1、 太上老君说常清静经注(元李道纯) · 太上老君说常清静经注(元李道纯)

上老君说常清静经注(一)经名:太上老君说常清静经注元代道士李道纯注一卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类参校本:杜光庭等诸家注本太上老君说常清静经注(一)都梁参学清庵莹蟾子李道纯注老君曰:大道无形生育天地;大道无情运行日月;大道无名长养万物吾不知其名强名曰道才言可道即非常道既不可道何以名道咦只这道之一字已道了也视之不足见听之不足闻搏之不可得用之不可既惟惚惟恍不属声闻;曰希曰夷无有定体若作声闻会不足以成;若作定体求不足以应变道虽无形因天地生育其形可见;道虽无情推日月运行其情可察;道...

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2、 太上老君说常清静经注(宋佚名) · 太上老君说常清静经注(宋佚名)

上老君说常清静经注经名:太上老君说常清静经注原题无名氏注约出於宋代一卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类参校本:杜光庭等注本太上老君说常清静经注无名氏注老君曰:大道无形生育天地;大道无情运行日月;大道无名长养万物老君论其大道三无之德..一者大道一无形质而生育天地;二者大道二无情性而运行日月;三者大道三无名相而长养万物如何是一无形质而能生育天地言大道清而至灵静而至虚灵虚杳邈自然之炁故无形质虽无形质而能生育天地此大道之德也二无情性而能运行日月言大道又无情性自然之炁而运行日月能照於万象...

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3、 太上老君说常清静经注(宋白玉蟾) · 太上老君说常清静经注(宋白玉蟾)

上老君说常清静经注(三)经名:太上老君说常清静经注南宋道士白玉蟾分章正误元终南山道士王元晖注据徒记称书成於皇庆元年(1312)书前有序记及图象数篇(原误题清静经注)正文一卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类太上老君说常清静经注(三)清静经注〔序〕大道渊源老氏圣纪神霄经云:妙无天帝出生三炁三宝天君玄炁天宝君元炁灵宝君始炁神宝君即三清也玉帝为祖在太空之元又云:元始下化为玉宸大混居紫玉宝阙号北极大帝北极是元始第五化身赤明开图之初为上清神公;开皇之后为北阴大帝平定功成居中天紫微之庭望之不...

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4、 太上老君说常清静经注(金侯善渊) · 太上老君说常清静经注(金侯善渊)

上老君说常清静经注(四)经名:太上老君说常清静经注金朝道士侯善渊注一卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类太上老君说常清静经注序源之未发流无不清;风之未扇物无不静及乎流以汨之则清者浊矣;吹而散之则静者动矣此理之常也道之生物自然之性何尝不湛然而清寂然而静感而遂通性以情迁失其天真逐而忘返至于流浪生死常沉苦海顾不哀哉太上以大慈悲、大方便引接迷徒将与复其本元使得见道谓道虽不可以言传而目击道存之士且几何人斯谓道虽不可以象教而得鱼忘荃之喻若有所待故经之所以作也是经谆谆明诲始曰清者浊之源静者动之...

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5、 道德真经传(宋吕惠卿) · 道德真经传(宋吕惠卿)

德真经传经名:道德真经传宋吕惠卿撰四卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类道德真经传表臣惠卿言:臣闻庖丁奏刀得养生於文惠;轮扁释凿议读书於齐桓志之不分道或有在臣诚惶诚惧顿首顿首臣窃以大制散於智慧之伪含生失其性情之初爰有真人起明至教独推原於道德盖祖述於典坟是以鸡犬相闻庄周指谓神农而上;谷神不死列子称为黄帝之书究其微言中有妙物唯恍唯惚视听莫得以见闻;不古不今迎随孰知其首尾失之其出弥远至宝秘於刻山而莫知;悟之不召自来玄珠索之象罔而可得轩辕华胥之国唐尧姑射之山皆极至游遂臻泰定此书之指其诣不...

