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Instruction81、 淮南子 · 卷七 精神训
(汉)刘安
古未有天地之时惟像无形窈窈冥冥芒艹文漠闵Е鸿洞莫知其门有二神混生经天营地孔乎莫知其所终极滔乎莫知其所止息于是乃别为阴阳离为八极刚柔相成万物乃形烦气为虫精气为人是故精神天之有也；而骨骸者地之有也精神入其门而骨骸反其根我尚何存是故圣人法天顺情不拘于俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物失之者死法之者生夫静漠者神明之宅也；虚无者道之所居也是故或求之于外者失之于内；有守之于内者失之于外譬犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也夫精神者所受于天也；而形体者所禀于地也故...
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82、 淮南子 · 卷八 本经训
(汉)刘安
太清之始也和顺以寂漠质真而素朴闲静而不躁推移而无故在内而合乎道出外而调于义发动而成于文行快而便于物其言略而循理其行亻兑而顺情其心愉而不伪其事素而不饰是以不择时日不占卦兆不谋所始不议所终安则止激则行通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与造化者相雌雄是以天覆以德地载以乐四时不失其叙风雨不降其虐日月淑清而扬光五星循轨而不失其行当此之时玄元至砀而运照凤麟至著龟兆甘露下竹实满流黄出而朱草生机械诈伪莫藏于心逮至衰世镌山石钅挈金玉レ蚌蜃消铜铁而万物不滋刳胎杀夭麒麟不游覆巢毁卵凤凰不翔钻...
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83、 淮南子 · 卷十一 齐俗训
(汉)刘安
率性而行谓之道得其天性谓之德性失然后贵仁道失然后贵义是故仁义立而道德迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱；义者所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也今世之为礼者恭敬而忮；为义者布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼义之本也故构而多责夫水积则生相食之鱼圭积则生自肉之兽礼义饰则生伪匿之本夫吹灰而欲无眯涉水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致暖而无文其兵戈铢而无刃其歌乐而无转其哭哀而无声凿井而...
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84、 淮南子 · 卷二十 泰族训
(汉)刘安
天设日月列星辰调阴阳张四时日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而物长；其杀物也莫见其所丧而物亡此之谓神明圣人象之故其起福也不见其所由而福起；其除祸也不见其所以而祸除远之则迩延之则疏；稽之弗得察之不虚；日计无算岁计有余夫湿之至也莫见其形而炭已重矣；风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其移；骐骥倍日而驰草木为之靡；县烽未转而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣；其且雨也阴曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从；声响疾徐以音应也故易曰：“鸣鹤在阴其子和...
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85、 墨子城守各篇简注 · （丑）备高临
(清)岑仲勉
１禽子再拜再拜曰：敢问适人积土为高以临吾城薪、土俱上以为羊黔蒙橹俱前遂属之城兵弩俱上为之柰何临为子篇３节十二攻法之第一件羊黔王作羊坽当误；运解为小岑于以为“岸岑”之讹亦未的；吴但云“羊黔犹高临”语更含糊余谓羊黔犹云基址言敌人已筑成土山基址与城相连（属连也孙释属、会也非是）参下戌篇３橹大楯见子篇２９节２子墨子曰：子问羊黔之守邪羊黔者将之拙者也足以劳卒不足以害城守为台城以临羊黔左右出巨各二十尺行城三十尺强弩射之技机藉之奇器□之然则羊黔之攻败矣此言抵御羊黔之法台城即行城出巨即出距（...
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87、 墨子城守各篇简注 · （未）迎敌祠
(清)岑仲勉
１敌以东方来迎之东坛坛高八尺堂密八年八十者八人主祭青旗青神长八尺者八弩八八发而止将服必青其牲以鸡敌以南方来迎之南坛坛高七尺堂密七年七十者七人主祭赤旗赤神长七尺者七弩七七发而止将服必赤其牲以狗敌以西方来迎之西坛坛高九尺堂密九年九十者九人主祭白旗素神长九尺者九弩九九发而止将服必白其牲以羊敌以北方来迎之北坛坛高六尺堂密六年六十者六人主祭黑旗黑神长六尺者六弩六六发而止将服必黑其牲以彘从外宅诸名大祠灵巫或（咸）祷焉给祷牲此记敌来祭神之法古代军中之迷信也密吴以为陛非是；俞以为深两说中后一...
