61、 金刚经集注 · 大乘正宗分第三

(明)朱棣主编

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心【李文会曰】摩诃萨者摩诃言大心量广大不可测量乃是大悟人也所有一切众生之类【六祖曰】一切者总标也次下别列九类【王日休曰】凡有生者皆谓之众生上自诸天下至蠢动不免乎有生故云一切众生也众生虽无数无穷不过九种下文所言是【李文会曰】众生者谓于一切善恶凡圣等见有取舍心起无量无边烦恼妄想轮回六道是也【古德曰】觉华有种无人种心火无烟日日烧谓诸愚迷之人被诸烦恼则熙熙然此非悟道其实如木偶耳若或中根之士而以烦恼为苦是则智慧不如愚痴也不亦谬乎固当勿存于心苟或不然学道...

更多： 京东 上海图书馆 籍合网 孔夫子旧书网 国图▪文津 知网万方 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

62、 金刚经集注 · 妙行无住分第四

(明)朱棣主编

复次须菩提【王日休曰】谓再编次佛与须菩提答问之言也此乃叙经者自谓【颜丙曰】复次乃再说也【李文会曰】复次者连前起后之辞菩萨于法应无所住行于布施【疏钞云】言应无所住者应者当也无所住者心不执著【李文会曰】菩萨于法者总标一切空有之法也应无所住者一切诸法应当无所住著也【法华经云】十方国土中惟有一乘法谓一心也心即是法法即是心二乘之人不能解悟谓言心外即别有法逆生执著住于法相此同众生之见解也【逍遥翁曰】凡夫不识自佛一向外求住相迷真分别他境不为助道但求福门似箭射空如人入暗俱胝和尚凡见僧来问话唯...

更多： 万方数据 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 国图▪文津 国图 京东 孔夫子旧书网

63、 金刚经集注 · 正信希有分第六

(明)朱棣主编

须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此为实【陈雄】引华严经云信为道源功德母长养一切诸善法智度论云佛法大海信为能入盖实信者实谛之阶也须菩提疑众生不能生实信故作此问而佛恐沮众生实信之心且告之以莫作是说【僧若讷曰】持戒者诸恶莫作修福者众善奉行夫持戒修福者即种善根者也【李文会曰】得闻如是言说章句生实信不者须菩提谓前说无相行于布施即是因深得见无相如来即是果深既谈因果切恐如来灭后浊劫恶世之中无人听信故有是问【傅大...

更多： 上海图书馆 京东 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网 知网万方 国图▪文津 国图 籍合网

64、 金刚经集注 · 无得无说分第七

(明)朱棣主编

须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说【僧若讷曰】空生领解佛旨乃云第一义中无有定实之法可得亦无有定实之法可说【陈雄曰】楞伽经论七种空有曰一切法离言说空第一义圣智大空如来了真空之妙固无法可得亦无法可说是以设为之问无上菩提乃第一义深妙难名或持戒忍辱而得之或精进禅定而得之或聚沙为塔或称南无皆已得之岂可拘以定法而名之哉如来悯众生之未悟安得嘿然而离说或为志求胜法者说或为求无上慧者说或为求声闻者说（传心法...

更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 知网万方 籍合网 国图▪文津 孔夫子旧书网 上海图书馆 国图 万方数据

65、 金刚经集注 · 依法出生分第八

(明)朱棣主编

须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德宁为多不【王日休曰】三千大千世界者此日月所照为一小世界其中间有须弥山日月绕山运行故南为阎浮提东为佛婆提西为瞿耶尼北为郁单越是名四天下日月运行乃在须弥山之中腰故此山之高其半出日月之上山上分四方每方分八所中间又有一所共三十三所谓之三十三天梵语谓之□利天是也日月运行于此四天下谓之一小世界如此一千小世界谓之小千如此一千小千世界谓之中千如此一千中千世界谓之大千以三次言千字故云三千大千其实则一大千耳如此方谓之一大世界宁为多不者此宁字...

更多： 知网万方 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 孔夫子旧书网 京东

66、 金刚经集注 · 一相无相分第九

(明)朱棣主编

须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不须菩提言不也世尊何以故须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹【陈雄曰】须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉此四罗汉在一切凡夫人中为第一佛告弥勒菩萨于法华经尝言之矣告大慧菩萨于楞伽经亦详言之大涅槃经佛言有比丘欲得须沱洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果当勤修习奢摩他毗婆舍那二法大般若经有预流果一来果不还果阿罗汉果正此之所谓四果也又云修行般若波罗蜜多时不著预流果不著一来果不还果阿罗汉果抑又见四罗汉得是果而不存所得心也今我佛恐四罗汉不知以无念为宗尚萌...

