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Instruction81、 大戴礼记 · 曾子天圆第五十八
(汉)戴德
单居离问于曾子曰：“天圆而地方者诚有之乎”曾子曰：“离而闻之云乎”单居离曰：“弟子不察此以敢问也”曾子曰：“天之所生上首地之所生下首上首谓之圆下首谓之方如诚天圆而地方则是四角之不揜也”“且来吾语汝参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆地道曰方方曰幽而圆曰明；明者吐气者也是故外景；幽者含气者也是故内景故火日外景而金水内景吐气者施而含气者化是以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精气曰灵；神灵者品物之本也而礼乐仁义之祖也而善否治乱所由兴作也阴阳之气各从其所则静矣；偏则风俱则雷交则电乱则雾和则雨；阳气...
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82、 大戴礼记 · 盛德第六十六
(汉)戴德
圣王之盛德；人民不疾六畜不疫五谷不灾诸侯无兵而正小民无刑而治蛮夷怀服古者天子常以季冬考德以观治乱得失凡德盛者治也德不盛者乱也；德盛者得之也德不盛者失之也是故君子考德而天下之治乱得失可坐庙堂之上而知也德盛则修法德不盛则饰政法政而德不衰故曰王也凡人民疾、六畜疫、五谷灾者生于天；天道不顺生于明堂不饰；故有天灾即饰明堂也凡民之为奸邪、窃盗、历法、妄行者生于不足；不足生于无度量也；无度量则小者偷堕大者侈靡而不知足；故有度量则民足民足则无为奸邪、窃盗历法、妄行者故有奸邪、窃盗、历法、妄行...
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83、 大戴礼记 · 千乘第六十八
(汉)戴德
公曰：“千乘之国受命于天子通其四疆教其书社循其灌庙建其宗主设其四佐列其五官处其朝市为仁如何”子曰：“不仁国不化”公曰：“何如之谓仁”子曰：“不淫于色”子曰：“立妃设如太庙然乃中治；中治不相陵；不相陵斯庶嫔遧；遧则事上静；静斯洁信在中朝大夫必慎以恭；出会谋事必敬以慎言；长幼小大必中度此国家之所以崇也立子设如宗社宗社先示威威明显见；辨爵集德是以母弟官子咸有臣志莫敢援于外大夫中妇私谒不行此所以使五官治执事政也夫政以教百姓百姓齐以嘉善故蛊佞不生此之谓良民国有道则民昌此国家之所以大遂也...
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85、 大戴礼记 · 小辨第七十四
(汉)戴德
公曰：“寡人欲学小辨以观于政其可乎”子曰：“否不可社稷之主爱日日不可得学不可以辨是故昔者先王学齐大道以观于政天子学乐辨风制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事以尊天子；大夫学德别义矜行以事君；士学顺辨言以遂志；庶人听长辨禁农以力行如此犹恐不济奈何其小辨乎”公曰：“不辨则何以为政”子曰：“辨而不小夫小辨破言小言破义小义破道道小不通信道必简是故、循弦以观于乐足以辨风矣；尔雅以观于古足以辨言矣传言以象反舌皆至可谓简矣夫道不简则不行不行则不乐夫弈十稘之变由九不可既也而况天下之言乎”曰：“微...
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86、 大戴礼记 · 易本命第八十一
(汉)戴德
子曰：“夫易之生人、禽、兽、万物昆虫各有以生或奇或偶或飞或行而莫知其情；惟达道德者能原本之矣”天一地二人三；三三而九九九八十一；一主日日数十故人十月而生八九七十二偶以承奇奇主辰辰主月月主马故马十二月而生七九六十三三主斗斗主狗故狗三月而生六九五十四四主时；时主豕；故豕四月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月而生四九三十六六主律律主禽鹿故禽鹿六月而生也三九二十七七主星星主虎故虎七月而生二九十八八主风风主虫故虫八日化也其余各以其类鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水鸟飞于云故冬...
87、 深衣考误 · 深衣考误
(清)江永
深衣郑氏曰：深衣连衣裳而纯之以采者孔氏正义曰：所以称深衣者以余服则上衣下裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之深衣（永）按：深衣之义郑注孔疏皆得之独其裳衽之制裁布之法与续衽钩边之文郑氏本不误而疏家皇氏熊氏孔氏皆不能细绎郑说遂失其制度后儒承讹（通讹）习舛或以臆为之考辩愈详而误愈甚其失自玉藻疏始今为考订如左玉藻曰：深衣三祛缝齐倍要（缝音逢齐音咨要一遥反）郑氏曰：三祛者谓要中之数也祛尺二寸围之为二尺四寸三之七尺二寸缝紩也紩下齐倍要中齐丈四尺四寸疏曰：祛谓袂末言深衣之广三倍于袂末齐谓裳...