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6、 道德真经注(元林志坚) · 道德真经注(元林志坚)

德真经注经名:道德真经注元林志坚注二卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类道德经注序道尊德贵天地覆载无穷古圣先贤经典注释良多出生入死名为修身之法无为而化深乃治世之方明心见性之人乃知谷神不死一章最佳治国安民之士故解以正治国一篇深妙人生於世莫过如此余因闲暇之时静观圣贤之妙典岂悟造化之渊源愚意忘自以假太上老君道德经典始终相因以正经注于正经之下以经解经略知经意岂能表里相通熟读玩味自然解悟正经之玄妙入道之门户立德之根基可谓明矣司马光曰:非常之道故非常人之所知朱文公曰:道而可道则非常道名而可名...

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7、 道德真经注(汉河上公) · 道德真经注(汉河上公)

德真经注经名:道德真经注又名河上介章句据传为西汉初隐士河上合撰传授汉文帝一说出於东汉四卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类参校本:一、四部丛刊影印宋建安虞氏刊本(简称影宋本)二、敦煌S477、S3926号写本道德真经注卷之一河上公章句体道第一道可道谓经术政教之道也非常道非自然长生之道也常道当以无为养神无事安民含光藏辉灭迹匿端不可称道也名可名谓富贵尊荣高世之名也非常名非自然常在之名常名当如婴兄之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉在石间内虽昭昭外如顽愚无名天地之始;无名谓道道无形故不可名也...

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8、 道德真经解(明佚名) · 道德真经解(明佚名)

德真经解经名:道德真经解无名氏解上、中、下三卷底本出处:正统道藏洞神部玉诀类此书下卷注文与时雍道德真经全解下卷完全相同道德真经解序圣人以神藏寂寞道在杳冥周流六虚而莫足以知其然酬酢万变孰敢以窥其迹则一往一来而以元自虚一造一化而以真自修又奚有言以好辩哉圣人默而思之舆情至愚必待引之而后动群性至昏必待诲之而后悟此所以有言载于方册垂乎不朽以为常善之救矣洎乎千载厥道弥远先圣之意昧者不能取;至真之言愚者不能达况我老君之书言明而理远文近而旨幽若不释而申义众人视之则有如天之远而不能炳若丹青矣是...

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9、 上洞心丹经诀 · 上洞心丹经诀

約出於唐宋係抄錄抱朴子內篇、黃帝九鼎神丹經訣等書改編成假託太極真人嗣孫手述三卷底本出處:正統道藏洞神部眾術類上洞心丹經訣卷上太極真人嗣孫手述仙翁曰:欲求神仙當得至要至要在寶精行氣服食大藥雖云行氣而行氣有數十法大要在還精補腦雖云服氣而服氣之法百餘事大要在胎息雖云服藥而服藥之方千餘條大要在金液還丹訣曰:寶精行氣數十法此不具載其大要在還精補腦者其法須於子後午前六陽之時為之或子後丑前或身中腸生之時而為之善矣於此時入靖或不拘行住坐臥亦可須當內外貞白專氣致柔如嬰兒然後自玉堂尾問起火行氣直...

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10、 丹房须知 · 丹房须知

丹房須知經名:丹房須知南宋吳侯撰一卷底本出處:正統道藏洞神部眾街類丹房須知高蓋山人自然子吳侯述予嘗遇神仙之道雖日功行積累莫不皆憑大丹古今得道者奚啻萬人或今生功行感遇至人親授靈丹或前世善因得遇真訣躬自修煉率留文字啟迪後人不拘於文而寓於理反覆曉諭靡所不至若遇之者亦豈偶然經遇至人不得不傳遇非其人不得妄傳矣既有經訣則人皆可能賢愚奚問惟至人者行與仙合得見聖書自達其理如庖丁之解牛九方皋之相馬目擊而道存所謂不得不傳至於非人行與理悖未曉聖書先執己見如老子所謂可得而獻則人莫不獻其君可得而進則人...

