121、 茕绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古 · 茕绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古

(明)本瑞

續藏經煢絕老人天奇直註雪竇顯和尚頌古明本瑞直註道霖．性福編集煢絕老人頌古直注序禪宗頌古有四家焉天童雪竇投子丹霞是已而寔嗣響於汾陽夫古者古德悟心之機緣也頌者鼓發心機使之宣流也故其義或直敷其事或引類況旨或興惑發悟以心源為本成聲為節而合契所修為要然非機輪圓轉不昧現前起後得智之親境不能作也昔人以雪竇天童比之孔門游夏擬為頌聖有以也哉顧諸古在燈錄以燈錄行一為頌本則以頌重蓋其所激揚當時主賓玄要皆形於頌也胡得不尋而繹之窺禪道之幽微乎釋頌者自栢山大隱圓通覺海二集外不啻數十家質野者旨近支離者意疎...

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122、 中本起经 · 中本起经

中本起经二卷小乘阿含部中本起经二卷后汉三藏法师西域昙果共康孟详译中本起经卷上(次名四部僧始起出长阿含)转法轮品第一阿难曰吾昔从佛闻如是一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下德力降魔觉慧神静三达无碍度二贾客提谓波利授三自归然许五戒为清信士已惟昔先佛名曰定光拜吾佛名汝于来世九十一劫当得作佛字释迦文号如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师众祐度人如我今也吾从是来修治本心六度无极积功累行四等不倦高行殊异忍苦无量功报无遗大愿果成世尊念曰吾本发心誓为群生梵释请法甘露当开谁应先闻昔吾...

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123、 中观论疏 · 之1

(隋)吉藏

中观论疏隋吉藏撰中论序疏吉藏制僧睿是魏群长乐人也少出家依僧贤法师为弟子尝听中山康僧朗讲每兴讥难师深相秤述年二十四历游名邦常弘讲说方简高洁一方云芳简高结冰霜掺操什至长安因从请业门徒三千入室唯八睿为首领文云老则融睿少则生肇什叹曰传吾业者寄在道融昙影僧睿乎什翻成实论竟命睿讲之谓道融曰此诤论中有七处破阿毗昙在言小隐能不问我可谓英才融曰其人思力有分未必咨禀遂剖折无遗众益嗟重天子姚兴闻睿景行问安城侯姚嵩曰睿何如人嵩曰业卫之松柏也后自引睿见之谓嵩曰斯乃四海之标颁岂独业卫乎于是美声遐扇流于远...

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124、 中边分别论 · 中边分别论

中边分别论二卷大乘论中边分别论二卷天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译中边分别论卷上相品第一恭敬善行子能造此正论为我等宣说今当显此义初立论体相障及真实研习对治道修住而得果无上乘唯尔此七义是论所说何者为七一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘今依相说此偈言虚妄分别有彼处无有二彼中唯有空于此亦有彼此中虚妄分别者谓分别能执所执有者但有分别彼处者谓虚妄分别无有二者谓能执所执此二永无彼中者谓分别中唯有空者谓但此分别离能执所执故唯有空于此者谓能所空中亦有彼者谓有虚妄分别若法是处无由此法故是处...

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125、 中边分别论 · 中边分别论

(陈)真谛

中边分别论天亲菩萨造陈真谛译中边分别论卷上天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译相品第一恭敬善行子能造此正论为我等宣说今当显此义初立论体相障及真实研习对治道修住而得果无上乘唯尔此七义是论所说何者为七一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘今依相说此偈言虚妄分别有彼处无有二彼中唯有空于此亦有彼此中虚妄分别者谓分别能执所执有者但有分别彼处者谓虚妄分别无有二者谓能执所执此二永无彼中者谓分别中唯有空者谓但此分别离能执所执故唯有空于此者谓能所空中亦有彼者谓有虚妄分别若法是处无由此法故是处空其所...

