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Instruction121、 大戴礼记 · 夏小正第四十七
(西汉)戴德
正月：启蛰言始发蛰也雁北乡先言雁而后言乡者何也见雁而后数其乡也乡者何也乡其居也雁以北方为居何以谓之居生且长焉尔"九月遰鸿雁"先言遰而后言鸿雁何也见遰而后数之则鸿雁也何不谓南乡也曰：非其居也故不谓南乡记鸿雁之遰也如不记其乡何也曰：鸿不必当小正之遰者也雉震呴震也者鸣也呴也者鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻何以谓之雷则雉震呴相识以雷鱼陟负冰陟升也负冰云者言解蛰也农纬厥耒纬束也束其耒云尔者用是见君之亦有耒也初岁祭耒始用篸初岁祭耒始用篸也篸也者终岁之用祭也其曰"初"云尔者言是月始用之...
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122、 大戴礼记 · 曾子立事第四十九
(西汉)戴德
曾子曰："君子攻其恶求其过彊其所不能去私欲从事於义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从唯义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守业矣君子学必由其业问必以其序问而不决承閒观色而复之虽不说亦不彊争也君子既学之患其不博也；既博之患其不习也既习之患其无知也；既知之患其不能行也；既能行之贵其能让也；君子之学致此五者而已矣君子博学而孱守之微言而笃行之行必先人言必后人君子终身守此悒悒行无求数有名事无求数有成；身言之后人扬之；身行之后人秉之；君子终身守此惮惮君子不绝小不殄微也；行自微...
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123、 大戴礼记 · 曾子本孝第五十
(西汉)戴德
曾子曰："忠者其孝之本与孝子不登高不履危痺亦弗凭；不苟笑不苟訾隐不命临不指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出於口烦言不及於己故孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸；孝子游之暴人违之；出门而使不以或为父母忧也；险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专也；父死三年不敢改父之道；又能事父之朋友又能率朋友以助敬也君子之孝也以正致谏；士之孝也以德从命；庶人之孝也以力恶食；任善不敢臣三德故孝之於亲也生则有义以辅之死者哀以莅焉祭祀则莅之以敬；如此...
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124、 大戴礼记 · 曾子制言上第五十四
(西汉)戴德
曾子曰："夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而强立之天下无道故若天下有道则有司之所求也故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与富贵吾恐其赢骄也夫有耻之士富而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相会於廧阴可谓密矣明日则或扬其言矣；故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣；使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥...
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125、 大戴礼记 · 曾子疾病第五十七
(西汉)戴德
曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰："微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有之矣；夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也；鹰鶽以山为卑而曾巢其上鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅而蹶穴其中卒其所以得之者饵也；是故君子苟无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交；近者不亲不敢求远；小者不审不敢言大；故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝老年耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也；行不远身行之本也；言有主行有本谓之有闻矣君子尊其所闻...
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126、 大戴礼记 · 武王践阼第五十九
(西汉)戴德
武王践阼三日召士大夫而问焉曰："恶有藏之约、行之行万世可以为子孙常者乎"诸大夫对曰："未得闻也"然后召师尚父而问焉曰："昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与"师尚父曰："在丹书王欲闻之则齐矣"王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰："先王之道不北面"王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰："敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约、行之行、可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世；以不仁得之以...
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127、 大戴礼记 · 四代第六十九
(西汉)戴德
公曰："四代之政刑论其明者可以为法乎"子曰："何哉四代之政刑皆可法也"公曰："以我行之其可乎"子曰："否不可臣愿君之立知而以观闻也四代之政刑君若用之则缓急将有所不节；不节君将约之；约之卒将弃法；弃法是无以为国家也"公曰："巧匠辅绳而斫胡为其弃法也"子曰："心未之度习未之狎此以数逾而弃法也夫规矩准绳钧衡此昔者先王之所以为天下也小以及大近以知远今日行之可以知古可以察今其此邪水火金木土穀此谓六府废一不可进一不可民并用之；今日行之可以知古可以察今其此邪昔夏、商之未兴也伯夷谓此二帝之眇...
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129、 大戴礼记 · 用兵第七十五
(西汉)戴德
公曰："用兵者其由不祥乎"子曰："胡为其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴於天下也；及后世贪者之用兵也以刈百姓危国家也"公曰："古之戎兵何世安起"子曰："伤害之生久矣与民皆生"公曰："蚩尤作兵与"子曰："否蚩尤庶人之贪者也及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惛欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人与之丧厥身诗云：鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣校德不塞嗣武孙子圣人爱百姓而忧海内及后世之人思其德必称其人故今之道尧舜禹汤文武者犹...
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130、 大戴礼记 · 朝事第七十七
(西汉)戴德
古者圣王昭义以别贵贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也命：上公九命为伯其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之凡诸侯之適子省於天子...
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131、 大戴礼记 · 投壶第七十八
(西汉)戴德
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰："某有枉矢哨壶请乐宾"宾曰："子有旨酒嘉殽又重以乐敢辞"主人曰："枉矢哨壶不足辞也敢以请"宾曰："某赐旨酒嘉殽又重以乐敢固辞"主人曰："枉矢哨壶不足辞也敢固以请"宾对曰："某固辞不得命敢不敬从"宾再拜受主人般还曰："避"主人阼阶上拜送宾般还曰："避"已拜受矢进即两楹閒退、反位揖宾就筵司射进度壶反位设中执八算请於宾曰："奏投壶之令曰：顺投为入比投不释算胜饮不胜正爵既行请为胜者立马三马既立庆多马"请主人亦如之命弦者曰："请奏貍首閒若一"太...
