1、 三十五举 · 三十五举

一举曰:蝌蚪为字之祖象虾蟆子形也今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹梃点漆书竹简上;竹硬漆腻画不能行故头粗尾细似其形耳古谓筆(笔)为聿仓颉书从手持半竹加畫(画)为聿(¤)秦谓不律由切音法云二举曰:今之文章即古之直言;今之篆书即古之平常字历代更变遂见其异耳不知上古初有笔不过竹上束毛便于写画故篆字肥瘦均一转折无棱角也后人以真草行或瘦或肥以为美茂笔若无心不可成体今人以此笔作篆难于古人尤多若初学未能用时略于灯上烧过庶几便手三举曰:学篆字必须博古能识古器其款识中古字神气敦朴可以助人...

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2、 伯乐相马经 · 伯乐相马经

伯乐相马经相良马马生足堕地、无毛行千里尿举一脚行千里阑筋竖者千里马膝如团曲千里马一岁、上下齿二十四岁、齿黄三十三岁、齿白马头为王欲得方目为丞相欲得明脊为将军欲得强腹为城廓欲得张四下为令头欲长眼欲得高眶眼睛欲得如悬铃、紫艳光眼下悬蚕、悬凿欲得成鼻孔欲得大鼻头欲得有王、火字口中欲得赤膝骨欲得圆而张耳欲得相近而竖小而厚伏龙骨欲得成颈欲得长双趹欲得大而突蹄欲得厚腹下欲得平有八字尾欲得高而垂相羸驽马凡相马之法先除三羸五驽乃相其余大头小颈一羸也弱脊大腹二羸也小颈大蹄三羸也大头缓耳一驽也长...

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3、 乐府传声 · 乐府传声

乐府传声[清]徐大椿序乐之成其大端有七:一曰定律吕二曰造歌诗三曰定典礼四曰辨八音五曰分宫调六曰正字音七曰审口法七者不备不能成乐何谓定律吕考黄钟大吕之本穷宫商徴羽之变是也何谓歌诗上极雅颂下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也何谓典礼郊天祭地宴饗赠答房中军中之所宜用是也何谓八音金石丝竹匏土革木古今乐器是也何谓字音一字有一字之正音不可杂以土音;又北曲有北曲之音南曲有南曲之音是也何谓口法每唱一字则必有出声、转声、收声及承上接下诸法是也七者不尽通不得名专精之士然七音之学非一人所能兼则亦有可分习...

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4、 乐论 · 乐论

乐论阮藉刘子问曰:孔子云「安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐」夫礼者男女之所以别父子之所以成君臣之所以立百姓之所以平也为政之具靡先于此故安上治民莫善于礼」也夫金石丝竹钟鼓管弦之音干戚羽旄进退俯仰之容有之无益于政无之何损于化而曰移风易俗莫善于乐乎阮先生曰:善哉子之问也昔者孔子着其都乎未举其略也今将为子论其凡而子备详焉夫乐者天地之体万物之性也合其体得其性则和离其体失其性则乖昔者圣人之作乐也将以顺天地之体成万物之性也故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情故律吕协...

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5、 书品 · 书品

书品明杨慎序书有以品名者锺嵘诗品、庾肩吾书品是也二子皆梁人其称名也同其遣词也类时代则然非相假袭也诗品以三品品诗书品以九品品书何区别之精而用志之勤乎或言:书与诗均艺而书又非诗此谬矣古者君子之于物也无所苟而已矣如一二小技罔不致其极焉故曰:传兵论剑与道同符今人不及古人而高谈欺世乃曰:吾道在心六经犹赘也以此号于人曰:作字欲好即为放心趋简安陋者靡然从之是苍籀上世道已丧矣不曰道器形神也离道语器弃形而存神也故曰齐匠之斫轮绵驹之擫籥先王之道有在于是矧夫进于六艺流乎君子宜无所苟也苟于物将苟于道...

