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Instruction201、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第十四.功名害
(明)戚继光
太上立德其次立功其次立言功名乃太上所与何谓害夫功名有分天地最忌多取使我实尽此力实力有十分而功名至七八则受之不为过享之不为侈天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做虚套求益功名专事粉饰而实事不继实苦不受最难瞒是久远一旦败露天怨人恶鬼神阴为褫夺甚至寿命且不永吾人只当尽力以报朝廷功名之事安命以俟其自至即有功而不见禄则当曰：“吾命仅止此耳”有功而禄之过便当兢兢业业多加勤苦以副之免为造物所忌谚云：“常调官好做家常饭好吃”吾人常当使劳苦功业迈于身上之功名宁发达迟挫抑多即不受用于身亦必受用于子孙...
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202、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第十八.辨效法
(明)戚继光
语云：“取法乎上仅得其中；取法乎中则无足术斯下矣”况兵事须求于实际之间而可无效法之辨乎为将者何所取材必于经典中求之前言往行而史册浩翰岂武弁所能检习幸而有百将传焉人品心术事业俱已概见吾人当熟玩而习之每一将传中不独习其用兵之事凡为人存心立行一一细玩有不二之心、纯忠之行者我则师其德；长于兵机而短于德行者我则师其术；某将竟至败坏属之自取我则鉴之戒之；某将忠廉智勇无愧于己而无妄得祸我师其行苟无彼之祸是我所遭之时幸也即有不虞之变古人已然我何避何嫌如此辨法真心师向自然完名全节成古人之事业有...
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203、 盖庐 · 盖庐
(春秋楚)伍子胥
（一）盖庐问申胥曰：「凡有天下何（毁）何举何上何下治民之道何慎何守使民之方何短何长盾（循）天之则何去何服行地之德何范何极用兵之极何服」申胥曰：「凡有天下无道则（毁）有道则举；行义则上废义则下治民之道食为大葆刑罚为末德正（政）为首使民之方安之则昌危之则亡利之则富害之有央（殃）循天之时逆之有[言呙]（祸）顺之有福行地之德得时则岁年孰（熟）百生（姓）饱食；失时则危其国家顷（倾）其社稷凡用兵之谋必得天时王名可成訞（妖）孽不来凤鸟下之无有疾[哉-口]（灾）变（蛮）夷宾服国无盗贼贤（悫）...
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204、 纪效新书 · 纪效新书
(明)戚继光
纪效新书戚继光兵书卷首一、任临观请创立兵营公移分守浙江宁、绍、台等处地方参将、署都指挥佥事戚继光呈为处练陆兵以便图报事窃照卑职一介武夫叨承祖荫驱驰北塞艰苦数年是以犬马衷诚谬蒙剡荐方面再迁涓埃未效尸位之惭徒极俯仰再叨前职水陆兼司陆战尤切但情俗异宜只得勉奋至于身先士卒临敌忘身职虽武愚少所素讲；又况世荷豢养之恩正犬马效力之日且进有荫赠之荣退有典刑之及岂敢偷生但设使本职统有节制敢战之兵经练素孚之卒一鼓齐进血战抵敌我虽创艾贼亦破胆如此则设有不虞实所甘心愿膏草野以图补报惟恐即今既无堪战练...
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206、 尉繚子 · 戰 威 第 四
尉缭
凡兵有以道勝有以威勝有以力勝講武料敵使敵之氣失而師散雖形全而不為之用此道勝也審法制明賞罰便器用使民有必戰之心此威勝也破軍殺將乘闉發機潰眾奪地成功乃返此力勝也王侯如此所以三勝者畢矣夫將之所以戰者民也民之所以戰者氣也氣實則鬥氣奪則走刑未加兵未接而所以奪敵者五：一曰廟勝之論；二曰受命之論；三曰踰垠之論；四曰深溝高壘之論；五曰舉陣加刑之論此五者先料敵而後動是以擊虛奪之也善用兵者能奪人而不奪於人奪者心之機也令者一眾心也眾不審則數變數變則令雖出眾不信矣故令之之法小過無更小疑無申故上無疑令...
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207、 尉繚子 · 攻 權 第 五
尉缭
兵以靜勝國以專勝力分者弱心疑者背夫力弱故進退不豪縱敵不擒將吏士卒動靜一身心既疑背則計決而不動動決而不禁異口虛言將無修容卒無常試發攻必衄是謂疾陵之兵無足與鬥將帥者心也群下者支節也其心動以誠則支節必力；其心動以疑則支節必背夫將不心制卒不節動雖勝幸勝也非攻權也夫民無兩畏也畏我侮敵畏敵侮我見侮者敗立威者勝凡將能其道者吏畏其將也；吏畏其將者民畏其吏也；民畏其吏者敵畏其民也是故知勝敗之道者必先知畏侮之權夫不愛悅其心者不我用也；不嚴畏其心者不我舉也愛在下順威在上立愛故不二威故不犯故善將者愛...