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11、 九转灵砂大丹 · 九转灵砂大丹

九轉靈砂大丹經名:九轉靈砂大丹未著撰人似出唐代一卷底本出處:正統道藏洞神部眾街類九轉靈砂大丹炒靈砂法用水銀一斤硫黃四兩右用新鐵鍋一口用水洗淨火盆一箇放小磚三塊架起鐵鍋鍋底用少炭火逼熱先用黃蠟擦令鍋潤鐵鏟亦烘熱用蠟擦潤先下硫黃熔成汁次下水銀兩人對坐鉗住鍋邊用鐵鏟不住手炒如有黃姻起時即用米醋灑之姻止再炒如結成取下用柳木槌擂碎或入碾碾細再檯上鍋炒令青磚色為度約炒三箇時辰炒得熟時昇砂堅固如此鏟‘出入碾細羅過起名青金頭末造爐法先擇陽日用土磚十餘箇砌爐一座高二尺上圓下方著底用木板爐中約盛...

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12、 九转灵砂大丹资圣玄经 · 九转灵砂大丹资圣玄经

洞神部眾術類九轉靈砂大丹資聖玄經經名:九轉靈砂大丹資聖玄經未著撰人底本出處:正統道藏洞神部眾街類九轉靈砂大丹資聖玄經爾時太極真人在西那玉國鬱察大川浮羅之嶽騫木林中與三千大千數眾俱坐七寶瓊臺燒百和妙香是時高仙妙真天魔異道三萬六千人並與斯集爾時寶積真人而作是念:我從昔來修習鍊度今得成道我今復憫眾生煆鍊後學修真志士飛丹轉石充餌金白雪素霜華四藥八景九轉成丹造化至寶屍解等藥皆未成就而作是念爾時寶積真人即從座起嚴整衣冠安詳雅步至於寶座稽首扣頭而白太極真人言:弟子何修得與斯集我從昔來習鍊大...

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13、 九转青金灵砂丹 · 九转青金灵砂丹

九轉青金靈砂丹經名:九轉青金靈砂丹未著撰人似出唐代一春底本出處:正統道藏洞神部眾街類九轉青金靈砂丹水銀一斤硫黃四兩右用陽日以淨土磚十餘箇砌爐一座高二尺上圓下方爐中一尺五寸下用鐵條七根隔炭火隔下留風門五寸爐口闊一尺爐中約盛炭五斤為準候乾用新鐵鍋一口先用水洗淨放於爐上烘乾以生姜蘸醋搽鍋內次用黃蠟少許搽潤再用紙揩過先下硫黃熔作汁傾入水銀用鉗住鍋持鏟不住手炒攪如有小火焰起用米醋灑之其火止再炒醋灑至一碗炒成青色為度候玲取出研細羅過名青金頭一轉伏火靈砂用鼎一付擦洗淨烘乾候玲將前青金頭末以...

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14、 大丹问答 · 大丹问答

大丹問答經名:大丹問答撰人不詳約出朴唐代內客與太清玉磚子大祇一相同一卷底本出處:正統道藏洞神部眾街類大丹問答晉道士鄭思遠授入室弟子葛洪字稚川號抱朴子稽首我尊師先生曰:洪竊謂人之權輿陰精陽精陽精魂立陰精魄成兩精相薄而生神明神以形用形以神生神之云逝形亦斯斃敢問先生其神可全乎其形可延乎先生曰:神以道全形以衛延洪又問曰:道衛之旨奚若先生曰:道隱無名衛彰有實有實而衛可行無名而道可成道成而神自全矣洪曰:道隱無名始存乎象外術彰有實本在乎轂中唯願先生少垂開獎先生曰:夫衛有俯仰屈伸胎息嗽津御女...

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15、 大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀 · 大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀

大洞鍊真寶經妙訣經名:大洞鍊真寶經妙訣唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰新唐書·藝文志著錄作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章並為序論徒人分此書為二種几二卷今合並為一底本出處:正統道藏洞神部眾街類參考:雲笈七籤卷六八、六九大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣序余自天元之初從衡嶽遊於黃龍止于賓府忽於巖穴之中遇至真之人授余靈砂要訣至人日:吾自得於許倦君之後倦君受訣於昊天師天師本受於同郡丁真人所出也假如丹砂之本訣玄、理深奧固難思尋遂求好道之流志慕神倦之倡不究竟其真原長...

