101、 大明太祖高皇帝御注道德真经 · 大明太祖高皇帝御注道德真经

(明)朱元璋

大明太祖高皇帝御注道德真經經名：大明太祖高皇帝御注道德真經作者：明太祖朱元璋上下兩卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類大明太祖高皇帝御注道德真經序朕本寒微遭胡運之天更值群雄之並起不得自安於鄉里遂從軍而保命幾喪其身而免於是乎受制不數年脫他人之所制獲帥諸雄固守江左十有三年而即帝位奉天以代元統育黔黎自即位以來罔知前代哲王之道宵晝遑遑慮穹蒼之切鑒於是問道諸人人皆我見未達先賢一日試覽群書檢間有道德經一冊因便但觀見數章中盡皆明理其文淺而意奧莫知可通罷觀之後旬日又獲他卷注論不同再尋較之所注者人...

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102、 太上玄灵北斗本命延生真经批注 · 太上玄灵北斗本命延生真经批注

太上玄靈北斗本命延生真經註解經名：太上玄靈北斗本命延生真經註解原題崆峒山玄元真人註解疑係宋元間道士撰假託李白、蘇軾作序注文以心性修煉為主旨三卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類北斗延生經註解序原夫太素未分無光無象混黃成化有始有終則昇清而滯穢輔善而貶兇置百二十曹局列於冥府造三十六部經祕於瓊宮度天人之有道啟含識之不矇余歎曰莫非三界十方天地人倫斯為以而道之紀也今竊見聖世幸逢豐年得遇皇朝將道德而安家邦效勳華而育黎庶而況天下晏然太玄彰耀今即啟有道之心者扶風氏等志奉日新慕真歲久禱天祐而制凶魔...

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103、 太上玄灵北斗本命延生真经注 · 太上玄灵北斗本命延生真经注

(元)徐道龄

太上玄靈北斗本命延生真經註經名：太上玄靈北斗本命延生真經註元人徐道齡撰書成于元統二年以齋戒內練法街注解經文五卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類北斗經題辭題辭一章乃梓潼帝君之所作也其文備述北斗之玄玄中天之妙妙也凡諸同志欲誦北斗經先念題辭則知一經之始末也不可忽之北斗題辭者所以題號北斗之經、真玄之要、訣法之首也北位也斗者萬象之尊尚也此經北斗之所化也故太上賦以北斗其厄難則各自有名北斗大聖也居乎中天而統三界也晝夜常輪無有休息運度死生故曰玄矣斗用柄轉為柄所用而乃罡星符所令其斗也玄元始炁也或...

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104、 太上老君说常清静经注 · 太上老君说常清静经注

(元)李道纯

太上老君說常清靜經註(一)經名：太上老君說常清靜經註元代道士李道純註一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：杜光庭等諸家注本太上老君說常清靜經註(一)都梁參學清庵瑩蟾子李道純註老君曰：大道無形生育天地；大道無情運行日月；大道無名長養萬物吾不知其名強名曰道纔言可道即非常道既不可道何以名道咦只這道之一字已道了也視之不足見聽之不足聞搏之不可得用之不可既惟惚惟恍不屬聲聞；曰希曰夷無有定體若作聲聞會不足以成；若作定體求不足以應變道雖無形因天地生育其形可見；道雖無情推日月運行其情可察；...

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105、 太上老君说常清静经注 · 太上老君说常清静经注

(前蜀)杜光庭

太上老君說常清靜經註(五)經名：太上老君說常清靜經註唐末五代道士杜光庭註一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類太上老君說常清靜經註(五)左右街弘教大師傳真天賜紫廣成先生杜光庭註太上老君太者大也上者尊也高真莫先眾聖共尊故曰太上老君老者壽也明老君修天修地自然長壽故曰老也君者尊號也道清德極故曰君也以明老君為眾聖之祖真神之宗一切萬物莫不皆因老君所制故為宗祖也說常清靜經此明清靜之理且常者法也常能法則此經清靜也清者元也靜者氣也經則法也一則為聖人之徑路二則為神仙之梯櫈凡學道之人皆因經戒而成真聖...