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6、 书品 · 书品

书品梁庾肩吾提要书品提要书品一卷梁庾肩吾撰肩吾字子慎新野人起家晋安王国常侍元帝时官至度支尚书事迹具梁书·文学传是书载汉至齐、梁能真草者一百二十八人分为九品每品各系以论而以总序冠於前考窦臮述书赋称肩吾通塞并乏天性工归文华拙见草正徒闻师阮何至辽敻使铅刀之均锋称并利而则佞云云其於肩吾书学不甚推许又其论述作一条称庾中庶品格拘於文华则於是书亦颇致不满然其论列多有理致究不失先民典型如序称寻隶体发源秦时隶人下邳程邈所作始皇见而重之以奏事繁多篆字难制遂作此法故曰隶书今时正书是也此足正欧阳修以...

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7、 书录 · 书录

四库全书书录(宋)董更撰钦定四库全书子部八书録艺术类一书画之属提要(臣)等谨案书録三卷宋董更撰更字良史不详其里贯自称闲中老叟盖未登仕版者也其书皆纪宋代书家姓氏分上中下三篇上篇载艺祖至髙宗中篇载北宋书家一百十人下篇载南宋书家四十五人有见輙抄于帙故不复以人品髙下为诠次凡诸书所有评论书法者悉加采摭彚次每人之后更为外篇附于卷末所载女子六人盖仿华阳国志窭儒贫女有可纪者莫不咸具例也录中所纪虽未为赅备而征引典核考据精审亦殊有体裁非泛滥撦挦者可比其书成于理宗淳佑壬寅后景定元年庚申毁于火度宗咸...

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8、 书指 · 书指

书指明汤临初卷上书契之来原于画卦形势生于篆籀字则自少而入多法则自难而趋简淳薄渐更世代非一溯观作者可得而言至于心手相师笔墨无间穷生成之用极神化之模无古无今苍颉所不能易佐吏所不能废自昔名书未经向人拈出苟非窥测有限实由缄秘自私虽造化之巧未易尽泄其藏意千古以还必有独行不谬者予学书垂三十年目穷手诣颇详其指聊述一二以示来叶且冀同志者览焉因共质辨尔今人初学临池皆称右军至问右军佳处不过曰龙跳虎卧、登峰造极已耳不知掩前绝后正当何在能于右军妙境识其肯綮便许于书家具只眼大凡天地间至微至妙莫如化工故...

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9、 书法三昧 · 书法三昧

书法三昧(元)不著撰人金华胡翰曰:楷法虽出于汉、魏未见于三代其源要从篆隶而变也其点画、波、磔、横从、曲直、圆锐、端侧岂徒然哉其中必有法矣夫分上而分下辨左而辨右宜偏宜中或藏或露有起而有止当向而当背其俯仰其收驻其推让其回折先后开合之次序大小长短之类聚必使相称相应然后体始成而少合乎古人变楷初意尔不然字势虽可爱而无法之可尚不过一楷书俗吏如涪翁所云何足重哉此编名书法三昧不知撰者谁氏其言或本于古人之所已言而书则未有能尽知也前元时见于都下馆阁名臣家渔阳鲜于枢、吴兴赵松雪、康里巙巙子山常宝爱...

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10、 书法离钩 · 书法离钩

书法离钩明潘之淙提要叶序王序自序凡例卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十提要书法离钩十卷明潘之淙撰之淙字无声号达斋钱塘人是书薈萃旧说各以类从大旨谓书家笔笔有法必深於法而后可与离法又必超於法而后可与进法俗学株守规绳高明尽灭纪律俱非作者书中知道从性诸篇皆言不法而法法而不法之意其名离钩者取禅家垂丝千尺意在深潭离钩三寸语也其中考论六书如籀文与古文、大篆皆小异故说文序云新莽谓之奇字徐浩云史籀造籀文李斯作篆江式、唐元度则谓史籀著大篆十五篇又如隶书在八分之前行书在草书之后故蔡琬云吾父割...