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88、 墨子城守各篇简注 · （申）旗帜
(清)岑仲勉
１守城之法木为苍旗火为赤旗薪樵为黄旗石为白旗水为黑旗食为菌旗死士为仓英之旗竟士为虎旗多卒为双兔之旗五尺童子为童旗女子为姊妹之旗弩为狗旗戟为旗剑盾为羽旗车为龙旗骑为鸟旗凡所求索旗名不在书者皆以其形名为旗城上举旗备具之官致财物物足而下旗此言城上举旗以代口号之法实近世所用打旗号之最古形式；在城上需要某种物品或要某种人应用口号不易及远故改用举旗法来替代主其事者便照旗号办理待征集已毕即将旗收下所谓“物足而下旗”也苍、赤、黄、白、黑五旗并以颜色为别苍即青色需材木时悬青旗余类推通典一五二云...
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89、 墨子城守各篇简注 · （酉）号令
(清)岑仲勉
１安国之道道任地始地得其任则功成不得其任则劳而无功人亦如此备不先具者无以安主；吏卒民多心不一者皆在其将长诸行赏罚及有治者必出于公此总言处事须先有豫备一秉大公如果吏民疑心其责应将与长官负之任用也“道任地始”犹言其道从任地为始即是先要能适应地利２王数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者举其守率之财用有余、不足地形之当守边者其器备常多者边县邑视其树木恶则少用田不辟、少食无大屋、草盖少用桑（多财民好食）为内堞内行栈置器备其上城上吏、卒、养皆为舍道内各当其隔部；养、什二人为符者曰养吏一...
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90、 墨子城守各篇简注 · （戌）杂守
(清)岑仲勉
１禽子问曰：客众而勇轻意见威以骇主人薪、土俱上以为羊坅积土为高以临吾民蒙橹俱前遂属之城兵弩俱上为之柰何自“薪土俱上”以下几与丑篇１全同惟羊坅彼作羊黔字均从“今”古可通用本或误为羊坽轻意犹言轻视、骄满２子墨子曰：子问羊坅之守耶羊坅者攻之拙者也足以劳卒不足以害城；羊坅之攻远攻则远害近城则近害害不至城矢石无休左右趣射兰为柱后□望以固厉吾锐卒慎无使顾守者重下攻者轻去养勇高奋民心百倍多执数赏卒乃不怠此言抵御羊坅之法；羊坅之义见丑篇１趣促急也兰为柱后孙疑兰即子篇７４之兵弩简格但语仍难通；...
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91、 渔樵问对 · 渔樵问对
(宋)邵雍
渔樵问对渔者垂钓于伊水之上樵者过之弛担息肩坐于磐石之上百问于渔者曰：“鱼可钩取乎”曰：“然”曰：“钩非饵可乎”曰：“否”曰：“非钩也饵也鱼利食而见害人利鱼而蒙利其利同也其害异也敢问何故”渔者曰：“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎然亦可以为子试言之彼之利,犹此之利也；彼之害亦犹此之害也子知其小,未知其大鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害如是,则食之害也重,而钩之害也轻子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也如是,则吾之...
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93、 潜书 · 之2
(明)唐甄
唐子病不见宾有欵门者仆妇以一简一笺[笺]入：简署黄山道人方熊（乌程方熊字飞厓有带湖草堂集、南浔文献志不知是否此人）笺[笺]乃人所为“赋归黄山”诗也诗道景物而不言所居之志唐子曰：斯人也与作诗者皆不善居山居山者乐其有乔林幽谷乎乐其有鸣鸟游鱼乎乐其茅宇场圃之安乎古之贤者避世而入于深山之中虽乐其有此而所乐不在焉流俗同尚与之言仁义道德则或非之；以为是者亦悦于名不得其实非若渴之遇饮饥之遇食也有实致之行者则以为迂而不悦岂惟师友且无可与之为邻者于斯际也若可不求食而无饥去而避之深山之中不亦宜乎...
