记唐玄奘译大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记大唐三藏法师玄奘奉诏译如是传闻佛薄伽梵般涅槃后八百年中执师子国胜军王都有阿罗汉名难提蜜多罗(唐言庆友)具八解脱三明六通无诤愿智边际定等无量功德皆悉具足有大威神名称高远以愿智力能知此界一切有情种种心行复能随顺作诸饶益化缘既毕将般涅槃集诸苾刍苾刍尼等说己所证诸妙功德及应所行利乐有情诸胜事业皆悉成办告时众曰自今已后无复所为唯无余依是所归趣仁等当知有疑可问时诸大众闻是语已举声号哭不能自持宛转于地或起唱言佛薄伽梵久已涅槃诸...

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