101、 文心雕龙译注 · 二四、议对

陆侃如　牟世金

议对是文心雕龙的第二十四篇论述“议”、“对”两种相近的文体“议”有议论的意思它和一般议论文的不同就在于是向帝王的陈说“对”指“对策”和“射策”两种这是就考试科目的不同而分的总的都叫“策”“策”分三种：“一曰制策天子称制以问而对者是也；二曰试策有司以策试士而对者是也；三曰进策著策而上进者是也”（文体明辨序说·序）刘勰所论的“策”主要指第一种本篇分“议”、“对”两大部分共四段第一段讲“议”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品第二段论“议”体的基本要求第三段讲“对”的含义、起源和评...

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102、 文心雕龙译注 · 三十、定势

陆侃如　牟世金

定势是文心雕龙的第三十篇主要论述由不同文体所决定的体势问题对“势”字的理解尚存一定分歧本书引论已经讲到一些詹锳〈文心雕龙〉的定势论一文对此有新的深入研究认为刘勰的定势论“势”字源于孙子兵法中讲的“势”并据以提出：“定势的‘势’原意是灵活机动而自然的趋势”（见文学评论丛刊第五辑）这是研究“定势论”的新成果本篇所讲的“势”正如詹文所说“‘势’是由‘体’来决定的”这是理解“势”字具体命意的关键刘勰自己既说“即体成势”、“循体而成势”又称这种“势”为“体势”可见他所说的“势”是由不同...

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103、 文心雕龙译注 · 三一、情采

陆侃如　牟世金

情采是文心雕龙的第三十一篇主要是论述文学艺术的内容和形式的关系全篇分三个部分第一部分论述内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义内容也必须通过一定的形式才能表达出来二者实际上是一个相依相存的统一体刘勰认为文学作品必然有一定的文采但文和采是由情和质决定的因此文采只能起修饰的作用它依附于作者的情志而为情志服务第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是诗经以来“为情而造文”的优良传统一种是后世“为文而造情”的不良倾向前者是“吟咏情性以讽其上”因而感情...

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104、 文心雕龙译注 · 三二、熔裁

陆侃如　牟世金

熔裁是文心雕龙的第三十二篇讨论文学创作中怎样熔意裁辞“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似但有很大的区别刘勰自己解释说：“规范本体谓之熔剪截浮词谓之裁”所以“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截“熔裁”的工作从“思绪初发”开始到作品写成后的润饰修改是贯彻在整个创作过程之中的其主要目的是在写成“情周而不繁辞运而不滥”的作品全篇分四个部分第一部分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要性；第二部分论熔意提出熔意的三条准则；第三部分论裁辞要求作品做到没有一个可有可...

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105、 文心雕龙译注 · 三三、声律

陆侃如　牟世金

声律是文心雕龙的第三十三篇从声律到练字的七篇就是刘勰的所谓“阅声字”部分这部分主要是论述修辞技巧上的一些问题并从理论上对这些问题进行了探讨本篇专论声律的运用也讲到一些声律上的理论问题全篇分三个部分第一部分讲研究声律对文学创作的必要刘勰认为声律是总结人的发音规律而来的而语言不仅是表达思想的重要工具更是构成文学作品的“关键”这是必须研究声律的原因之一语言的声音有高低抑扬之别有因发音部位不同而形成的种种差异怎样掌握这些特点使语言的运用合于宫商是必须研究声律的理由之二最后从人的发音与...

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106、 文心雕龙译注 · 三四、章句

陆侃如　牟世金

章句是文心雕龙的第三十四篇专论分章造句及其密切关系刘勰所说的“章”是沿用诗经乐章的“章”用以指作品表达了某一内容的段落本篇译注中用“章节”二字亦即此意和现在论著中常说的“章节”不同刘勰的所谓“句”也和后来“句子”的概念有别如其中说“以二言为句”只指语言的一个停顿古有句、逗之分本篇所说的“句”都包括在内本篇分两大部分首段为第一部分论“章句”的意义和分章造句的基本原理；要求做到文采交织于外脉络贯注于内结构严密首尾一体后三段为第二部分：第二段论句子的字数要求短句不促迫长句不松散；第...

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107、 文心雕龙译注 · 三五、丽辞

陆侃如　牟世金

丽辞是文心雕龙的第三十五篇论述文辞的对偶问题“丽”即耦也作偶就是双、对讲究对偶是我国文学艺术独有的特色之一；对偶的构成和汉字的特点有重要关系所以从我国最早的文献易经、尚书等直到现在的文学作品以至一般著作也常用对偶本篇就是对这一重要问题所做初步总结全篇分三个部分第一部分论对偶的形成原因及其源流梗概刘勰认为大自然赋予万物的形体是成双的因此反映万物的文学创作只要对事物作全面考虑就可“自然成对”这个道理虽然很不全面但它不是从追求华丽出发而是从客观事物的自然之美出发联系下面所讲“奇偶适...