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94、 物理论 · 物理论
(晋)杨泉
物理论﹝晋﹞杨泉撰天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部]杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部]元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部]儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地者水也成天地者气也水土之气升而为天[案水土句又见初学记天部]天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉烟在上灰在...
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95、 鬼谷子 · 内楗第三
(春秋卫)王诩
君臣上下之事有远而亲近而疏；就之不用去之反求；日进前而不御遥闻声而相思事皆有内楗素结本始或结以道德或结以党友或结以财货货结以采色用其意欲入则入欲出则出；欲亲则亲欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求欲思则思若蚨母之从子也；出无间入无朕独往独来莫之能止内者进说辞也楗者楗所谋也欲说者务稳度计事者务循顺阴虑可否明言得失以御其志方来应时以和其谋详思来楗往应时当也夫内有不合者不可施行也乃揣切时宜从便所为以求其变以变求内者若管取楗言往者先顺辞也；说来者以变言也善变者审知地势乃通于天以化四...
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97、 鬼谷子 · 符言第十二
(春秋卫)王诩
安徐正静其被节先肉善与而不静虚心平意以待倾损右主位目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视者则无不见；以天下之耳听者则无不闻；以天下之心思虑者则无不知；辐辏并进则明不可塞右主明德之术曰勿坚而拒之许之则防守拒之则闭塞高山仰之可极深渊度之可测神明之德术正静其莫之极右主德用赏贵信用刑贵正赏赐贵信必验而目之所闻见其所不闻见者莫不谙化矣诚畅于天下神明而况奸者干君右主赏一曰天之二曰地之三曰人之；四方上下左右前后荧惑之处安在右主问心为九穷之治君为五官之长为善者君与之赏；为非者君与之罚君因其所以求因与...
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98、 司马法 · 用众第五
(战国)司马穰苴
凡战之道用寡固用众治；寡利烦众利正用众进止用寡进退众以合寡则远裹而阙之；若分而迭击寡以待众；若众疑之则自用之擅利则释旗迎而反之敌若众则相众而受裹敌若寡若畏则避之开之凡战背风背高右高左险；历沛历圮兼舍环龟凡战设而观其作视敌而举待则循而勿鼓待众之作；攻则屯而伺之凡战众寡以观其变进退以观其固危而观其惧静而观其怠动而观其疑袭而观其治击其疑加其卒致其屈袭其规因其不避阻其图夺其虑乘其惧凡从奔勿息敌人或止于路则虑之凡近敌都必有进路退必有反虑凡战先则弊后则慑；息则怠不息亦弊息久亦反其慑书亲绝...
99、 韩非子 · 初见秦第一
(战国韩)韩非
初见秦第一臣闻：“不知而言不智；知而不言不忠“为人臣不忠当死；言而不当亦当死虽然臣愿悉言所闻唯大王裁其罪臣闻：天下阴燕阳魏连荆固齐收韩而成从将西面以与强秦为难臣窃笑之世有三亡而天下得之其此之谓乎臣闻之曰：“以乱攻治者亡以邪攻正者亡以逆攻顺者亡“今天下之府库不盈囷仓空虚悉其士民张军数十百万其顿首戴羽为将军断死于前不至千人皆以言死白刃在前斧锧在后而却走不能死也非其士民不能死也上不能故也言赏则不与言罚则不行赏罚不信故士民不死也今秦出号令而行赏罚有功无功相事也出其父母怀衽之中生未尝见...
100、 韩非子 · 爱臣第四
(战国韩)韩非
爱臣第四爱臣太亲必危其身；人臣太贵必易主位；主妾无等必危嫡子；兄弟不服必危社稷；臣闻千乘之君无备必有百乘之臣在其侧以徒其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧以徒其威而倾其国是以奸臣蕃息主道衰亡是故诸候之博大天子之害也；群臣之太富君主之败也将相之管主而隆家此君人者所外也万物莫如身之至贵也位之至尊也主威之重主势之隆也此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣故曰：人主不能用其富则终于外也此君人者之所识也昔者纣之亡周之卑皆从诸候之博大也；晋也分也齐之夺也皆以群臣之太富也夫燕、宋之所...
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