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Instruction21、 庄子集解 · 雜篇第三十一漁父
孔子遊乎緇帷之林[[[司馬云：“黑林名也”]]]休坐乎杏壇之上[[[司馬云：“澤中高處也”]]]弟子讀書孔子弦歌鼓琴奏曲未半有漁父者下船而來鬚眉交白被發揄袂行原以上距陸而止左手據膝右手持頤以聽曲終而招子貢、子路二人俱對客指孔子曰：“彼何為者也”子路對曰：“魯之君子也”客問其族子路對曰：“族孔氏”客曰：“孔氏者何治也”[[[治何術業]]]子路未應子貢對曰：“孔氏者性服忠信身行仁義飾禮樂選人倫[[[鑒而擇之]]]上以忠於世主下以化于齊民[[[李云：“齊等也”許慎云：“齊等之民”]...
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22、 庄子集解 · 齊物論第二
齊物論第二[[[天下之物之言皆可齊一視之不必致辯守道而已蘇輿云：“天下之至紛莫如物論是非太明足以累心故視天下之言如天籟之旋怒旋已如鷇音之自然而一無與於我然後忘彼是渾成毀平尊隸均物我外形骸遺生死求其真宰照以本明游心於無窮皆莊子最微之思理”補玉篇：“凡生天地之間皆謂物也”荀子正名篇：“故萬物雖眾有時而欲遍舉之故謂之物物也者大共名也”本書達生篇：“凡有貌、象、聲、色者皆物也”釋文：“論力頓反”周禮春官大司樂賈疏：“直言曰論”錢大昕十駕齋養新錄：“王伯厚云：‘莊子齊物論非欲齊物也蓋謂...
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24、 庄子集解 · 應帝王第七
應帝王第七[[[郭云：“無心而任乎自化者應為帝王也”正郭說非“帝王”二字須活看如徐無鬼篇“雞□也豕零也是時為帝者也”之帝、德充符篇“而王先生”之王若作實字詁之則所謂應帝王者言修道養氣之功至乎其極與帝王之義相應蓋寓言也如謂非寓言而實言上古帝王治天下之道上古之治天下者莫過於伏羲、神農、黃帝伏羲畫八卦作甲子教市易結繩而為網罟；神農作耒耜教稼穡嘗百草；黃帝制衣裳造宮室作五兵營陣半生征討致肌色皯□五情爽惑：皆為任知任事之尤者也如篇中所言以己為牛馬游心於無不知誰何食豕如人塊然獨以形立無為...
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26、 莊子集釋 · 前 言
(清)郭慶藩
莊子的年代和孟子約略相當孟子在梁惠王後元十五年遊梁的時候已經在位五十年的梁王尊稱之為「叟」梁王的相惠施是莊子的朋友在莊子妻死時惠施往弔見莊子正箕踞鼓盆而歌；惠施非難他說「與人居長子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌」可見莊子是有妻子的人而他的妻死時是已經「老」了古人七十曰老那麼莊子的年齡可見也並不年輕了惠施先莊子死年齡大約也不相上下要說莊惠略後於孟子或者頂多也不過年輕得十歲左右吧莊子是宋人曾為漆園吏應該是一個很小的官他雖然是道家的中心人物而且是使道家真正成為了一個家派與儒墨鼎足而三的...
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27、 莊子集釋 · 莊子集釋序
(清)郭慶藩
郭君子瀞為莊子集釋成以授先謙讀之而其年適有東夷之亂作而歎曰：莊子其有不得已於中乎夫其遭世否塞拯之末由神彷徨乎馮閎驗小大之無垠究天地之終始懼然而為是言也騶衍曰：「儒者所謂中國於天下乃八十一分居其一分耳赤縣神州外自有九州裨海環之大瀛海環其外」惠施曰：「我知天下之中央燕之北越之南是也」而莊子稱之亦言儵與忽鑿混沌死其說若豫睹將來而推厥終極亦異人矣哉子貢為挈水之槔而漢陰丈人笑之今之機械機事倍於槔者相萬也使莊子見之奈何蠻觸氏爭地於蝸角伏尸數萬逐北旬日今之蠻觸氏不知其幾也而莊子奈何是故以黃...
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28、 莊子集釋 · 莊子序
(清)郭慶藩
河南郭象子玄撰夫莊子者可謂知本矣故未始藏其狂言言雖無會而獨應者也夫應而非會則雖當無用；言非物事則雖高不行；與夫寂然不動不得已而後起者固有間矣斯可謂知無心者也夫心無為則隨感而應應隨其時言唯謹爾故與化為體流萬代而冥物豈曾設對獨遘而游談乎方外哉此其所以不經而為百家之冠也然莊生雖未體之言則至矣通天地之統序萬物之性達死生之變而明內聖外王之道上知造物無物下知有物之自造也其言宏綽其旨玄妙至至之道融微旨雅；泰然遣放放而不敖故曰不知義之所適猖狂妄行而蹈其大方；含哺而熙乎澹泊鼓腹而游乎混芒（一）...