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126、 中阴经 · 中阴经

中阴经姚秦竺佛念译中阴经卷上后秦凉州沙门竺佛念译如来五弘誓入中阴教化品第一如是我闻一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处八日夜半明星出时尔时如来忽然离碎身舍利如诸佛五弘誓法当生之时天地六反震动十方诸佛皆来扶助是谓一弘誓法云何为六反震动东踊西没西踊东没北踊南没南踊北没四面都踊则中央没中央踊则四面没当其如来初举一足行七步天下大动十方诸佛皆来扶助是谓二弘誓法如来往诣菩提树下结跏趺坐吾不成佛不起于坐尔时天地大动十方诸佛皆来扶助是谓三弘誓法如来之名波旬虽闻心不怯弱誓愿力故天地大动十方诸...

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127、 中阿含经 · 之1

中阿含经六十卷小乘阿含部中阿含经六十卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译中阿含经（有五品半合有六十四经）卷第一七法品第一（有十经）（初一日诵）善法、昼度树城、水、木积喻善人往、世福七日、车、漏尽七法品善法经第一我闻如是：一时佛游舍卫国在胜林给孤独园尔时世尊告诸比丘：“若有比丘成就七法者便于贤圣得欢喜乐正趣漏尽云何为七谓比丘知法、知义、知时、知节、知己、知众、知人胜如“云何比丘为知法耶谓比丘知正经、歌咏、记说、偈咃、因缘、撰录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义是谓比丘为知法也若有...

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128、 中阿含经 · 之2

度一切恐怖亦度世间流”佛说如是彼诸比丘闻佛所说欢喜奉行中阿含经卷第十三乌鸟喻、说本天柰林、善见三十喻、转轮蜱肆最在后王相应品乌鸟喻经第八（第二小土城诵）我闻如是：一时佛游王舍城在竹林迦兰哆园尔时世尊告诸比丘：“昔转轮王欲试珠宝时便集四种军——象军、马军、车军、步军集四种军已于夜暗中竖立高幢安珠置上出至园观；珠之光耀照四种军明之所及方半由延彼时有一梵志而作是念：‘我宁可往见转轮王及四种军观琉璃珠’尔时梵志复作是念：‘且置见转轮王及四种军、观琉璃珠我宁可往至彼林间’“于是梵志便往...

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129、 中阿含经 · 之2

(东晋)伽提婆

大王难提波罗陶师离妄言断妄言真谛言乐真谛住真谛不移动一切可信不欺世间彼于妄言净除其心大王难提波罗陶师离两舌断两舌行不两舌不破坏他不闻此语彼欲破坏此不闻彼语此欲破坏彼离者欲合合者欢喜不作群党不乐群党不称群党彼于两舌净除其心大王难提波罗陶师离粗言断粗言若有所言辞气粗犷恶声逆耳众所不喜众所不爱使他苦恼令不得定断如是言若有所说清和柔润顺耳入心可喜可爱使他安乐言声具了不使人畏令他得定说如是言彼于粗言净除其心大王难提波罗陶师离绮语断绮语时说．真说．法说．义说．止息说．乐止息说事顺时得宜善...

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130、 中阿含经 · 之4

(东晋)伽提婆

世尊答曰目揵连不一向得或有得者或不得者算数目揵连复更问曰瞿昙此中何因何缘有涅槃．有涅槃道沙门瞿昙现在导师或有比丘如是训诲如是教诃得究竟涅槃或复不得耶世尊告曰目揵连我还问汝随所解答目揵连于意云何汝知王舍城处谙彼道耶算数目揵连答曰唯然我知王舍城处亦谙彼道世尊问曰目揵连若有人来欲见彼王至王舍城其人问汝我欲见王至王舍城算数目揵连知王舍城处谙彼道径可示语我耶汝告彼人曰从此东行至彼某村从某村去当至某邑如是展转至王舍城若王舍城外有好园林其地平正楼观浴池若干华树侠长流河又有清泉尽见尽知彼人闻...