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106、 太上老君说常清静经注 · 太上老君说常清静经注

(金)侯善渊

太上老君說常清靜經註(四)經名：太上老君說常清靜經註金朝道士侯善淵註一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類太上老君說常清靜經註序源之未發流無不清；風之未扇物無不靜及乎流以汨之則清者濁矣；吹而散之則靜者動矣此理之常也道之生物自然之性何嘗不湛然而清寂然而靜感而遂通性以情遷失其天真逐而忘返至于流浪生死常沉苦海顧不哀哉太上以大慈悲、大方便引接迷徒將與復其本元使得見道謂道雖不可以言傳而目擊道存之士且幾何人斯謂道雖不可以象教而得魚忘荃之喻若有所待故經之所以作也是經諄諄明誨始曰清者濁之源靜者動...

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107、 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注 · 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注

(宋)陈伀

太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註經名：太上說玄天大聖真武本傳神魂妙經註宋陳伀集疏六卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註卷之一酈人方田子佩昇玄內教籙陳伀集疏太上太者尊也上者高也乃太古造道之祖是玉清聖境無上法王元始上帝、上清真境三界醫王靈寶上帝、太清仙境十方導師混元上帝天地人之祖炁本三清上帝出淮南子曰：太上之道生萬物而不有成萬象而不宰又曰：太上養化其次正法是故此世歷代人主追尊三清並號太上之稱也說者釋也乃太上演說諸部經法皆引進妙門之漸老子曰：太上立德其次...

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108、 宋徽宗御解道德真经 · 宋徽宗御解道德真经

(宋)赵佶

宋徽宗御解道德真經經名：宋徽宗御解道德真經四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類宋徽宗御解道德真經卷之一道經上道者人之所共由德者心之所自得道者一旦萬世而無弊德者充一性之常存老子當周之末道降而德衰故著書九九篇以明道德之常而謂之經其辭簡其旨遠學者當默識而深造之道可道章第一道可道非常道名可名非常名無始曰道〔道〕不可言言而非也又曰道不當名可道可名如事物焉如四時焉當可而應代廢代興非真常也常道常名自本自根未有天地自古以固存伏羲氏得之以襲氣母西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終無名天地之始有名萬...

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109、 宋徽宗御解道德真经解义 · 宋徽宗御解道德真经解义

(宋)章安

宋徽宗道德真經解義經名：宋徽宗道德真經解義宋代章安對宋徽宗獅注的解義十卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類宋徽宗道德真經解義序臣聞道非言無以致顯言非經無以載道道之不行也以經之不傳經之不通也以旨之不明周季道降德衰諸子嗣興私其異端自名一家其巧辭渺論漫不足以索理迭為簧鼓流於虛偽浮石沈木肆為邪說喪其性命之真而陷溺桔亡不能求復老氏著言五千明道德之常將以絕學返樸復乎無為而鎮以清净此載道之經也然辭簡旨奧窮之益遠測之益深非夫神解蓋不得以議其略此經之所以難傳也主上生知之學天縱神聖微言奧義非苟知之實...

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110、 文始真经注 · 文始真经注

(元)牛道纯

文始真經註經名：文始真經註宋元之際道士牛道淳注解九卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：一、文始真經；二、叢書集成所收關尹子關尹子關令尹喜周大夫也老子西遊喜望見有紫氣浮關知真人當過候物色而邊之果得老子老子亦知其奇為著書喜既得老子書亦自著書九篇名關尹子今陝州靈寶縣太初觀乃古函關候見老子處終南宗聖宮乃關尹故宅周穆王修其草樓改號樓觀建老子祠道觀之興實祖于此老子授經後西出大散關復會于成都青羊肆賜號文始先生所著書後為文始真經文始真經直解跋引皓月圓明普見千江之水真空妙有該通萬卷之經因水...