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29、 莊子集釋 · 經典釋文序錄
(清)郭慶藩
唐陸德明撰莊子莊子者姓莊名周（太史公云：字子休）梁國蒙縣人也六國時為漆園吏與魏惠王、齊宣王、楚威王同時（李頤云：與齊愍王同時）齊楚嘗聘以為相不應時人皆尚遊說莊生獨高尚其事優遊自得依老氏之旨著書十餘萬言以逍遙自然無為齊物而已；大抵皆寓言歸之於理不可案文責也然莊生弘才命世辭趣華深正言若反故莫能暢其弘致；後人增足漸失其真故郭子玄云：「一曲之才妄竄奇說若閼弈、意脩之首危言、游鳧、子胥之篇凡諸巧雜十分有三」漢書藝文志「莊子五十二篇」即司馬彪、孟氏所注是也言多詭誕或似山海經或類占夢書故注...
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30、 莊子集釋 · 莊子集釋卷一上
(清)郭慶藩
內篇【一】逍遙遊第一【二】【一】【釋文】〔內篇（一）〕內者對外立名說文：篇書也字從竹；從艸者草名耳非也【二】【注】夫小大雖殊而放於自得之場則物任其性事稱其能各（二）當其分逍遙一也豈容勝負於其間哉慶藩案劉義慶世說新語文學類云：莊子逍遙篇舊是難處；諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外支道林在白馬寺中將馮太常共語因及逍遙支卓然標新理於二家之表立異義於眾賢之外皆是諸名賢尋味之所不得後遂用支理劉孝標注云：向子期、郭子玄逍遙義曰：「夫大鵬之上九萬尺鷃之起榆枋小大雖差各任其性苟當其分逍遙一也...
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31、 莊子集釋 · 莊子集釋卷一下
(清)郭慶藩
內篇齊物論第二【一】【一】【注】夫自是而非彼美己而惡人物莫不皆然然故是非雖異而彼我均也【釋文】齊物論力頓反李如字而惡烏路反南郭子綦隱机而坐仰天而噓荅焉似喪其耦【一】顏成子游立侍乎前曰：「何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎【二】今之隱机者非昔之隱机者也【三】」【一】【注】同天人均彼我故外無與為歡而荅焉解（一）體若失其配匹【疏】楚昭王之庶弟楚莊王之司馬字子綦古人淳質多以居處為號居於南郭故號南郭亦猶市南宜僚、東郭順子之類其人懷道抱德虛心忘淡故莊子羨其清高而託為論首隱憑也噓嘆也荅...
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32、 莊子集釋 · 莊子集釋卷二上
(清)郭慶藩
內篇養生主第三【一】【一】【注】夫生以養存則養生者理之極也若乃養過其極以養傷生非養生之主也【釋文】養生以此為主也吾生也有涯【一】而知也無涯【二】以有涯隨無涯殆已；【三】已而為知者殆而已矣【四】為善無近名為惡無近刑【五】緣督以為經【六】可以保身可以全生可以養親【七】可以盡年【八】【一】【注】所稟之分各有極也【疏】涯分也夫生也受形之載稟之自然愚智脩短各有涯分而知止守分不蕩於外者養生之妙也然黔首之類莫不稱吾則凡稱吾者皆有極者也【釋文】有涯本亦作崖魚佳反【二】【注】夫舉重攜輕而（一）...
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33、 莊子集釋 · 莊子集釋卷三上
(清)郭慶藩
內篇大宗師第六【一】【一】【注】雖天地之大萬物之富其所宗而師者無心也【釋文】大宗師崔云：遺形忘生當大宗此法也知天之所為知人之所為者至矣【一】知天之所為者天而生也【二】；知人之所為者以其知之所知以養其知之所不知終其天年而不中道夭者是知之盛也【三】【一】【注】知天人之所為者皆自然也；則內放其身而外冥於物與眾玄同任之而無不至者也【疏】天者自然之謂至者造極之名天之所為者謂三景晦明四時生殺風雲舒卷雷雨寒溫也人之所為者謂手捉腳行目視耳聽心知工拙凡所施為也知天之所為悉皆自爾非關修造豈由知力...
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34、 莊子集釋 · 莊子集釋卷五上
(清)郭慶藩
外篇天地第十二【一】【一】【釋文】以事名篇天地雖大其化均也【一】；萬物雖多其治一也【二】；人卒雖眾其主君也【三】君原於德而成於天【四】故曰玄古之君天下無為也天德而已（一）矣【五】【一】【注】均於不為而自化也【疏】夫二儀生育覆載無窮形質之中最為廣大；而新新變化其狀不殊念念遷謝實惟均等所謂亭之也故云天地與我並生【釋文】天地釋名云：天顯也高顯在上也；又坦也坦然高遠也；地底也其體底下載萬物也禮統云：天地者元氣之所生萬物之祖也易說云：元氣初分清輕上為天濁重下為地【二】【注】一以自得為治...