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88、 泰泉乡礼 · 卷一 乡礼纲领
(明)黄佐
凡乡礼纲领在士大夫表率宗族乡人申明四礼而力行之以赞成有司教化其本原有三：一曰立教二曰明伦三曰敬身乡士大夫会同志者择月吉斋戒具衣冠相率以正本三事相砥励申明四礼条件誓于神明在城誓于城隍在乡则里社可也立教以家达乡其目三：一曰小学之教凡小儿八岁以上出就外傅从学乡校或延师家塾教以正容体齐颜色顺辞令务在朴厚醇谨事事循规蹈矩必先孝弟内事父母外事师长侍立终日不命之坐不敢坐平居虽甚热在父母长者之侧不得去巾袜缚绔衣服惟谨行步出入毋得入茶酒店肆市井里巷之语郑卫之音毋经于耳不正之书非礼之色毋经于目其...
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89、 泰泉乡礼 · 卷三 乡校
(明)黄佐
凡在城四隅大馆统各社学以施乡校之教子弟年八岁至十有四者皆入学约正、约副书为一籍父兄纵容不肯送学者有罚有司毎考送儒学肄业非由社学者不与凡在城坊厢、在乡屯堡毎一社立一社学俱设于闾巷民居聚处不必拘定道里须择宽大地基建之其制：前为大门大门之左为东塾右为西塾中为馆堂后为寝环之以垣已经拆毁淫祠寺观改建者约正丈量界至画图送官若有名无实有司查出治罪先年十一月约正、约副沿门选择俊秀子弟其有残疾及猥劣者勿强多则百余名少则三四十名俱序其年齿、住居、父兄、籍贯、以某为户书为一籍惟娼优隶卒之家不与若纵...
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90、 泰泉乡礼 · 卷六 保甲
(明)黄佐
凡一社之内一家为一牌十牌为一甲甲有总十甲为一保保有长为保长者专一倡率甲总防御盗贼不许因而武断乡曲推选才行为众所信服者充之或即以约正带管保甲本明道程子为晋城令时保伍法也其法：量乡里远近为保伍使之力役相助患难相恤奸伪无所容孤茕老疾者责亲党使无失所行旅出于其途者疾病皆有所养及王安石行保甲法则督民操练使自备衣甲器械天下始骚然矣故今以乡约为主有可推选者立为保长如无其人即以约正为之长联乎总总联乎牌牌联乎家大小相维善恶相核一社之内恶少自无所容一遇盗警保长统率各甲防截追捕其设置之费除粉牌所用...
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91、 仪礼注疏 · 卷二十三·聘礼第八
(汉)郑玄
君使卿皮弁还玉于馆（玉圭也君子於玉比德焉以之聘重礼也还之者德不可取於人相切厉之义也皮弁者始以此服受之不敢不终也）[疏]“君使”至“于馆”注“玉圭”至“终也”释曰：自此尽“宾送不拜”论主君使卿诣馆还玉及报享之事云“玉圭也”者举聘君之圭云“君子於玉比德焉以之聘重礼也并相切厉之义”并聘义文案聘义云：“天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼”又云：“已聘而还圭璋此轻财而重礼之义”又云：“夫昔者君子比德於玉焉”是其义也云“还之者德不可取於人相切厉之义也”者既以玉比德德在於身不取於人彼既将玉...
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92、 仪礼注疏 · 卷二十四·聘礼第八
(汉)郑玄
宾入竟而死遂也主人为之具而殡（具谓始死至殡所当用）[疏]“宾入”至“而殡”注“具谓”至“当用”释曰：自此尽“卒殡乃归”论宾介死之事云“宾入境而死遂也”者若未入境即反来云“主人为之具而殡”者谓从始死至殡所当用者主人皆供之郑云“具谓始死至殡所当用”直云至殡所当用明不殡於馆取其至殡节主人供丧具以其大敛讫即殡故连言殡故下文“归介复命”之时柩止门外明敛於棺而已介摄其命（为致聘享之礼也初时上介接闻命）[疏]“介摄其命”注“为致”至“闻命”释曰：云“初时上介接闻命”者郑解介得代宾致命之意以...
93、 仪礼注疏 · 卷二十七·觐礼第十
(汉)郑玄
四享皆束帛加璧庭实唯国所有（四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人职曰诸侯“庙中将币皆三享”其礼差又无取於四也初享或用马或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纟广竹箭也其馀无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之）[疏]“四享”至“所有”注“四当”至“致之”释曰：自此尽“事毕”论侯氏行觐礼讫相随即行三享之事云“四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也”者知四当为三者诸文唯谓三享无四享之事所以误作四者由古书作三四之字或皆积画者...