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111、 老子说五厨经 · 老子说五厨经

(唐)尹愔

老子說五廚經註經名：老子說五廚經註唐·尹情注一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校版本：一、道藏輯要本收入該書尾集第一冊二、道藏精華錄收入該書第四集老子說五廚經註序臣聞易曰：精義入神以致用也；利用安身以崇德也富哉言乎富哉言乎是知義必精然後可以入神致用用必利然後可以安身崇德義不精而云致用用不利而云安身身不安而云知道者未之有也然則沖用者生化之主也精氣為物謂之委和漠然無問有與立矣則天地大德不日生乎全其形生者在乎少思寡欲抱樸尋和遊心於淡合氣於漠且清明在躬志氣如神嗜欲將至有開必先故聖人...

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112、 西升经集注 · 西升经集注

(宋)陈景元

西昇經集註經名：西昇經集註北宋道士碧虛子（陳景元）慕集六卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：宋徽宗政和御注本西昇經集註序夫世道交喪慰愍況純聖人雖不處山林之中其德隱矣周之衰也老氏非伏其身而弗見也非閉其言而不出也非藏其智而不發也時命大謬也已而厭世去官將反以元進且天地閉賢人隱其來久矣當是時也關尹望氣知有博大真人西遊乃齊莊遮道邀迎至舍請問乙密於是復為著言若干其微言奧旨出入五千文之問紀而成書名日西昇記云道自然行者能得聞者能言能得者庸詛曉焉能言者庸詛知焉故藏身於身而不出也藏人於人而不...

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113、 道德玄经原旨 道德经原旨 老子原旨 玄经原旨 · 道德玄经原旨 道德经原旨 老子原旨 玄经原旨

(元)杜道坚

道德玄經原旨經名：道德玄經原旨亦稱道德經原旨、老子原旨、玄經原旨元杜道堅撰四卷前有黎立武、賬與材、牟巘、徐天祐等人序官底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德玄經原旨序老易無二道易有太極聖經存而勿論易首乾坤後天之道也效天法地故儒道與天地同功太易者未見氣道家以為大道之祖無名天地之始先天之道也道法自然故老聖得歸無之妙噫道德一經盡之矣余惟至道不煩故嘗寓諸圖贊而不敢盡一日內姪簡成性至自杭見謂比識南谷杜先生其論多與圖贊合因得所著原旨視余每歎世未有與論此事者一讀莫逆于心其曰玄之似無而有又玄似有...

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114、 道德真经全解 · 道德真经全解

(金)时雍

道德真經全解經名：道德真經全解原題金時雍解上、下兩卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類下卷注文與無名氏道德真經解下卷完全相同道德真經全解序混元五千文注解行於世者亦多矣類皆分章析句前後不相貫穿智鑿臆說非自得之學致微言奧義闇而不明鬱而不發覽者病於多岐莫知所向故人卻去華自真定復歸於亳出道德全解示僕莫知名氏玩味細繹心目洞開平昔疑難涣然冰釋內外混融義若貫珠度越常情陪萬#1殆非世學所能擬議蓋高仙至人愍世哀蒙披發玄奧所謂道隱無名而善貸且成者也僕既得斯文不忍獨善遂勉兩金諸友裒諸好事命工鏤版以廣其...

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115、 道德真经广圣义 · 之2

(前蜀)杜光庭

道德真經廣聖義卷之二十九唐廣成先生杜光庭述將欲歙之章第三十六疏：前章明能行道化人所歸往此章明道或用權國之利器歸往則安於平泰利器則不可示人初標歙張之權次示柔弱之行終結淵魚之喻以明權道之徵義曰：道之為化應變隨機其於上古也則君任於道臣富於德民全於和故視不可見聽不可聞用不可既及乎代云澆薄俗已遷訛玄妙難明希夷靡測將欲頓歸淳樸遽汰澆漓至音寂寥尋求遐邈聖人教理代之主持權變之機示歙斂開張之門以遏奸詐反與奪廢興之用以檢回邪攝奸詐可復於忠良束回邪可歸於正直明此權變雖非至理之本亦乃助理之方故謂為國...