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108、 文心雕龙译注 · 三七、夸饰

陆侃如　牟世金

夸饰是文心雕龙的第三十七篇专论夸张手法的运用全篇分三部分第一部分论夸张描写在文学创作中的必要刘勰从诗经等儒家经书中举一些运用夸张手法的例子指出这种描写虽然不免过分但不仅无损于作品的教育作用反而能“追其极”、“喻其真”起到更为有力的教育作用其实不仅某些难以表达的事理甚至普遍的形器也正是借助于夸张的方法才能突出其实质发挥积极的艺术效果因此刘勰断定“文辞所被夸饰恒存”凡是文辞描写就永远存在着夸张的表现方法第二部分讲夸张手法在两汉的运用、发展情况及其艺术力量刘勰举汉赋中的一些例子说明...

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109、 文心雕龙译注 · 三八、事类

陆侃如　牟世金

事类是文心雕龙的第三十八篇论述诗文中引用有关事类的问题所谓“事类”包括故实或典故在内但刘勰在本篇所讲“事类”有两个方面的内容：一是文学作品中引用前人有关事例或史实一是引证前人或古书中的言辞这比通常所说“典故”的范围要大得多本篇分三个部分第一部分讲“事类”的含义、作用以及古来运用事类的概貌刘勰认为运用事类的主要意义在于“援古证今”、“明理”、“征义”第二部分由才与学的关系进而论述广博学识的必要对才与学两个方面刘勰除强调二者必须“表里相资”、“主佐合德”外更提出“将赡才力务在博见...

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110、 文心雕龙译注 · 三九、练字

陆侃如　牟世金

练字是文心雕龙的第三十九篇探讨写作中如何用字的问题刘勰正确地认识到文字是语言的符号是构成文章的基础；所以如何用字是文学创作的一个重要问题本篇所论正以诗赋等文学作品为主而不是泛论一般的用字问题但本篇只论用字不是全面论述文学语言问题还须结合章句、丽辞、比兴、夸饰、物色等有关篇章的论述才能了解到刘勰对文学语言的全面意见本篇有四个部分第一部分讲文字的起源、变化以及汉魏以来的运用情形最后总结出一点可贵的认识：“后世所同晓者虽难斯易；时所共废虽易斯难”这种对“难”和“易”的观点反对用古字...

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111、 文心雕龙译注 · 四五、时序

陆侃如　牟世金

时序是文心雕龙的第四十五篇从历代文学创作的发展变化情况来探讨文学与社会现实的密切关系全篇分七个部分第一部分论述从尧舜时期到战国时期的文学情况第二部分论述西汉时期的文学情况第三部分论述东汉时期的文学情况第四部分论述三国时期的文学情况第五部分论述西晋时期的文学情况第六部分论述东晋时期的文学情况第七部分论述宋、齐时期的文学情况不过本书写作时齐还未亡所以对齐代文学只有笼统的颂扬未作具体分析评论文学创作和社会现实关系是十分复杂的刘勰在对各个历史时期文学情况的论述中讲到三种具体的关系：一...

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112、 文心雕龙译注 · 四七、才略

陆侃如　牟世金

才略是文心雕龙的第四十七篇从文学才力上论历代作家的主要成就全篇论述了先秦、两汉到魏、晋时期的作家近百人正如黄叔琳所评：“上下百家体大而思精真文囿之巨观”本篇确可谓古代批评史上作家论的洋洋大观全篇共五个部分第一部分评先秦作家其中如“皋陶六德夔序八音”等不仅是不可靠的传说也还谈不到什么文学作品；至于五子之歌原是后人伪作刘勰竟奉为“万代之仪表”这都是其历史局限第二部分评两汉作家三十三人第三部分评魏代作家十八人第四部分评两晋作家二十五人附带说明宋代作家“世近易明”不再评述第五部分是根...

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113、 文心雕龙译注 · 五十、序志

陆侃如　牟世金

序志是文心雕龙的最后一篇也就是本书的序言本篇对作者写文心雕龙一书的目的、意图、方法、态度特别是它的指导思想和内容安排等都分别作了说明因此是研究文心雕龙全书和作者思想的重要篇章全篇分五个部分：第一部分说明命名文心雕龙的用意以及所谓“君子处世树德建言”的必要；第二部分讲刘勰为什么要写这本书主要是企图阐发儒家经典来纠正当时文坛上追逐浮华新奇的不良风气；第三部分评论魏、晋以来的文论著作认为各家共同的缺点是没有抓住文学评论的“根”、“源”；第四部分介绍全书基本内容的安排；第五部分表明自...