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11、 唱论 · 唱论

窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗三教所唱各有所尚:道家唱情僧家唱性儒家唱理大忌郑卫之淫声续雅乐之后丝不如竹竹不如肉以其近之也又云:取来歌里唱胜向笛中吹近出所谓大乐:苏小小蝶恋花、邓千江望海潮、苏东坡念奴娇、辛稼轩摸鱼子、晏叔原鹧鸪天、柳耆卿雨霖铃、吴彦高春草碧、朱淑真生查子、蔡伯坚石州慢、张子野天仙子也歌之格调:抑扬顿挫顶叠垛换萦纡牵结敦拖呜咽推题丸转捶欠遏透歌之节奏:停声待拍偷吹拽棒字真句笃依腔贴调凡歌...

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12、 啸旨 · 啸旨

权舆章第一夫权舆者啸之始也夫人精神内定心目外息我且不竞物无害者身常足心常乐常定然后可以议权舆之门天气正地气和风云朗畅日月调顺然后丧其神亡其身玉液傍润灵泉外洒调畅其出入息端正其唇齿之位安其颊辅和其舌端考击于寂寞之缶而后发折撮五太之精华高下自恣无始无卒者权舆之音近而论之犹众音之发调令听者审其一音也耳有所主心有所系于情性和于心神当然后入之【外激】以舌约其上齿之里大开两胥而激其气令其出谓之外激也【内激】用舌以前法闭两唇于一角小启如麦芒通其气令声在内谓之内激也【含】用舌如上法两唇但起如...

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13、 中国古代画论类编 · 之1

中国古代画论类编泛论论语论画春秋论语子夏问曰:“巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也”子曰:“绘事后素”曰:“礼后乎”子曰:“起予者商也始可与言诗已矣”子:“志于道据于德依于仁游于艺”“君子不以绀緅饰红紫不以为亵服”子:“恶紫之夺朱也”考工记论画春秋考工记设色之工:画、缋、锺、[巾荒]画缋之事杂五色:东方谓之青南方谓之赤西方谓之白北方谓之黑天谓之玄地谓之黄青与白相次也赤与黑相次也玄与黄相次也青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻五采备谓之绣凡画缋之事后素功韩非子论画战国...

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14、 中国古代画论类编 · 之2

康山势先向笔画边皴起然后用澹墨破其深凹处着色不离乎此石着色要重董源小山石谓之矾头山中有云气皴法要渗软下有沙地用澹墨扫屈曲为之再用澹墨破夏山欲雨要带水笔晕开山石加澹螺青于矾头更觉秀润以螺青入墨或藤黄入墨画石其色亦浮润可爱冬景借地为雪以薄粉晕山头浓粉点苔画树不用更重干瘦枝脆即为寒林;再用澹墨水重过加润之则为春树凡画山着色与用墨必有浓澹者以山必有云影有影处必晦无影有日色处必明明处澹晦处浓则画成俨然云光日影浮动于中矣山水家画雪景多俗尝见李营丘雪图峰峦林屋尽以澹墨为之而水天空阔处全用粉...

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15、 名剑记 · 名剑记

名剑记明李承勋轩辕剑广黄帝本行纪曰:轩辕帝采首山之铜铸剑以天文古字题铭其上帝崩葬乔山五百年后山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影剑拾遗记曰;颛顼高阳氏有画影剑腾空剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克未用时在匣中常如龙虎啸吟夏葛剑夏禹铸一剑藏之会稽山腹上刻二十八宿又有背面面文为日月星辰背记山川照胆殷太甲剑名“照胆”古文篆书昆吾一为锟铻子顺对魏王曰:“周穆王时西戎献昆吾之剑长尺有咫炼钢赤刃用之切玉如泥”辟邪剑吴王有辟邪剑越五剑越绝书:昔者越王勾践有宝剑五闻于天下龙泉太阿晋书张华传:斗牛之间常...