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94、 仪礼注疏 · 卷二十九·丧服第十一
(汉)郑玄
父传曰：为父何以斩衰也父至尊也[疏]“父”释曰：周公设经上陈其服下列其人即此文父已下是为其人服上之服者也先陈父者此章恩义并设忠臣出孝子之门义由恩出故先言父也又下文诸侯为天子、妻为夫、妾为君之等皆兼举著服之人於上乃言所为之人於下若然此父与君直单举所为之人者馀者若直言天子臣皆为天子故举诸侯也若直言夫则妾於君体敌亦有夫义妾为君若直言君与前臣为君文不殊已外亦皆嫌疑故兼举著服之人子为父、臣为君二者无嫌疑故单举所为之人而已云“传曰：为父何以斩衰也父至尊也”者言何以者问比例以父母恩爱等母则...
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95、 仪礼注疏 · 卷三十·丧服第十一
(汉)郑玄
疏衰裳齐、牡麻、冠布缨、削杖、布带、疏屦三年者（疏犹粗也）[疏]“疏衰”至“年者”注“疏犹粗也”释曰：此齐衰三年章以轻於斩故次斩後疏犹粗也粗衰者案上斩衰章中为君三升半粗衰郑注杂记云微细焉则属於粗则三升正服斩不得粗名三升半成布三升微细则得粗称粗衰为在三升斩内以斩为正故没义服之粗至此四升始见粗也若然为父哀极直见深痛之斩不没人功之粗至於义服斩衰之等乃见粗称至於大功、小功更见人功之显缌麻极轻又表细密之事皆为哀有深浅故作文不同也斩衰先言斩者一则见先斩其布乃作衰裳；二则见为父极哀先表斩之...
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96、 仪礼注疏 · 卷三十二·丧服第十一
(汉)郑玄
妇（妇子之妻）[疏]注“妇子之妻”释曰：疏於孙故次之其妇从夫而服其舅姑期其舅姑从子而服其妇大功降一等者也传曰：何以大功也不降其也（妇言者从夫名）[疏]释曰：此传问者以其庶之子其妻等是妇而为庶妇小功特为妇服大功故发问也答“不降其”故也若然父母为长三年今为妇不降一等服期者长子本为正体於上故加至三年妇直是子之妻无正体之义故直加於庶妇一等大功而已女子子人者为众昆弟（父在则同父没乃为父後者服期也）[疏]释曰：前云姑姊妹女子子出在章首者情重故至此女子子反为昆弟在此者抑之欲使厚於夫氏故次在...
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97、 仪礼注疏 · 卷三十四·丧服第十一
(汉)郑玄
朋友皆在他邦袒免归则已（谓服无亲者当为之主每至袒时则袒袒则去冠代之以免旧说云以为免象冠广一寸已犹止也归有主则止也主若幼少则未止小记曰：“大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞而已”）[疏]注“谓服”至“而已”释曰：谓同门曰朋同志曰友或其游学皆在他国而死者每至可袒之节则为之袒而免与宗族五世袒免同云“归则已”者谓在他国袒免为死者无主归至家自有主则止不为袒免也郑云“谓服无亲者当为之主”者以其有亲入五服今言朋友故知是义合之轻无亲者也既孤在外明为之作主可知云“每至袒时则袒”者凡丧至小...
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99、 仪礼注疏 · 卷三十六·士丧礼第十二
(汉)郑玄
管人汲不说纟屈之（管人有司主馆舍者不说纟将以就祝濯米屈萦也）[疏]注“管人”至“萦也”释曰：自此尽“明衣裳”论沐浴及寒尸之事云“不说纟屈之”者以其丧事遽则知吉尚安舒汲宜说之矣云“管人有司主馆舍”者士既无臣所行事者是府史故知管人是有司也聘礼记云：“管人为客三日具沐五日具浴”此为死者故亦使之汲水也云“不说纟将以就祝濯米”者以下经云“祝淅米”明此管人将以就堂授祝濯米可知祝淅米于堂南面用盆（祝夏祝也淅氵大也）[疏]注“祝夏”至“氵大也”释曰：知是夏祝者见下记云“夏祝淅米差盛之”是也管...
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100、 仪礼注疏 · 卷四十三·士虞礼第十四
(汉)郑玄
尸谡祝前乡尸（前道也祝道尸必先乡之为之节）[疏]“尸谡祝前乡尸”注“前道”至“之节”释曰：此记尸谡之时祝前尸之仪也云“必先乡之为之节”者言必先面乡尸者为之节度也还出户又乡尸还过主人又乡尸还降阶又乡尸（过主人则西阶上不言及阶明主人见尸有之敬）[疏]“还出”至“乡尸”注“过主”至“之敬”释曰：“过主人则西阶上不言及阶明主人见尸有之敬”者以其经出户降阶及门皆指物而言主人者欲见阶上不言西阶而言主人者欲见主人见尸有之敬故没去阶名而云主人也降阶还及门如出户（及至也言还至门明其无节也降阶如...
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