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Instruction21、 六壬括囊赋略疏 · 六壬括囊赋略疏
大六壬括囊赋略疏一气初判二仪肇彰设四时以成象布六壬以配方吉凶本末之端生于好恶；祸福推移之始造用柔刚此论阴阳之理言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设可象万物之情信而有征神验有准也本事之如；末事之终好恶事之喜为好事之忌为恶宜分类而言之柔刚气之进退盖刚者宜进主明；柔者宜退主暗推移事之变化事之变化不过明暗进退学者宜循课体之气势寻其脉格庶几判断无误实则一课到手先观其气势则当前状况可见细按类神则事之成败可观原夫黄帝遭孽于蚩尤玄女降灵于风后此论六壬之由来事涉神灵未敢以其为是亦不敢以其为非以...
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22、 六壬指南注解 · 卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。
(明)陈公献
登科者禄马扶会登科者禄神驿马临于干支之上富贵相必生上吉是也马主前程远大禄乃临官之神毕法云“富贵干支逢禄马”乃干上见马支上见禄人乘马支得禄官贵之象不第者刑害俱骈三刑六害交临干支之上刑主有缺害主阻隔难成投书宜虎勾无气投书献策见上贵也若白虎勾陈无气自然无阻矣捕贼欲玄武相侵捕贼以玄武为类神若玄武临克地自然得捉也侵者克也他自受制何用我力垂拱而已若候雨占风当看青龙白虎白虎主风青龙雨有气旺相有风有雨囚死空亡风雨必微观后例风雨空亡以微断不以无断盖天时变化课必显象无变化则不显也若迁官退职宜观天...
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23、 六壬指南注解 · 卷之四 大六壬神煞指南
(明)陈公献
神煞全图（凡看神煞须干支神将刑克其事乃发）上位圆图一起太岁二起岁驿余则直列于旁而岁煞备矣三起仪神四起奇神而旬煞备矣下位圆图一起天喜二起月建三起月合四起月驿五起成神六起天马七起圣心余则方列于右而月煞备矣煞列于方图而干支煞备矣月正二三四五六七八九十冬腊天德丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙巽庚天合壬丁丙己戊辛庚乙月德丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚月合辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙天解（见圆图内）地解申申酉酉戌戌亥亥午午未未解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午皇恩戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥会神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰...
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24、 六壬直指御定 · 之2
己卯日第一局干上未课体：伏吟自信三交课义：卯鬼交逢昼合夜龙随时闭口灾祸犹攻解曰：卯为日鬼交逢课传重叠五见又况昼将六合夜将青龙亦皆木类助鬼可知未为旬尾而临日干是为闭口当随时缄默犹且不免昼虎夜蛇之凶若使轻举妄动则灾祸之攻必不免矣断曰：此伏吟自信之卦三传四仲格合三交事主藏匿静中求劳动中得滞有屈而不伸前不能退后不能遂之象又支墓覆干主自被昏迷六合并临于卯主阴私不明若戍月占此名曰天烦多凶少吉天时：先雨后晴家宅：宅旺人口未宁婚姻：和美但恐受制于内胎产：不实或主聋哑功名：可得但宜静矣动则有咎...
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25、 六壬神定经 · 六壬神定经
(宋)扬维德
六壬神定经上卷释天第一乾凿度曰:气象未分谓之太易（谓始生于玄牝）元气始萌谓之太初（阴阳初生）气象之端谓之太始（始有清浊之形）形变有质谓之太素（清浊己分）形质已具谓之太极（二仪初立）释名曰：天坦也坦然而高远也物理论曰：水土之气升而为天桓谭新论曰：天以为盖左旋日月星辰随而东西虞喜曰：天确乎在上有常安之形故天行健而不息也尚书考灵曜曰：观二仪之旋昏明之时礼记曰：天之道高也明也悠也久也易曰：天垂象见吉凶故后世圣人造式以枫子为天圆其质法天而动以取其义也释地第二昔大禹观于洛河而受录于寰瀛之...
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26、 六壬粹言 · 卷二 毕法补谈一 立课
(清)刘赤江
两仪阴阳有真铨两仪谓干支取课之法先以亥子丑列北方寅卯辰列东方巳午未列南方申酉戌列西方次第布定谓之地盘再用月将加于占人所得之时月将即太阳也冬至日日躔星纪大吉丑将大寒日日躔元枵神后子将雨水日日躔诹訾登明亥将春分日日躔降娄河魁戌将谷雨日日躔大梁从魁酉将小满日日躔实沈传送申将夏至日日躔鹑首小吉未将大暑日日躔鹑火胜光午将处暑日日躔鹑尾太乙巳将秋分日日躔寿星天罡辰将霜降日日躔大火太冲卯将小雪日日躔析木功曹寅将以此值月之将加于地盘正时之上顺布十二宫谓之天盘再视本日之干支甲寄寅乙寄辰丙戊寄巳...