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132、 礼记正义 · 卷一 曲礼上第一
凡为君使者已受命君言不宿於家[[[急君使也言谓有故所问也聘礼曰：“君有言则以束帛如飨礼”]]]为于伪反下注“为哀乐”、“为其废丧事”并同君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外[[[敬君命也此谓国君问事於其臣]]]若使人於君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命[[[此臣有所告请於其君]]]朝直遥反[疏]“凡为”至“受命”[[[]]]正义曰：此一节论相聘问及君臣使人相告之事今各依文解之[[[]]]“受命”谓受得君命为聘使也“君言”谓受君言宜急去不得停留宿於家也故聘礼既受命“...
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134、 礼记正义 · 卷五 曲礼下第二
五官之长曰“伯”[[[谓为三公者周礼：“九命作伯”]]]长丁丈反后皆同是职方[[[职主也是伯分主东西者春秋传曰：“自陕以东周公主之；自陕以西召公主之；一相处乎内”是或为氏]]]陕式冉反依字当作陕何休注公羊传云：“弘农陕县是也”一云当作郏古洽反谓王城郊鄏也召时照反又作邵音同相息亮反[疏]“五官”至“职方”[[[]]]正义曰：此一节总论二伯及州牧诸侯等称谓今各依文解之[[[]]]“五官之长曰伯”畿外之大莫大於二伯故此先言之也“五官”者即司徒以下五官也云“长”者谓三公无职故不在五官...
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135、 礼记正义 · 卷十 檀弓下第四
公叔文子卒文子卫献公之孙名拔或作发[[[]]]拔蒲八反其子戍请谥於君曰：“日月有时将葬矣请所以易其名者”谥者行之迹有时犹言有数也大夫士三月而葬[[[]]]行下孟反君曰：“昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠乎君灵公也[[[]]]粥音祝昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎难谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也时齐豹作乱公如死鸟[[[]]]难乃旦反注同夫子听卫国之政修其班制以与四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎班制谓尊卑之差故谓夫子贞惠文子”后不言贞惠者文足以兼之[疏]“公叔”至“文子”[...
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136、 礼记正义 · 卷十四 月令第六
[[[陆曰：“此是吕氏春秋·十二纪之首后人删合为此记蔡伯喈、王肃云周公所作”]]][疏]正义曰：按郑目录云：“名曰月令者以其记十二月政之所行也本吕氏春秋·十二月纪之首章也以礼家好事抄合之后人因题之名曰礼记言周公所作其中官名时事多不合周法此於别录属明堂阴阳记”此卷所出解者不同今且申郑旨释之按吕不韦集诸儒士著为十二月纪合十馀万言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周无大尉唯秦官有大尉而此月令云“乃命大尉”此是官名不合周法二证也又秦以十月建亥为岁首而月令云“为来岁授朔日”即是...
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137、 礼记正义 · 卷十五 月令第六
仲春之月日在奎昏孤中旦建星中[[[仲中也仲春者日月会於降娄而斗建卯之辰也弧在舆鬼南建星在斗上]]][[[]]][[[奎苦圭反弧音胡降户江反]]][疏]“仲春”至“星中”[[[]]]正义曰：按茸藶云：“二月节日在奎五度昏井二十二度中去日九十七度；旦斗五度中春分日在娄四度昏柳五度中去日一百二度；旦斗十六度中按元嘉历：“二月节日在壁一度昏井十度中；旦箕四度中春分日在奎七度昏东井三十度中；旦斗四度中馀月昏旦中星皆举二十八宿”此昏云弧中旦云建星中独非二十八宿者以弧星近井星建星近斗以井斗...
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138、 礼记正义 · 卷十八 曾子问第七
[[[陆曰：“曾子孔子弟子曾参也以其所问多明於礼故著姓名以显之]]][疏]正义曰：按郑目录云：“名为曾子问者以其记所问多明於礼故著姓名以显之曾子孔子弟子曾参此於别录属丧服”曾子问曰：“君薨而世子生如之何”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面於西阶南[[[变於朝夕哭位也摄主上卿代君听国政]]]大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭[[[将有事宜清静也裨冕者接神则祭服也诸侯之卿大夫所服裨冕絺冕也、玄冕也士服爵弁服大祝裨冕则大夫]]]大祝音泰下文注“大祝”、“大宰”、“大宗”、“大庙”...
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139、 礼记正义 · 卷二十 文王世子第八
陆曰：“文王周文王昌也郑云：‘以其善为世子之礼故著谥号标篇言可法也’”[疏]正义曰：案郑目录云：“名曰文王世子者以其记文王为世子时之法此於别录属世子法”此篇之内凡有五节从“文王之为世子”下终“文王之为世子也”为第一节论文王武王为世子之礼、下之事上之法从“凡学世子”至“周公践阼”为第二节论在上教下说庠序释奠先圣、先师养老东序并明茸荃教世子又更论周公践阼抗世子法於伯禽之事自“庶子之正於公族”至“不翦其类”为第三节明庶子正理、族人燕饮及刑罚之事殊於异姓又更覆说殊於异姓之义自“天子视...
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140、 礼记正义 · 卷二十一 礼运第九
[[[陆曰：“郑云礼运者以其记五帝茸荃相变易及阴阳转旋之道”]]][疏]正义曰：按郑目录云：“名曰礼运者以其记五帝茸荃相变易、阴阳转旋之道此於别录属通论”不以子游为篇目者以曾子所问事类既烦杂不可以一理目篇；子游所问唯论礼之运转之事故以礼运为标目耳昔者仲尼与於蜡宾[[[蜡者索也岁十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中]]]与音预蜡仕嫁反祭名夏曰“清祀”殷曰“嘉平”周曰“蜡”秦曰“蜡”字林作礻昔索所百反事毕出游於观之上喟然而叹[[[观阙也孔子见鲁君於祭礼有不备於此又睹...
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