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131、 中阿含经 · 之5

(东晋)伽提婆

我闻如是一时佛游那摩提瘦在揵祁精舍尔时世尊过夜平旦著衣持钵入那摩提而行乞食食讫中后往诣牛角娑罗林尔时牛角娑罗林有三族姓子共在中住尊者阿那律陀．尊者难提．尊者金毗罗彼尊者等所行如是若彼乞食有前还者便敷床汲水出洗足器安洗足橙及拭脚巾．水瓶．澡罐若所乞食能尽食者便尽食之若有余者器盛覆举食讫收钵澡洗手足以尼师坛著于肩上入室燕坐若彼乞食有后还者能尽食者亦尽食之若不足者取前余食足而食之若有余者便泻著净地及无虫水中取彼食器净洗拭已举著一面收卷床席拾洗足橙收拭脚巾举洗足器及水瓶．澡罐扫洒食堂...

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132、 乌刍涩明王仪轨梵字 · 乌刍涩明王仪轨梵字

乌刍涩明王仪轨梵字乌刍涩明王仪轨梵字乌刍涩摩仪轨一卷...

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133、 九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经 · 九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经

(唐)不空

九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经唐不空译九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译尔时毗卢遮那如来于大三摩地门大精舍与大比丘众八万九千人俱皆是大阿罗汉慧善具足所作皆办其名曰神力智辨观世音菩萨得大势菩萨神通自在王菩萨净光无垢陀罗尼菩萨大力普闻菩萨大庄严力菩萨无量光菩萨慧善慧普光王菩萨如是等大菩萨声闻大众往诣佛所白言世尊无量寿国九品净识三摩地是即诸佛境界如来所居三世诸佛从是成正觉具足三明增长福慧其九品境界上品上生真色地上品中生无垢地上品下生离垢地中品...

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134、 永觉元贤禅师广录 · 之1

續藏經永覺元賢禪師廣錄(嗣法)道霈重編無異大師贊真寂廣印吞却死猫頭嚙盡生人膽脚跟不踏艸鼻孔自遼天眉毛忒麤而魔外喪氣眼光遠爍而佛祖難容機迅直似雷轟舌辯每同泉涌祇有藏身一著無人識果然傳得壽昌宗永覺大師贊昨非菴弟子鄭瑄這老阿師壽昌嫡血拙若醜石硬同頑鐵大弘正中妙挾之旨克紹前徽遠繼通霄路上之蹤直還原轍一枝麈尾掃開百世迷雲七尺藤條指出千山晧月禪教律化作一家儒釋道同歸點雪五百年來僅此人是聖是凡休浪說永覺和尚廣錄序鼓山大和尚永覺賢公遷化之三年其嗣法子今住山為霖霈公結集師生平說法語錄及諸譔述所...

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135、 永觉元贤禅师广录 · 之2

庚午夏余病甚篤沈道礎居士來山為作四偈昨日強而走今日病而臥形實非我主此中宜識破忽然如氷寒忽然如火逼水火變須臾境緣皆可識形衰如枯木聲細若喑啞此識亦昏散誰為不死者君今來問疾疾竟在何處試請問維摩維摩亦無語示修淨業(四首)綿綿密密勤持念生滅何曾成一片念到生滅不相干脚底蓮華恒出現他佛分明皆自佛念他還同念自時有朝念寂忘他自極樂收歸東院西休道西方無極樂只因這裏有娑婆打破娑婆成粉去西方不隔一塵多五濁娑婆本自空只緣迷執自牢籠空花實實無生滅燦爛全因翳眼中示禪人參即心即佛即心即佛太囉哆非心非佛是甚麼...

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136、 湛然圆澄禅师语录 · 湛然圆澄禅师语录

續藏經湛然圓澄禪師語錄(門人)明凡錄丁元公．祁駿隹編會稽雲門湛然澄禪師語錄序萬曆天啟時兩淅之間有湛然圓澄大和尚發大願起大慈握大機轉大用以匡濟乎末流一語一嘿一動一靜凜若電掣霜威纖翳泯絕然而煦和春燁悅可眾心亦若鼓棹揚帆瀆涔等戲然而覆艇驅瀾咸歸海岸數十年間不知幾千萬人皆令無餘涅槃而滅度之矣抑知其源乎按菩提達磨七傳青原思十一傳至洞山价權開五位善接三根于是洞上一宗始盛行于世為青原之第五世也九世傳梁山觀十二世傳芙蓉楷十六世傳王山體三十世傳慈舟念三十一世傳至雲門其勘驗之精明磨煉之微密若萃從...