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114、 文心雕龙译注 · 附：参考书目

陆侃如　牟世金

一、黄叔琳文心雕龙辑注中华书局1957年版二、范文澜文心雕龙注人民文学出版社1978年版三、杨明照文心雕龙校注古典文学出版社1958年版四、刘永济文心雕龙校释中华书局1962年版五、王利器文心雕龙校证上海古籍出版社1980年版六、周振甫文心雕龙注释人民文学出版社1981年版七、赵仲邑文心雕龙译注漓江出版社1982年版八、陆侃如、牟世金文心雕龙选译山东人民出版社1962年上册1963年下册九、周振甫文心雕龙选译中华书局1980年版十、郭晋稀文心雕龙译注十八篇甘肃人民出版社196...

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115、 楚辞补註 · 卷九至十七

洪兴祖

楚辭卷第九招魂章句第九魂一作下同楚辭招魂者宋玉之所作也李善以招魂為小招以有大招故也招者召也以手曰招以言曰召魂者身之精也宋玉憐哀屈原忠而斥棄愁懣一作憂愁山澤魂一作魄放佚厥命將落故作招魂欲以復其精神延其年壽外陳四方之惡內崇楚國之美以諷諫懷王冀其覺悟而還之也太史公讀招魂悲其志朕幼清以廉潔兮朕我也不求曰清不受曰廉不汙曰潔潔一作絜五臣云：皆代原為辭身服義而未沬沬已也言我少小修清潔之行身服仁義未曾有懈已之時也主此盛德兮牽於俗而蕪穢牽引也不治曰蕪多草曰穢言己施行常以道德為主以忠事君以信結交...

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116、 文心雕龙译注 · 前言

陆侃如　牟世金

一、1962年我从陆侃如先生学文心雕龙曾共同译注文心雕龙二十五篇由山东人民出版社出版文心雕龙选译上下册这次齐鲁书社所出全书译注是以文心雕龙选译为基础其余二十五篇由我补全原二十五篇除体例的改变外部分译注也略有修改引论和题解统一重写二、本书除少数人名外一律用简化字和规范字；注释求详文字从简引文以有助于理解原著为主部分与旧注不同或为其他注家未曾引用过的资料也酌予引证；译文用直译方式但以能表达其旨意为准；引论除按原书体系探讨其基本内容外结合介绍文心雕龙研究中存在的重大分歧并提出自己的...

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117、 文心雕龙译注 · 五、创作论

陆侃如　牟世金

刘勰的创作论内容相当丰富它涉及文学理论上许多重要的问题如艺术构思、风格与个性、继承与革新、内容和形式的关系、文学与现实的关系以及种种艺术方法、修辞技巧等刘勰对这些问题都各立专篇作了专题论述因为这些问题是在大量考察前人创作经验的基础上总结出来的所以无论是文学理论还是艺术技巧都提出了一些有价值的东西这部分为文心雕龙的研究者所普遍重视就是很自然的了研究刘勰的创作论有几个问题要首先提出来：首先是创作论的范围问题有人认为后二十五篇除时序、知音、程器、序志外余二十一篇都是创作论85；有的...

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118、 文心雕龙译注 · 六、批评论

陆侃如　牟世金

按序志的说法从时序到程器的五篇属批评论不过其中时序、物色两篇兼有创作论和批评论两方面的内容时序从历代政治面貌、社会风气等方面来评论作家作品及其发展情况；物色从自然景物、四序变迁方面来评论诗经、楚辞、汉赋及“近代以来”的创作情况两篇比较起来时序侧重于文学批评物色侧重于文学创作其基本论点已在前面介绍刘勰的思想中讲到了有人怀疑物色篇的位置不应在时序之后而应移在总术之前属创作论但这只是一种怀疑还没有找到任何史料根据在没有可靠证据之前仍以尊重原著为是从现在的文心雕龙体系来看在时序之后紧...

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119、 文心雕龙译注 · 四、正纬

陆侃如　牟世金

正纬是文心雕龙的第四篇“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后到东汉末年便威信扫地了刘勰为了“征圣”、“宗经”特写这篇说明纬书是伪造的本篇分四个部分第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的第三部分讲汉儒伪托孔子编造种种谶纬的恶果是搅乱了经书“乖道谬典”因此遭到桓谭等人的驳斥第四部分讲纬书“无益经典而有助文章”本篇和文学关系不大但在学术思想上...

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120、 文心雕龙译注 · 六、明诗

陆侃如　牟世金

明诗是文心雕龙的第六篇本篇主要讲四言诗和五言诗的发展历史及其写作特点楚辞、乐府、歌谣等其他形式的诗歌文心雕龙中另以专篇论述全篇分三个部分第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）第二部分讲先秦到晋宋的诗歌发展情况分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段）二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起源（第三段）三、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段）四、讲晋宋以来诗歌创作的新变化（第五段）第三部分总结上述诗歌发展情况提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就附论诗歌的其他...

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