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116、 道德真经新注 · 道德真经新注

(唐)李约

道德真經新註經名：道德真經新註唐李約注四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類原經無章名道德真經新註序自然之道靜故天地萬物生於其中人為萬物之主故與天地為三才焉老君在西周之日故秉道德以救時俗道者清净自然之道也德者以法久而失修而得之謂之德也故曰道大天大地大王亦大是謂域中四大焉蓋王者法地、法天、法道之三自然妙理而理天下也天下得之而安故謂之德凡言人屬者耳故曰人法地地法天天法道道法自然言法上三大之自然理也其義云：法地地如地之無私載法天天如天之無私覆法道道如道之無私生成而已矣如君君、臣臣、父父...

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117、 道德真经次解 · 道德真经次解

道德真經次解經名：道德真經次解唐無名氏著上、下兩卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類原經無章次整理者補道德真經次解序述：夫事有萬端義歸一揆鼎分三教理出百家皆體古而存今盡遣邪而歸正莫不明標輪貫互說端倪欲使是者是而非者非白者白而黑者黑其那淳風雖散天道猶同眾聖肩隨羣賢角立孔子有言不順之誚丘明有事不輒之稱轉治轉繁益整益亂所以禮尚大順易貴隨時天既無言人從何欲洎乎造化之內品物之中雖任自然各循本性匹夫所能聖人其有不識匹夫所為聖人其有不解況復玄元妙旨大道精微豈可輕言妄稱得理先者經過遂州見龍興觀石...

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118、 道德真经注 · 道德真经注

(元)林志坚

道德真經註經名：道德真經註元林志堅注二卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德經註序道尊德貴天地覆載無窮古聖先賢經典註釋良多出生入死名為修身之法無為而化深乃治世之方明心見性之人乃知谷神不死一章最佳治國安民之士故解以正治國一篇深妙人生於世莫過如此余因閒暇之時靜觀聖賢之妙典豈悟造化之淵源愚意忘自以假太上老君道德經典始終相因以正經註于正經之下以經解經略知經意豈能表裏相通熟讀玩味自然解悟正經之玄妙入道之門戶立德之根基可謂明矣司馬光曰：非常之道故非常人之所知朱文公曰：道而可道則非常道名而可...

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119、 道德真经注 · 道德真经注

(汉)河上公

道德真經註經名：道德真經註又名河上介章句據傳為西漢初隱士河上合撰傳授漢文帝一說出於東漢四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：一、四部叢刊影印宋建安虞氏刊本（簡稱影宋本）二、敦煌S477、S3926號寫本道德真經註卷之一河上公章句體道第一道可道謂經術政教之道也非常道非自然長生之道也常道當以無為養神無事安民含光藏輝滅跡匿端不可稱道也名可名謂富貴尊榮高世之名也非常名非自然常在之名常名當如嬰兄之未言雞子之未分明珠在蚌中美玉在石間內雖昭昭外如頑愚無名天地之始；無名謂道道無形故不可名...

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120、 道德真经注 · 道德真经注

(魏)王弼

道德真經註(二)經名：道德真經註魏王弼註成書朴曾魏正始年間原書二卷或作四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：浙江書局刻明張之象本（簡稱張本）道藏本原未分章今據通行本分別道德真經註卷之一山陽王弼註一章道可道非常道名可名非常名可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也無名天地之始；有名萬物之母凡有皆始於無故未形無名之時則為萬物之始及其有形有名之時則長之育之亭之毒之為其母也言道以無形無名始成萬物以始以成而不知其所以玄之又玄也故常無欲以觀其妙；妙者微之極也萬物始於微而後成始...

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