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16、 天香传 · 天香传

天香传北宋丁谓香之为用从上古矣所以奉神明所以达蠲洁三代禋祀首惟馨之荐而沉水、熏陆无闻焉百家传记萃众芳之美而萧芗郁鬯不尊焉礼云:「至敬不享味贵气臭也」是知其用至重采制粗略其名实繁而品类丛脞矣观乎上古帝皇之书释道经典之说则记录绵远赞颂严重色目至众法度殊绝西方圣人曰:「大小世界上下内外种种诸香」又曰:「千万种和香若香、若丸、若末、若涂以至华香、果香、树香、天和合之香」又曰:「天上诸天之香又佛土国名众香其香比于十方人天之香最为第一」仙书云:「上圣焚百宝香天真皇人焚千和香黄帝以沉榆、蓂...

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17、 太和正音谱 · 太和正音谱

太和正音谱(节选)明朱权着猗欤盛哉天下之治也久矣礼乐之盛声教之美薄海内外莫不咸被仁风于帝泽也;于今三十有余载矣近而侯甸郡邑远而山林荒服老幼瞶盲讴歌鼓舞皆乐我皇明之治夫礼乐虽出于人心非人心之和无以显礼乐之和;礼乐之和自非太平之盛无以致人心之和也故曰治世之音安以乐其政和是以诸贤形诸乐府流行于世鲙炙人口铿金戛玉锵然播乎四裔使鴂舌雕题之氓垂发左衽之俗闻者靡不忻悦虽言有所异其心则同声音之感于人心大矣余因清燕之余采摭当代群英词章及元之老儒所作依声定调按名分谱集为二卷目之曰太和正音谱;审音...

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18、 墨法集要 · 墨法集要

墨法集要墨法集要一卷明·沈继孙撰继孙洪武时人但自署其籍为姑苏余不可考惟倪瓒云林集有赠沈生卖墨诗序曰:沈学翁隠居呉市烧墨以自给所谓不汲汲于富贵不戚戚于贫贱者也烟细而胶清黒若点漆近世不易得矣因赋赠焉时代、姓氏、里贯一一相符则学翁殆继孙之字欤继孙自言:初受教于三衢墨师后又从一僧得墨诀遂并録成书凡为图二十有一圗各有说实近代造墨家之所祖也古墨皆松烟南唐李廷珪始兼用桐油后杨振、陈道真诸家皆述其法元明以来松烟所制渐亡惟是法独传继孙所制今不传其工拙虽莫可考而此书由浸油以至试墨叙次详核各有条理...

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19、 二十四画品 · 二十四画品

二十四画品(清)黄钺昔者画缋之事备于百工两汉以还精于学士谢赫姚最并有书传俱称画品于时山水犹未分宗止及像人肖物钺涂抹余间乃仿司空表圣之例著画品廿有四篇专言林壑理趣管蠡之曾见未得其二三后有作者为其前驱可耳气韵六法之难气韵为最意居笔先妙在画外如音栖弦如烟成霭天风冷冷水波濊濊体物周流无小无大读万卷书庶几心会神妙云蒸龙变春交树花造化在我心耶手耶驱役象美不名一家工似工意尔象无哗偶然得之夫何可加学徒皓首茫无津涯高古即之不得思之不至寓目得心旋取旋弃翻金仙书拓石鼓字古雪四山光塞无地羲皇上人或知...

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20、 云林石谱 · 云林石谱

云林石谱谱录类一器物之属提要臣等谨案云林石谱三巻宋杜绾撰绾字季扬号云林居士山阴人宰相衍之孙也是书彚载石品凡一百一十有六各具出产之地采取之法详其形状色泽而第其髙下然如端溪之类兼及砚材浮光之类兼及器用之材质不但谱假山清玩也前有绍兴癸丑阙里孔传序传即续白居易六帖者序中称绾为杜甫之裔因引甫诗水落鱼龙夜句谓长沙湘乡之山鱼龙化而为石甫因形容于诗绾作是谱为能绍其家风考甫此句见于秦州杂诗乃由陜赴蜀之时何由得至楚地且甫之诗意本非咏石殊附会无理未附宣和石谱皆记艮岳诸石有名无说不知谁作又附渔阳公石...

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