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Instruction141、 童溪易传 · 之1
钦定四库全书经部一童溪易传易类提要【臣】等谨案童溪易传三十卷宋王宗传撰宗传字景孟宁徳人淳熙八年进士官韶州教授董真卿以为临安人朱彛尊经义考谓是书前有宁徳林焞序称与宗传生同方学同学同及辛丑第则云临安人者误矣宗传之説大概祧梁孟而宗王弼故其书惟慿心悟力斥象数之至譬于误注本草之杀人焞序述宗传之论有性本无説圣人本无言之语不免涉于异学与杨简慈湖易传宗防相同盖弼易祖尚元虚以阐发义理汉学至是而始变宋儒扫除古法实从是萌芽然胡程祖其义理而归诸人事故似浅近而醇实宗传及简祖其元虚而索诸性天故似髙深而...
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142、 童溪易传 · 之2
童溪易传卷十四钦定四库全书童溪易传卷十五宋王宗传撰【艮下干上】遯亨小利贞曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉呜呼吾于易之遯而知圣人忧道之心深且切也而其忧天下之心尤深且切也夫隂阳之进退人事之消长君子小人之胜负何尝无此而圣人之于遯也必欲君子之崇重其义者而惧其或有以凂辱夫我也以为不如是则殆亦与小人无以异也其用心深且切如此此非特为君子忧也为道忧也夫天下事势既已乖且非矣冝若不可为矣而圣人于此犹有迟迟冀望之意凡可以致力者无不为也又以为不如是则天何生于君子而天下...
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145、 读易述 · 之2
苏氏曰孔子论干九二之徳曰君子学以聚之问以辩之是以知干之健患在扵不学故大畜之君子将以用干亦先厚其学初九有厉利已象曰有厉利已不犯灾也述曰大畜艮止畜干健也初以阳刚健体居下必上进者也而当艮畜之初艮为小石与初相磨厉也利已者受其磨厉也子夏云居而俟命则利往而违上则厉意近之矣灾谓艮山之阻石介曰干虽刚健前遇山险必不能通汝吉曰初九以微阳当畜之初刚徳自胜潜体能下不犯灾行止而止也九二舆輹象曰舆輹中无尤也述曰九二刚健与初三同为干体故有舆象二在中有輹象当大畜之时阳刚得中遇止而止象舆輹自其輹而不...
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146、 御纂周易折中 · 之1
(清)李光地
御纂周易折中易学之广大悉备秦汉而后无复得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥唯朱子兼象数天理违众而定之五百余年无复同异宋元明至于我朝因先儒已开之微旨或有议论已见渐至启后人之疑联自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之驳杂奈非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精祥特命修周易折中上律河洛之本末下及众儒之考定与通经之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览片字一画斟酌无怠康熙五十四年春告成而传之天下后世能以正学为事者自有所见欤康熙五十四年春三月十八日书一、易经二篇、传十篇在古元不相...
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147、 御纂周易折中 · 之3
(清)李光地
张氏振渊曰：“妹”乃少女而从长男又其情以说而动是其情胜而不计乎匹偶之宜者故为“归妹”所归在妹不正可知故“凶”而无所利也案归妹文意如春秋归地归田之例以物归于人非其人来取物也归妹所以失者有二一则不待取而自归失昏姻之礼以卦象女先于男与咸之男下女相反也一则以少女归长男失昏姻之时与咸两少之交相反也故不曰“妹归”而曰“归妹”以明其失礼不曰归女而曰归妹以见其失时凡彖辞直著吉凶而无它戒者大有、鼎直曰“元亨”此直曰“征凶无攸利”盖尊贤育才者人君之盛节也自媒自荐者士女之丑行也初九归妹以娣跛能履征...