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16、 太极真人九转还丹经要诀 · 太极真人九转还丹经要诀

太極真人九轉還丹經要訣經名:太極真人九轉還丹經要訣未著撰人約出朴南北期一卷底本出處:正統道藏洞神部眾街類太極真人九轉還丹經要訣西城王君日:欲合九轉先作神釜可容三斗半者當用榮陽、長沙、豫章土釜厚四分取束海左顧牡蠣、白石脂、雲母粉、蚓螻糞、滑石、白譽石凡六物分等各檮二萬杵畢都治合又共檮三萬杵畢以細絹羅之了又取百日苦酒和之令如泥又檮一萬杵了以泥泥上下土釜內外使厚三分於陰室中乾之了又於微日中更上泥三分乾之十日如前凡三過上泥令內外通厚一寸三分也伺泥乾之取鉛丹和苦酒為泥合檮三萬杵了以泥兩...

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17、 太清石壁记 · 太清石壁记

太清石壁記經名:太清石壁記隋朝羅浮山道士青霞子(蘇玄朗)撰唐人楚澤先生改編新唐書·藝文志著錄載外丹方訣數十種三卷底本出處:正統道藏洞神部眾術類太清石壁記卷上楚澤先生編太一金英神丹方金五兩打為薄鉋之擘之納土堝中計先用金五兩水銀六兩先於火中籠金薄與火同色即別暖水銀暖須土堝中入金薄於水銀中分而消矣即以金泥重鍊微耗去水銀然後以玉椎研盡乃止堪入藥用雄黃一斤檮篩羅之鍾乳五兩好酒煮盡二日夜玉鎚研雌黃一斤檮篩羅之丹砂檮篩雲母一斤水飛擘之鍊如白鹽白石英八兩檮篩曾青五兩檮篩飛去上浮花譽石三兩檮篩...

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18、 巨胜歌 · 巨胜歌

巨勝歌經名:巨勝歌柳坤用撰出矜五代北宋時期一卷底本出處:正統道藏洞神部巨勝歌玄明子上清大洞道士柳沖用陶真君三篇云:以水銀為金丹者妄人言也;朱砂可以駐年者不知道人也且水銀非五行正位朱砂非龍虎配合若以水銀為還丹之要可以耕石而植稻耳死抱朴子以二山之秘鉛汞之源曉論丁寧迷者至死不悟混元經引五行相剋更為父母此蓋明乾坤之道金碧經云金土相配參同亦然引驗至明指示不昧且龍虎者陰陽之軸轄造化之樞機雖日坎離實亦天地以剛伏柔從無入有五行節序各得其位在於配匹舉束合西一氣既分三才並列六爻遞設四象具陳然可伏...

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19、 张真人金石灵砂论 · 张真人金石灵砂论

張真人金石靈砂論經名:張真人金石靈砂論唐賬九垓撰一春底本出處:正統道藏洞神部眾街類張真人金石靈砂論蒙山張隱居撰黃金篇黃金者日之精也為君服之通神輕身能利五藏逐邪氣殺鬼魅久服者皮膚金色金生山石中積太陽之氣薰蒸而成性大熱有大毒傍蒸數尺石皆盡黃化為金色況緞煉服之者乎近金生者名日金英次而生者名曰金華遠而生者名日金賊百步而生者名日金芽若以此金作粉屑服之銷人骨髓焦縮而死也黃金者太陽之正氣日之魂象三魂也白汞者太陰之正氣月之魄象七魄也合而服之即不死黃金是西方庚辛金白汞是北方壬癸水水乃金之子也古...

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20、 悬解录 · 悬解录

懸解錄并序經名:懸解錄原不題撰人據作者自序當出朴唐大中九年內容與雁門介妙解錄大體相同但多出春末齊百給字底本出處:正統道藏洞神部眾術類參校:雲笈七籤卷六四懸解錄并序余少甚抱疾專意修養至於金石服餌亦嘗勤求竊見時之好事考不顧貨財大修鑪鼎謂河車立成可變土石謂金沙立化可壯筋骸然而往往有為藥所恨者醫救莫及何哉豈根源不正歟師法不明歟奚終始不相副如此之甚也余因覽道書偶見九霄君告劉泓丹藥要訣乃諭俗徒都未窺至道之毫末而妄自誇街誑誘時人凡所施為無非自伐之捷逕能無悲乎真仙之言定不誣矣余久懷滯惑方困於...

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