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35、 莊子集釋 · 莊子集釋卷五中
(清)郭慶藩
外篇天道第十三【一】【一】【釋文】以義名篇天道運而無所積故萬物成【一】；帝道運而無所積故天下歸【二】；聖道運而無所積故海內服【三】明於天通於聖六通四辟於帝王之德者其自（一）為也昧然無不靜者矣【四】聖人之靜也非曰靜也善故靜也【五】；萬物無足以鐃心者故靜也【六】水靜則明燭鬚眉平中準大匠取法焉【七】水靜猶明而況精神聖人之心靜乎天地之鑑也萬物之鏡也【八】夫虛靜恬淡寂漠無為者天地之平而道德之至（二）【九】故帝王聖人休焉【一】休則虛虛則實實者倫（三）矣【一一】虛則靜靜則動動則得矣【一二】...
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36、 莊子集釋 · 莊子集釋卷七上
(清)郭慶藩
外篇達生第十九【一】【一】【釋文】以義名篇達生之情者不務生之所無以為【一】；達命之情者不務知（一）之所無柰何【二】養形必先之以（二）物物有餘而形不養者有之矣【三】；有生必先無離形形不離而生亡者有之矣【四】生之來不能卻其去不能止【五】悲夫世之人以為養形足以存生；【六】而養形果不足以存生【七】則世奚足為哉【八】雖不足為而不可不為者其為不免矣【九】【一】【注】生之所無以為者分外物也【釋文】達生達暢也通也廣雅云：生出也【二】【注】知之所無柰何者命表事也【疏】夫人之生也各有素分形之妍醜...
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37、 莊子集釋 · 莊子集釋卷八
(清)郭慶藩
雜篇庚桑楚第二十三【一】【一】【釋文】以人名篇本或作庚桑楚盧文弨曰：今書有楚字老聃之役有康桑楚者偏得老聃之道【一】以北居畏壘之山其臣之畫然知者去之其妾之挈然仁者遠之【二】；擁腫之與居【三】鞅掌之為使【四】居三年畏壘大壤畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來吾洒然異之【五】今吾日計之而不足歲計之而有餘【六】庶幾其聖人乎子胡不相與尸而祝之社而稷之乎」【七】【一】【疏】姓庚桑名楚老君之弟子蓋隱者也役門人之稱；古人事師供其驅使不憚艱危故稱役也而老君大聖弟子極多門人之中庚桑楚最勝故稱偏得也【...
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38、 莊子集釋 · 莊子集釋卷九上
(清)郭慶藩
雜篇外物第二十六【一】【一】【釋文】以義名篇外物不可必【一】故龍逢誅比干戮箕子狂惡來死桀紂亡【二】人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員流于江萇弘死于蜀藏其血三年而化為碧【三】人親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝己憂而曾參悲【四】木與木相摩則然金與火相守則流【五】陰陽錯行則天地大絯於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐【六】有甚憂兩陷而無所逃【七】螴蜳不得成【八】心若縣於天地之間【九】慰暋（一）沈屯【一】利害相摩生火甚多【一一】眾人焚和【一二】月固不勝火【一三】於是乎有僓然而道盡【一四】【一...
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39、 莊子集釋 · 莊子集釋卷十下
(清)郭慶藩
雜篇天下第三十三【一】【一】【釋文】以義名篇天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣【一】古之所謂道術者果惡乎在【一】曰：「無乎不在【三】」曰：「神何由降明何由出【四】」「聖有所生王有所成【五】皆原於一【六】」【一】【注】為其所（一）有為則真為也為其真為則無為矣又何加焉【疏】方道也自軒頊已下迄于堯舜治道藝術方法甚多皆隨有物之情順其所為之性任群品之動植曾不加之於分表是以雖教不教雖為不為矣【二】【疏】上古三皇所行道術隨物任化淳朴無為此之方法定在何處假設疑問發明深理也【釋文】惡乎音烏【...
40、 莊子天下篇述義 · 莊子天下篇述義後記
馬敘倫
中國古代－－春秋戰國正是學術界開放以後「百家爭論」的開始[[[（周盛時學術掌於王官）]]]那時如老聃、荀卿、韓非、莊周的著作最為傑出尤以莊周的著作更是文質彬彬不過其中如外篇或已有為莊子之徒所作至雜篇顧名思義已非莊子所作甚明其談理意義浮淺文字鄙陋顯非莊子筆墨但其末天下篇則非莊子不能為蓋與內七篇條理一貫而天下篇為總結研究漢以前學者的著作較有困難的一件事是文字問題老莊等的著作自然沒有像尚書那樣的詰屈聱牙但也有許多一下子讀不下去的因為那時的著作家已多不盡用本字而用假借[[[（假借有兩...
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