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208、 尉繚子 · 將 理 第 九
尉缭
凡將理官也萬物之主也不私於一人夫能無私於一人故萬物至而制之萬物至而命之君子不救囚於五步之外雖鉤兵射之弗追也故善審囚之情不待菙楚而囚之情可畢矣笞人之背灼人之脅束人之指而訊囚之情雖國士有不勝其酷而自誣矣今世諺云：「千金不死百金不刑」試聽臣之術雖有堯、舜之智不能關一言；雖有萬金不能用一銖今夫決獄小圄不下數十中圄不下數百大圄不下數千十人聯百人之事百人聯千人之事千人聯萬人之事所聯之者親戚兄弟也其次婚姻也其次知識故人也是農無不離田業賈無不離肆宅士大夫無不離官府如此關聯良民皆囚之情也兵法曰...
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209、 尉繚子 · 兵 教 下 第 二 十 二
尉缭
臣聞人君有必勝之道故能并兼廣大以一其制度則威加天下有十二焉：一曰連刑謂同罪保伍也；二曰地禁謂禁止行道以網外姦也；三曰全軍謂甲首相附三五相同以結其聯也；四曰開塞謂分地以限各死其職而堅守也；五曰分限謂左右相禁前後相待垣車為固以逆以止也；六曰號別謂前列務進以別其後者不得爭先登不次也；七曰五章謂彰明行列始卒不亂也；八曰全曲謂曲折相從皆有分部也；九曰金鼓謂興有功致有德也；十曰陳車謂接連前矛馬冒其目也；十一曰死士謂眾軍之中有材智者乘於戰車前後縱橫出奇制敵也；十二曰力卒謂經旂全曲不麾不動也...
210、 孙膑兵法 · 孙膑兵法
(战国)孙膑
凡例一、本书分上下两编上编前四篇记孙膑擒庞涓事迹以及孙膑与齐威王、田忌的问答其它各篇篇首都称“孙子曰”但内容书体都与银雀山汉墓所出孙武兵法佚篇不相类所以可以肯定是孙膑兵法下编各篇没有提到孙子今据内容、文例及书体定为孙膑兵法由于竹简残断散乱而孙膑兵法又早巳亡佚无从核对整理工作中肯定会有错误本书中可能有一些本来不属于孙膑兵法的内容搀杂在内请读者指正二、每篇释文前标出篇题凡由编者补加的篇题外加[]号以示区别三、一篇中所收各简凡文字相连的或其间虽有缺字、缺简但确知其属于同一段文字的释...
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211、 百战奇略 · 编写说明
(明)刘基
白话百战奇略由提示、译文、原文、注释、附录五部分组成现依次逐项说明如下：（一）、“提示”：包括两部分内容一是扼要概括每篇“论述”的中心内容和精神实质指出其所论与古典兵学理论的渊源关系以及其可取性或局限性二是着重剖析每篇“史例”在作战指导上的得失与作战成败的关系以及可供借鉴的经验教训由于该书所引史例多数比较简略故笔者一般都以史例原著进行分析而分析中的引文凡与百战奇略相同的不再注明出处不同或为其所无者均括注出处（二）、“译文”：在忠实于原意的前提下力求做到准确无误、通俗畅达、生动...
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212、 百战奇略 · 第三卷
(明)刘基
２１骄战【提示】本篇以骄战为题旨在阐述对于强而易骄之敌的作战方法问题它认为对于强敌而不能一下战胜它的时候应采取“卑词厚礼”之法以助长敌人骄傲情绪待其弱点充分暴露而为我可乘之时再出兵击之就能一举打败它本篇这里所引“卑而骄之”乃是孙子著名的“诡道十二法”之一结合骄战全文看其意思是对于卑视我方的敌人要设法使其更加骄傲麻痹骄兵必败这是为中外战争实践所一再证明了的一条客观真理一般说来强兵易骄胜兵易骄强兵、胜兵之所以易骄主要由于为将者不能正确分析和认识敌我双方力量过高地估计自己过低地估计...
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213、 百战奇略 · 第五卷
(明)刘基
４１奇战【提示】本篇以奇战为题旨在阐述作战中如何运用出奇制胜的原则和方法问题它认为在对敌作战中为了达成“攻其无备出其不意”的作战效果应当采用“惊前掩后冲东击西”的佯动惑敌的战法使敌人对我无从防备这样就能战胜敌人“攻其无备出其不意”这是我国春秋末期大军事家孙武最早提出的战争名言其实质是强调进攻的突然性问题而要达到对敌实施攻击的突然性则必须采用隐密而巧妙的战法在敌人未曾意想之时突然攻击其没有防备的薄弱环节才能一举置敌人于死地从而达成出奇制胜的作战目的三国时期的魏将邓艾偷渡阴平的灭...