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148、 御纂周易折中 · 之5
(清)李光地
程传九居二非正也处说非刚也而得中为善若守其中德何有不善岂有中而不正者岂有中而有过者二所谓“利贞”谓以中为志也志存乎中则自正矣大率中重于正中则正矣正不必中也能守中则有益于上矣集说孔氏颖达曰：言九二所以能居而气守贞不损益之良由居中以中为志故损益得其节适也王氏宗传曰：顺从为事则在己者所损多矣以道自守乃所以益之故曰九二“利贞中以为志也”“中以为志”则在己者无失而益上之实亦无出诸此一人行三则疑也程传一人行而得一人乃得友也；若三人行则疑所与矣理当损去其一人损其余也案自二以上皆可以三概之不...
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149、 御纂周易折中 · 之6
(清)李光地
俞氏琰曰：坤为阖户“重门”之象也震动而有声之木“击柝”之象也断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过本义下止上动集说邱氏富国曰：以象言之上震为木下艮为土震木上动艮土下止杵臼治米之象弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽本义睽乖然后威以服之集说朱氏震曰：知耒耜而不知杵臼之利则利天下者有未尽故教之以杵臼之利知门柝而不知“弧矢之利”则威天下者有末尽故教之以“弧矢之利”徐氏几曰：其害之大者以“重门”“击柝”不足以待之故必有弧矢以威之案离威也兑说也威而以说行之所谓说以犯难民忘其死上...
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150、 易原 · 易原卷一
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（一）易者移也大传所谓变动不居刚柔相易是也曰周者其辞为文王所系兼以别夏商也夏易曰连山商易曰归藏乾坤乾【乾下乾上中互重乾】重乾纯卦乾元亨利贞一奇画阳数伏羲画三阳以名乾又重之为六画以成卦八卦因而重之为六十四卦两合之卦各别有名惟八纯卦不易名此卦以所重亦乾故仍名乾余七纯卦放此乾以下文王所系之辞也名彖辞又名卦辞夏易首艮商易首坤惟周易始首乾乾天也天德难名而以难名者名之则元始亨通利和贞固四者乃天德也人君体乾以出治元善长人亨嘉合礼利物和义贞固干事天德咸备人事自...
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151、 易原 · 易原卷八
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（二）家人睽蹇解损家人【离下巽上中互离坎】【中孚】家人为二阴四阳卦自中孚来二往升三三来降二盖中孚为重画离象体似家人家人下卦为离三至五亦互离也虞氏谓遯初至四非也家人利女贞外二阳上下相闲象家中四爻各得阴阳之位象人故离下巽上之卦曰家人家人者一家之人也家人不惟有女而家人则惟女难化至于女亦贞正是刑于之化徧一家矣故曰利女贞也彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣卦所以名家人者以卦体...
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152、 易原 · 易原卷九
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（三）益夬姤萃升益【震下巽上中互艮坤】否益为三阴三阳卦自否来虞氏曰否上之初也蜀才曰此本否卦乾之上九下处坤初坤之初六上升乾四益利有攸往利涉大川恒交对之卦谓之益益饶也益以利人人未有不乐受益者故攸往利利人宜有所往苟能益人宜不避险阻以前往故涉大川亦利彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行震巽两合之卦何以名益也彼雷风恒交对为风雷益究之上巽下震无所为益犹之上艮下兑无所为损而乃名...
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153、 易原 · 易原卷十三
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪系辞上传史记孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言系即系辞传也又名大传彖传释卦辞象传释爻辞文言传通释乾坤卦爻先儒取之各附于卦爻之下以便学者诵读至于大传则统论大旨无经可附又因文字繁重故分别之为上下篇云天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣轻清上浮者为天重浊下凝者为地乾为天坤为地天尊象乾地卑象坤是乾坤卦名定以天地也乾天位高坤地位卑位高则贵位卑则贱是乾坤之贵贱于卑高之位判之天阳常动地阴常静常动故刚常静...
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154、 易原 · 易原卷十五
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪说卦传序卦传杂卦传说卦传隋书云秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇宣帝时河内女子发老屋得之按今说卦只一篇或曰序卦杂卦两传分之为三篇或曰说卦原有三篇其二篇亡以今考之汉魏说易诸儒多有补象则易传亦或有遗文与昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命赞佐也古者宾主相见必资赞者言人不能显与神明接故用蓍隐以佐之倚依也倚天地立数者天圆数奇地方数偶画卦以三起数故三其三为天两其三为地三三为九故九为老阳数...