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27、 六壬粹言 · 卷三 毕法补谈二 经课
(清)刘赤江
顺茹引进成就易谓三传之神俱在一方顺行而进曰进茹盖相连递进如拔茅之连其茹也亥子丑曰龙潜子为一阳初生未离乎亥如龙之潜而勿用然此课又为三奇如神将吉其飞腾正不可测又此课亦名润下以其为北方一气也丑寅卯曰将泰寅为三阳自丑而进有上下交泰之象寅卯辰曰正和盖寅卯辰于时属春正和气聚会之时又此课亦名曲直以其为东方一气也辰巳午曰升阶午有台阶之象从辰巳而进之正向明而治之会午未申曰日昃盖由午而入未申乃日中则昃之候未申酉曰回阴盖申酉乃秋之煞气由未入之生气己尽事无可为矣申酉戌曰铸刃三传俱金其气肃杀何险如之又...
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28、 六壬粹言 · 卷四 毕法补谈三 要将
(清)刘赤江
太阳月将乃主宰月将即太阳乃一课主宰之神乘吉将发用则吉如壬辰日申时巳将占三传巳寅亥月将乘贵人作财爻发用是也乘凶将发用则凶如丙寅日巳时子将占三传子未寅月将乘蛇作日鬼加干发用是也太阳临身格身谓干也如戊辰日巳时午将占午为太阳加干名太阳临身且将乘青龙作生我之神有官者主升迁常人亦获财利之喜如值空亡亦可用缘太阳本悬空之神也又如壬午日亥时戌将占戌为太阳加干乘虎作鬼主病危相侵且时昏暮太阳无光诸占不吉太阳射宅格宅谓支也如乙卯日卯时子将占子为太阳加支名太阳射宅且乘贵人而生支如占宅必有宝藏或值子年占...
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30、 六壬粹言 · 卷十三 慕农占验集全一
(清)刘赤江
仕宦章第一庚辰三月庚辰日子时戌将乡友陈立斋占胡省文庶常朝考可留馆否午辰寅子寅辰午寅辰午庚此公不待散馆而回且有不测之忧盖因课得顾祖有得其旧庐之象且马至四重其行必疾是以知其不待散馆而回也又干上神空亡丧吊全逢且作日辰之两鬼龙神下贼官禄俱空不测之忧其能免乎果回籍数月而逝庚辰十二月丁未日寅进子将绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否丑巳巳卯巳卯巳巳未巳丁首府必为吴越人所得太尊未必能调然却有别缺署理且不至一次盖因日比月建自别处发用丑为扬分是以知为吴越人所得也中末干支行年得五驿马又系皇恩命...
31、 六壬经纬 · 六壬经纬
(清)京江铁瓮子
太史冯夔扬先生鉴定六壬经纬京江铁瓮子著序丹徒毛氏以数学名于乡荐绅士大夫咸钦其术有毛生者持六壬经纬来谒请为序其书六卷曰演法曰神煞曰格局曰断占曰类相曰定式条分缕析皆其祖父所传秘不示人者余儒家也儒者言数始河图、洛书大易之卦象、尚书之洪范并言数而理即寓焉春秋左氏传所载龟筮之占其理颇微妙非有所授受不得其解汉以后各自为家如九流一十一家传其术者各有师授莫得而左点水旁右突查字典未查到考近世所传独六壬占多奇中考前代如常阳经、金銮密记亦有所授受大都自隐其名弗令人通晓术家务秘其传以矜奇辟云尔丹徒毛...
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32、 六壬翠雨歌 · 六壬翠雨歌
(明)高大器
大六壬翠雨歌大六壬翠雨歌目录卷之上占官定有无第一/占官定不定第二/占失官爵第三/占人久出外不知存亡第四/占人出外问家下平安第五/占出外到日第六/占人出外经年未归第七/占当日出去何时归第八/占出外数日何日归第九/占人出外未归第十/占人出外迷失道路第十一/占寻捕逃亡第十二/占出外失伴不知在前后第十三/占逃远近里数第十四/占谒贵人见不见第十五/占己身被人使出去不去第十六/占出行亡行军第十七/占欲逃亡吉方第十八/占出外迷宿处第十九/占出外恐值雪雨贼盗第二十/占在外寄住主家善恶第二十一...
33、 六壬集成五要权衡 · 六壬集成五要权衡
大六壬集成五要权衡式者理人事也课一入手先以五行变化观正时来情四课三传用神指斗类神主事枝干年命太岁月建月建见课体之大端继之以禄马贵人德合鬼墓破害刑冲然后分彼我内外主宾尊卑明天时地理内外喜怒虚实聚散知进退动静终始迟速存亡胜负幽明鬼神人物情状男女贵贱亲疏老少新旧多寡定方向远近前后左右高下显晦向背总而天地人三才之道备矣论彼我一干为我为占人为行人三传为地对行人而定为彼为事情地下曰体也如甲日寅方寅上乘何将天上曰用也如甲日寅支临何地皆身我也论内外二日为外日阴亦为外辰为内辰阴亦为内外自外传内...