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214、 百战奇略 · 第六卷
(明)刘基
５１死战【提示】本篇以死战为题旨在阐述将帅对作战中缺乏信心、“未肯用命”的士卒所应采取的处置措施它认为凡此情形都必须“置之死地”以“绝去其生虑”使其抱定必死之志去战斗只有这样才能奋勇杀敌死里获生“陷之死地然后生”（见孙子兵法·九地篇）这是孙子首倡而为历代兵家所常采用的激励部队奋勇杀敌的一种办法这在一定条件下无疑也是可行的然而从根本上讲士卒的勇敢精神是由战争的性质、目的以及士卒的军政素质决定的明确为正义事业而战士卒必定能拚死搏斗；只有具备过硬的军政素质部队才有强大的战斗力而这一...
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215、 百战奇略 · 第七卷
(明)刘基
６１挑战【提示】本篇以挑战为题旨在阐述对于凭垒固守不战之敌所采取的战法它认为对于凭垒固守不出的敌人可用轻骑兵前去挑诱其出战再以预设伏兵袭击它就可以打败敌人它特别强调指出当敌人以同样办法挑诱我时我不应以全部兵力出战以免中敌诱伏之计历史的经验表明以“挑战”之法诱敌入伏而歼灭之这在古代作战中是为兵家经常用以调动敌人就范的一种有效战法然而既善于以“挑战”之法诱歼敌人又善于防止敌人“挑战”而中计上当才称得上是高明的战争指导者本篇能够认识到这一点这是很可贵的十六国时期前秦苻黄眉击败后秦姚...
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216、 百战奇略 · 第八卷
(明)刘基
７１分战【提示】本篇以分战为题顾名思义旨在阐述在何种条件下实施分兵击敌和怎样分兵击敌的问题它认为在敌寡我众的条件下作战为实施分兵击敌的指导原则在利用地形方面要选择平坦宽阔的地形条件；在兵力部署方面要以主力担任正面进攻（“为正”）以一部担任侧后袭击（“为奇”）即是做到“一以当其前一以攻其后”这样才能打败敌人本篇这里引自唐李问对的“分不分为縻军”縻军者受束缚的军队也；句意是在应当分散使用兵力时而不分散兵力就成了自我束缚的军队了实战的表明集中兵力是战胜敌人所通常运用的主要作战原则但...
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217、 百战奇略 · 第十卷
(明)刘基
９１疑战【提示】本篇以疑战为题旨在阐述作战中如何设置疑阵以迷惑敌人的问题它认为不同的作战企图可用不同的疑阵方法如要进袭敌人时可采用“丛聚草本多张旗帜”伪示我军屯兵之所以吸引敌人而我乘其备东而击其西；如要避敌退却时则设置虚阵伪示驻兵而悄然撤退敌人必定不敢轻率追击我军设置疑阵实际上是制造假象伪装自己的一种“示形”惑敌手段这是中国古代作战中常为兵家所采用的战法之一唯物辩证法认为任何事物都具有二重性既然己方可用假象迷惑敌人那么自己也就有被敌人之假象所迷惑的可能因此透过假象看本质依据客...
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218、 三十六计 · 第二计 围魏救赵
共敌不如分敌敌阳不如敌阴共敌不如分敌：共集中的分分散使分散句意：打集中的敌人不如设法分散它而后再打敌阳不如敌阴：敌动词攻打句意为先打击气势旺盛的敌人不如后打击气势旺盛的敌人古人按语说：治兵如治水：锐者避其锋,如导疏；弱者塞其虚如筑堰故当齐救赵时孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳救斗者不搏击批亢捣虚形格势禁则自为解耳”（史记卷六五孙子吴起列传）对敌作战好比治水：敌人势头强大就要躲过冲击如用疏导之法分流对弱小的敌人就抓住时机消灭它就象筑堤围堰不让水流走孙子的比喻十分生动形象想理...
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220、 三十六计 · 第十计 笑里藏刀
第十计笑里藏刀：信而安之①阴以图之②备而后动勿使有变刚中柔外也③①信而安之：信使信安使安安然此指不生疑心②阴以图之：阴暗地里③刚中柔外：表面柔顺实质强硬尖利古人按语说：兵书云：“辞卑而益备者进也；……无约而请和者谋也”故凡敌人之巧言令色皆杀机之外露也宋曹玮知渭州号令明肃西夏人惮之一日玮方对客奕棋会有叛夸数千亡奔夏境堠骑（骑马的侦宿员）报至诸将相顾失色公言笑如平时徐谓骑日．“吾命也汝勿显言”西夏人闻之以为袭己尽杀之此临机应变之用也若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣宋将曹玮闻知有...
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