更多： 上海图书馆 国图 京东 知网万方 万方数据 国图▪文津 籍合网

67、 金刚经集注 · 离相寂灭分第十四

(明)朱棣主编

尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经【陈雄曰】深解义趣者须菩提心悟真空无相义趣也涕泪悲泣者伤我值遇之晚不获早觉悟也【颜丙曰】深解者大彻大悟也【李文会曰】须菩提闻说是经了悟人法二空即得中道之理叹其希有感极涕零也【傅大士颂曰】闻经深解义心中喜且悲昔除烦恼障今能离所知遍计于先了圆成证此时宿乘无碍慧方便劝人持【李文会曰】未尝得闻者昔得慧眼于有见空今闻是经于空亦遣是了中道将欲起教以示未来也【川禅师云】好笑当面讳了颂曰自小来来...

更多： 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网 知网万方 国图▪文津 上海图书馆 籍合网

68、 金刚经集注 · 能净业障分第十六

(明)朱棣主编

复次须菩提若善男子善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提【僧若讷曰】上明生善今明灭恶造作定业不可逃避行般若故易重为轻大论云先世重罪应入地狱以行般若故现世轻受譬如重囚应死有势力护则受鞭杖而已【陈雄曰】持此真经有弥天功德为天人所恭敬供养宜矣今且为人所轻贱何也盖是人前生罪业深重当堕地狱饿鬼畜生阿修罗道永无出期以今生持经之功止为人轻贱骂辱而已则前生罪业为之销除当来世佛果菩提可得成就矣世人喜于为恶嫉于为善者多矣一见是人为人轻...

更多： 上海图书馆 国图 知网万方 京东 籍合网

69、 金刚经集注 · 法界通化分第十九

(明)朱棣主编

须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不如是世尊此人以是因缘得福甚多须菩提若福德有实如来不说得福德多以福德无故如来说得福德多【自在力王如来解曰】此虽如是布施只是有碍之宝不是无为清净功德是故如来不说多也若有菩萨以卢舍那身中七觉菩提持斋礼赞从其心灯化生功德不生不灭坚如金刚乘香花云入无边界起光明台供养十方一切诸佛此是无为功德见性之施化为菩萨颂曰广将七宝持为施如来不说福田多若用心灯充供养威光遍照满娑婆【疏钞云】若据舍大千珍宝布施其福极多若执著希望福德有余则有...

更多： 万方数据 上海图书馆 孔夫子旧书网 籍合网 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图

70、 金刚经集注 · 离色离相分第二十

(明)朱棣主编

更多： 籍合网 孔夫子旧书网 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 国图 京东

71、 金刚经集注 · 非说所说分第二十一

(明)朱棣主编

须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法莫作是念何以故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故【李文会曰】心既清净语默皆如遇缘即施缘散即寂【张无尽云】非法无生谈空非人无以说法此谓不同生灭之心有法可说也若有以灭心在而说法者是教一切人不能得见自性谓之谤佛但无生灭心方可说法【川禅师云】是即是大藏小藏从甚处得来颂曰有说皆为谤无言亦不容为君通一线日出岭东红须菩提说法者无法可说是名说法【王日休曰】若人言如来有所说法即为谤佛者谓佛本不说法以真性无法可说若以为佛本说法即为志在于法耳佛岂志在于法哉此...

更多： 万方数据 国图 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 国图▪文津

72、 金刚经集注 · 无法可得分第二十二

(明)朱棣主编

须菩提白佛言世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶佛言如是如是须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提【王日休曰】此分与第七分大概同于此再言者为续来听者说也佛言如是如是者盖深许其言之当也阿耨多罗三藐三菩提无有少法可得者谓性中无有少法可得无有所得则荡然空空是不可以形相求不可以言说求也但说名为无上正等正觉而已【陈雄曰】坛经云妙性本空无有一法可得既无一法可得宁须有菩提可证耶我佛无得无证无名可名是以强名曰阿耨菩提【颜丙曰】有法可得是名法缚无法可得方名解脱须菩提...

更多： 上海图书馆 孔夫子旧书网 国图 籍合网 万方数据 京东 国图▪文津 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

73、 金刚经集注 · 福智无比分第二十四

(明)朱棣主编

须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施【疏钞云】大千世界中所有须弥山王上至□利天下至昆仑际若有时七宝如须弥山高持用布施获福不可知数问还有过此福者不下文答【僧微师曰】佛召云须菩提且如一四天下则有一须弥山若据三千大千世界所有百亿须弥山是众山之最故言山王若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及【疏钞云】若于无住般若受持真四句偈及书写诵念为他人演说如是等人所得功德不可称计何以故悟性圆融不断有为而证无为不除妄...

更多： 上海图书馆 知网万方 国图 孔夫子旧书网 国图▪文津 万方数据

74、 金刚经集注 · 化无所化分第二十五

(明)朱棣主编

须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提莫作是念何以故实无有众生如来度者【僧若讷曰】如来虽设法施广度众生而不作是念故诫云汝等勿谓也莫作是念者重诫也度无度相能所一如故论偈云平等真法界佛不度众生【李文会曰】实无有众生如来度者如来不见有众生可度又云谓诸众生起无量无边烦恼妄想于一切善恶凡圣等见有取舍分别之心迷情盖覆菩提之心佛出于世教令觉悟降六贼断三毒除人我若能了悟人法二空无诸妄念心常空寂湛然清净更不停留纤毫滞碍即是见性实无众生可化度也【石霜禅师云】休去歇去古庙香炉去枯木寒灰去...