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137、 湛然禅师宗门或问 · 湛然禅师宗门或问

續藏經玄沙師備禪師廣錄(參學)智嚴集新刻玄沙錄序伏以佛演三乘如燈傳不夜之光宗分五派實法續無生之旨曩時玄沙備師名徧四海為禪者所宗逈絕覺路無心即心道範遺芳玄猷溢世者也余從東渡數稔得閱宋元豐間孫覺所序刊本玄沙廣錄奈何華夏歲久湮沒無聞幸賴搏桑而有寶藏之者豈非大法在在而昭然乎茲遇安國山融峰禪師新刻流布咸使人人見聞共植般若勝緣復千古之宗風建不磨之盛典只此述其梗槩惟冀同志鑒焉略為序云東臯越杜多並書玄沙廣錄序右司諫直集賢院知福州軍州事充福建路兵馬鈐轄高郵孫(覺)撰佛學最為多塗而禪尤多病唐之盛...

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138、 物初大观禅师语录 · 物初大观禅师语录

續藏經物初大觀禪師語錄(門人)德溥等編校物初和尚語錄物初和尚住臨安府法相禪院語錄門人德溥等編校師於淳祐元年七月入院指法座就下平高難為作者新法相為汝諸人別行一路去也遂登座拈香云此一瓣香恭為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲恭願金輪統御十華藏海盡入提封玉曆長新五須彌山高聳壽嶽次拈香云奉為判府安撫大資相公暨闔郡勳貴增崇祿筭又拈香云此香爇向爐中奉為見住淨慈光孝禪寺北磵大和尚用酬法乳之恩就座(問答不錄)乃云舞太阿劒空輪無跡奏軒轅樂不守故常衲僧家意不停玄眼不挂戶一出一入全提半提此猶是把格則拈...

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139、 玄沙师备禅师语录 · 玄沙师备禅师语录

續藏經薦福承古禪師語錄(門人)文智編前序靈源叟惟清禪師即所謂古塔主者也淨行無垢孤風絕攀名重當年誠非虗得垂機接物深指悟中語直標宗世多參究然判兩篇自已列三要三玄類聚因緣品題緇素與夫不見雲門而公稱嫡嗣情猜之士或致譏評是猶循器定空刻舟尋劒親逢大藥反益沉痾儻善退思歷然神會則知彼上人者豈徒然哉禪者道宣竦聞通辯請將其錄鏤板流傳仍乞斯言為之冠引實紹聖四年中秋日也雲門村叟妙喜宗禪無傳授可傳授者教乘文字先德語言而已非心之至妙也其至妙之心貴不越一念而契證苟如實契證則教乘文字先德語言無少無剩皆此心之...

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140、 百丈怀海禅师广录 · 百丈怀海禅师广录

續藏經百丈懷海禪師廣錄（四家語錄卷三）百丈廣錄卷三問如何是大乘入道頓悟法要師云你先歇諸緣休息萬事善與不善世出世間一切諸法竝皆放却莫記莫憶莫緣莫念放捨身心全令自在心如木石口無所辯心無所行心地若空慧日自現如雲開日出但歇一切攀緣貪嗔愛取垢淨情盡對五欲八風不動不被見聞覺知所閡不被諸法所惑自然具足一切功德具足一切神通妙用是解脫人對一切境法心無諍亂不攝不散透一切聲色無有滯閡名為道人善惡是非俱不運用亦不愛一法亦不捨一法名為大乘人不被一切善惡空有垢淨有為無為世出世間福德智慧之所拘繫名為佛慧是...

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