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155、 易原 · 易原卷十六
(清)多隆阿
慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪易例移易变易反易交易阴阳消息卦名卦德卦象卦位卦体卦时卦气卦义卦主往来左右大小体互体数目承乘敌应八卦次序图八卦方位图八卦德象图八卦分配五行图十二辟卦图八卦纳甲图文王序卦图文王孔子演易图八纯卦十二类聚卦乾坤分体卦乾坤兼六子体卦重画震卦重画艮卦重画巽卦重画坎卦重画离卦自泰来者凡九卦自否来者凡九卦自夬姤来者凡四卦自剥复来者凡四卦自临来者凡三卦自观来者凡三卦自遯来者凡三卦自大壮来者凡三卦自小过来者凡二卦自中孚来者凡二卦互卦图移易移易即以辟卦为母分移于诸卦中者是也...
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156、 易图通变 · 易图通变
(元)雷思齐
易图通变经名：易图通变原题临川道士雷思齐学五卷底本出处：正统道藏太玄部参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）空山先生易图通变序道德数千言吾教之所独尊古今未有能废之者然传注层出渺茫丛惑莫适指归徒见多岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探窍本旨为之传释合儒、老之所同历诋其所异条分绪别终始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将学是者终#1究其说知其玄之玄而不昧其所向传之将来庶几于吾教非小补也至元丙戌#2嗣天师简斋张宗演序雷先生思齐字齐贤者临川之高士也遭宋亡独居空山之中着易图筮...
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157、 易纬坤灵图 · 易纬坤灵图
(汉)郑玄
易纬坤灵图邱序曰：天经曰：乾元亨利贞爻曰：飞龙在天利见大人谓易为天经者圣人所制作乾有四德飞龙在天此圣人以至德居天子位也序此之言说之也故德配天地天地不私公位称之曰帝古者圣人德如此也不私公位不传之子孙禅于能者与天同故以天称之也故尧天之精阳万物莫不从者故乾居西北乾用事万物蛰伏致乎万物蛰伏故能致乎万人之化立天之道曰阴与阳言尧乃天之阳精所生所成人人化故然也经曰：用九尧时贤圣为圣德化于天下故耳天之所首之故经以明之经曰：震下乾上无妄天精起起犹立乾为天震为长子天生长子圣人立为天子天下之人各得...
158、 易纬是类谋 · 易纬是类谋
(汉)郑玄
易纬是类谋雒书灵淮听曰：类萌枢提纪时黄牙出子十运检期也类五精之类枢枢星位乾故五精之萌皆於之摄提值巽故王绝纪黄牙出子谓复卦所在检法子出王道之始十则运为之法期岁星亦曰摄提也阳孽有七妖阴怡有八灾布命九六机衡维持经持错序七九通符阳孽谓复至夬之世阴怡谓姤至剥之世七八阴阳之彖妖灾之数起於七八九六受而行之枢机玉衡有时其进退之节经以七八为彖九六为爻明其通者著之按“灾”原本讹作“哉”今据后文改正天以变化地以纪州人以受图三节共本同出元苞变化谓见妖异；纪州别所兴之地；受图者三节天地同出元苞谓太极混...
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159、 易纬稽览图 · 易纬稽览图
(汉)郑玄
卷上推天元甲子之术置天元已来年数以六十去之不满六十者以甲子始数算尽之上所得之日即生岁之卦诸变皆如卦十所年岁月朔日辰直子日者即主今月之卦今日辰直五子之日即是今日之卦也诸改变异并与岁同占至岁之卦当随太岁而移之行一子终则反始无有穷也【年至今随己亥三十六年矣】推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃始太初元年已来载数至所求年岁上以六十除之不满六十者以从甲子所数算尽者之上即今岁用事【已上冩出一纸本经易纬无之此于三备上录出以广本耳其所冩三备并从前立卦者皆不冩以縁此...
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