更多： 万方数据 籍合网 上海图书馆 国图▪文津 孔夫子旧书网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

75、 金刚经集注 · 无断无灭分第二十七

(明)朱棣主编

须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫作是念何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相此一分经总是四章原佛之意初则反其辞而语须菩提曰汝若作是念如来以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提次则正其辞而谓之曰莫作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提如下文亦然初则反其辞而语须菩提曰汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相次则正其辞而谓之曰莫作是念发阿耨多罗三藐三菩提...

更多： 国图 籍合网 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东 知网万方 上海图书馆 国图▪文津

76、 金刚经集注 · 一合理相分第三十

(明)朱棣主编

须菩提若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘于意云何是微尘众宁为多不须菩提言甚多世尊何以故若是微尘众实有者佛即不说是微尘众所以者何佛说微尘众即非微尘众是名微尘众世尊如来所说三千大千世界即非世界是名世界【王日休曰】微尘众盖谓微尘如此之多也须菩提既答佛言甚多又呼世尊而自问云何以故者谓彼微尘众何故甚多乎又自答云若是微尘众实有者佛即不说是微尘众盖谓真性为实有则不可说而此微尘众非实有故佛说之是其可说皆为虚妄唯真性为真实故不可说所以佛尝言不可说不可取者盖谓此也所以者何乃须菩提自问云所以微尘...

更多： 孔夫子旧书网 国图▪文津 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 京东

77、 金刚经集注 · 知见不生分第三十一

(明)朱棣主编

须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见须菩提于意云何是人解我所说义不不也世尊是人不解如来所说义何以故世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见【通王如来解曰】佛言此四句等之相只见其性不见其相叠前三遍再说者是佛分别弃身见性之义也颂曰佛说我见众生见为观其性不观身破相取空归寂灭脱除枷锁出迷津【王日休曰】我见者谓其见识以为实有我也人见众生见寿者见者谓其见识以为实有人有众生有寿者也此言无此四者之见识谓真性中皆无此也以此四见非为真实故云即非我见人见众生见寿者...

更多： 万方数据 国图 籍合网 知网万方 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

78、 金刚经集注 · 后记

(明)朱棣主编

自如是我闻起至信受奉行止除界分计五千一百七十六字界分计二百七十三字集注计七万一千九百一十八字签目一千八百三十七字原序四百八十一字新序三百六十一字总共计八万零零四十六字释迦文佛说大般若经六百卷外有放光般若摩诃般若光赞般若道行般若小品般若胜天王般若文殊问般若金刚般若其金刚般若经前后凡六译后秦鸠摩罗什所译即此本以其盛行于世也后魏流支译陈真帝译隋笈多译唐元奘所译在大般若经内第五百七十七卷其次净义译所译之经具在藏经内教传震旦三藏法师以华言翻译西竺梵书阐明法教经始流传此经我佛第九会说般若...

更多： 孔夫子旧书网 京东 上海图书馆 国图▪文津 知网万方 万方数据 国图 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台

79、 高僧傳 · 高僧傳卷第一

高僧传(梁)释慧皎

梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰譯經上攝摩騰一竺法蘭二安清三支樓迦讖四曇柯迦羅五康僧會六維祇難七竺曇摩羅剎八帛遠九帛尸梨密十僧伽跋澄十一曇摩難提十二僧伽提婆十三竺佛念十四曇摩耶舍十五攝摩騰本中天竺人善風儀解大小乘經常遊化為任昔經往天竺附庸小國講金光明經會敵國侵境騰惟曰經云能說此經法為地神所護使所居安樂今鋒鏑方始曾是為益乎乃誓以忘身躬往和勸遂二國交歡由是顯達漢永平中明皇帝夜夢金人飛空而至乃大集群臣以占所夢通人傅毅奉答臣聞西域有神其名曰佛陛下所夢將必是乎帝以為然即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等...

更多： 国图▪文津 籍合网 京东 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 万方数据 知网万方 国图

80、 高僧傳 · 高僧傳卷第四(義解一)

高僧传(梁)释慧皎

梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰朱士行一支孝龍二康僧淵三竺法雅四康法朗五竺法乘六竺潛深七支道林八于法蘭九于法開十于道邃十一竺法崇十二竺法義十三竺僧度十四朱士行潁川人志業方直勸沮不能移其操少懷遠悟脫落塵俗出家已後專務經典昔漢靈之時竺佛朔譯出道行經即小品之舊本也文句簡略意義未周士行嘗於洛陽講道行經覺文章隱質諸未盡善每歎曰此經大乘之要而譯理不盡誓志捐身遠求大本遂以魏甘露五年發迹雍州西渡流沙既至于闐果得梵書正本凡九十章遣弟子不如檀此言法饒送經梵本還歸洛陽未發之頃于闐諸小乘學眾遂以白王云漢地沙...

更多： 知网万方 万方数据 籍合网 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网 国图▪文津 京东 国图