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34、 冰鉴 · 冰鉴
(清)曾国藩
曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻真假看嘴唇；功名看气概富贵看精神；主意看指爪风波看脚筋；若要看条理全在语言中冰鉴第一神骨语云："脱谷为糠其髓斯存"神之渭也"山骞不崩唯百为镇"骨之谓也一身精神具乎两目；一身骨相具乎面部他家兼论形骸文人先观神骨开门见山此为第一文人论神有清浊之辨清浊易辨邪正难辨欲辨邪正先观动静；静若含珠动若木发；静若无人动若赴的此为澄清到底静若萤光动若流水尖巧而喜淫；静若半睡动若鹿骇别人而深思一为败器一为隐流均之托迹于清不可不辨凡精神抖擞处易见断续处难见断者出处断续者闭...
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35、 周易正义 · 上经乾传卷一
[[[乾下乾上]]]乾：元、亨、利、贞[疏]正义曰：“乾”者此卦之名谓之卦者易纬云：“卦者挂也言县挂物象以示於人故谓之卦”但二画之体虽象阴阳之气未成万物之象未得成卦必三画以象三才写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象乃谓之卦也故系辞云“八卦成列象在其中矣”是也但初有三画虽有万物之象於万物变通之理犹有未尽故更重之而有六画备万物之形象穷天下之能事故六画成卦也此乾卦本以象天天乃积诸阳气而成天故此卦六爻皆阳画成卦也此既象天何不谓之天而谓之“乾”者天者定体之名“乾”者体用之称故说卦云：“...
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36、 周易正义 · 上经需传卷二
[[[乾下坎上]]]需：有孚光亨贞吉利涉大川[疏]正义曰：“此需卦系辞也“需”者待也物初蒙稚待养而成无信即不立所待唯信也故云“需有孚”言需之为体唯有信也“光亨贞吉”者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云“光亨贞吉”也“利涉大川”者以刚健而进即不患於险乾德乃亨故云“利涉大川”彖曰：需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣“需有孚光亨贞吉”位乎天位以正中也[[[谓五也位乎天位用其中正以此待物需道毕矣故“光亨贞吉”]]][疏]“彖曰需须也”至“以正中也”[[[]]]正义曰：此释需卦系...
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37、 周易正义 · 上经随传卷三
[[[震下兑上]]]随：元亨利贞无咎[疏]“随元亨利贞无咎”[[[]]]正义曰：“元亨”者於相随之世必大得亨通若其不大亨通则无以相随逆於时也“利贞”者相随之体须利在得正随而不正则邪僻之道必须利贞也“无咎”者有此四德、乃无咎以苟相从涉於朋党故必须四德乃无咎也凡卦有四德者或其卦当时之义即有四德如乾、坤、屯、临、无妄此五卦之时即能四德备具其随卦以恶相随则不可也有此四德乃无咎无此四德则有咎也与前五卦其义稍别其革卦“巳日乃孚有四德”若不“巳日乃孚”则无四德与乾、坤、屯、临、无妄、随其义...
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38、 易纬坤灵图 · 易纬坤灵图
[[[此文本取材自制作电子书]]]提要易纬坤灵图一卷案坤灵图孙瑴谓配乾凿度名篇马氏经籍考著录一卷今仅存论乾、无妄、大畜卦辞及史注所引“日月连璧”数语则其阙佚者盖已夥矣考後汉书注易纬坤灵图第三在辨终备、是类谋之上而王应麟玉海谓三馆所藏有郑注易纬七卷稽览图一辨终备四是类谋五乾元序制记六坤灵图七二卷、三卷无标目永乐大典篇次亦然今略依原第编著盖从宋时馆阁本也易纬坤灵图邱序曰：天经曰：乾元亨利贞爻曰：飞龙在天利见大人[[[谓易为天经者圣人所制作乾有四德飞龙在天此圣人以至德居天子位也序此...
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39、 周易正义 · 系辞上卷七
(唐)孔颖达
坎下坤上師：貞丈人吉無咎丈人嚴莊之稱也為師之正丈人乃吉也興役動眾無功罪也故吉乃無咎也[疏]「師：貞丈人吉無咎」正義曰：「師」眾也貞正也丈人謂嚴莊尊重之人言為師之正唯得嚴莊丈人監臨主領乃得「吉無咎」若不得丈人監臨之無不畏懼不能齊眾必有咎害注「丈人嚴戒之稱也」至「乃無咎也」正義曰：「興役動眾無功罪」者監臨師旅當以威嚴則有功勞乃得無咎；若其不以威嚴師必無功而獲其罪故云「興役動眾無功罪」也彖曰：師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣毒猶役也[疏]「彖...
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40、 周易正义 · 杂卦卷十一
(唐)孔颖达
乾下坤上泰：小往大來吉亨[疏]正義曰：陰去故「小往」陽長故「大來」以此吉而亨通此卦亨通之極而四德不具者物既太通多失其節故不得以為元始而利貞也所以象云「財成」、「輔相」故四德不具彖曰：「泰小往大來吉亨」則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也[疏]「彖曰泰小往大來」至「小人道消也」正義曰：「泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通」者釋此卦「小往大來吉亨」名為「泰」也所以得名為「泰」者止由天地氣交而生養萬物物得大通故云「泰」也「上下交而其...
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