61、 老子河上公注 · 反朴第二十八

知其雄 守其雌 為天下谿 雄以喻尊 雌以喻卑 人雖自知其尊顯 當復守之以卑微 去雄之強梁 就雌之柔和 如是則天下歸之 如水流入深谿也 為天下谿 常德不離 人能謙下如深谿 則德常在 不復離於己 復歸於嬰兒 當復歸志於嬰兒 惷然而無所知也 知其白守其黑 為天下式 白以喻昭昭 黑以喻默默 人雖自知昭昭 明白當復守之以默默 如闇昧無所見 如是則可為天下法式 則德常在 為天下式 常德不忒 人能為天下法式 則德常在於己 不復差忒 復歸於無極 德不差忒 則常生久壽 歸身於無窮極也 知其榮...

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62、 老子河上公注 · 儉武第三十

以道佐人主者 謂人主能以道自輔佐也 不以兵強天下 以道自佐之主 不以兵革 順天任德 敵人自服 其事好還 其舉事好還自責 不怨於人也 師之所處 荊棘生焉 農事廢 田不修 大軍之後 必有凶年 天應之以惡氣 即害五穀 盡傷人也 善有果而已 善用兵者 當果敢而已 不美之 不敢以取強 不以果敢取強大之名也 果而勿矜 當果敢謙卑 勿自矜大也 果而勿伐 當果敢推讓 勿自伐取其美也 果而勿驕 驕 欺也 果敢勿以驕欺人 果而不得已 當過果敢至誠 不當逼迫不得已也 果而勿強 果敢勿以為強兵、堅...

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63、 老子河上公注 · 聖德第三十二

道常無名 道能陰能陽 能弛能張 能存能亡 故無常名也 樸雖小 天下莫能臣也 道樸雖小 微妙無形 天下不敢有臣使道者也 侯王若能守之 萬物將自賓 侯王若能守道無為 萬物將自賓 服從於德也 天地相合 以降甘露 侯王動作能與天相應和 天即降下甘露善瑞也 民莫之令而自均 天降甘露善瑞 則萬物莫有教令之者 皆自均調若一也 始制有名 始 道也 有名 萬物也 道無名能制於有名 無形 能制於有形也 名亦既有 既 盡也 有名之物 盡有情欲 叛道離德 故身毀辱也 夫亦將知之 人能法道行德 天亦...

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64、 老子河上公注 · 辯德第三十三

知人者智 能知人好惡 是為智 自知者明 人能自知賢與不肖 是為反聽無聲 內視無形 故為明也 勝人者有力 能勝人者 不過以威力也 自勝者強 人能自勝己情欲 則天下無有能與己爭者 故為強也 知足者富 人能知足 則長保福祿 故為富也 強行者有志 人能強力行善 則為有意於道 道亦有意於人 不失其所者久 人能自節養 不失其所受天之精氣 則可以長久 死而不亡者壽 目不妄視 耳不妄聽 口不妄言 則無怨惡於天下 故長壽 ...

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65、 老子河上公注 · 論德第三十八

上德不德 上德 謂太古無名號之君 德大無上 故言上德也 不德者 言其不以德教民 因循自然 養人性命 其德不見 故言不德也 是以有德 言其德合於天地 和氣流行 民德以全也 下德不失德 下德 謂號謚之君 德不及上德 故言下德也 不失德者 其德可見 其功可稱也 是以無德 以有名號及其身故 上德無為 謂法道安靜 無所施為也 而無以為 言無以名號為也 下德為之 言為教令 施政事也 而有以為 言以為己取名號也 上仁為之 上仁謂行仁之君 其仁無上 故言上仁 為之者 為人恩也 而無以為 功...

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66、 老子河上公注 · 洪德第四十五

大成若缺 〔大成者〕謂道德大成之君也 若缺者 滅名藏譽 如毀缺不備也 其用不弊 其用心如是 則無敝盡時也 大盈若沖 〔大盈者〕 謂道德大盈滿之君也 若沖者 貴不敢驕也 富不敢奢也 其用不窮 其用心如是 則無窮盡時也 大直若屈 大直 謂修道法度正直如一也 若屈者 不與俗人爭 若可屈折 大巧若拙 大巧謂多才術也 若拙者 亦不敢見其能 大辯若訥 大辯者 智無疑 若訥者 口無辟 躁勝寒 勝 極也 春夏陽氣躁疾於上 萬物盛大 極則寒 寒則零落死亡也 言人不當剛躁也 靜勝熱 秋冬萬物靜...

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67、 老子河上公注 · 鑒遠第四十七

不出戶〔以〕知天下 聖人不出戶以知天下者 以己身知人身 以己家知人家 所以見天下也 不窺牖〔以〕見天道 天道與人道同 天人相通 精氣相貫 人君清淨 天氣自正 人君多欲 天氣煩濁 吉兇利害 皆由於己 其出彌遠 其知彌少 謂去其家觀人家 去其身觀人身 所觀益遠 所見益少也 是以聖人不行而知 聖人不上天 不入淵 能知天下者 以心知之也 不見而名 上好道 下好德；上好武 下好力 聖人原小知大 察內知外 不為而成 上無所為 則下無事 家給人足 萬物自化就也 ...

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68、 老子河上公注 · 養德第五十一

道生之 道生萬物 德畜之 德 一也 一主布氣而蓄養〔之〕 物形之 一為萬物設形像也 勢成之 一為萬物作寒暑之勢以成之 是以萬物莫不尊道而貴德 道德所為 〔萬物〕無不盡驚動 而尊敬之 道之尊 德之貴 夫莫之命而常自然 道一不命召萬物 而常自然應之如影響 故道生之 德畜之 長之育之 成之孰之 養之覆之 道之於萬物 非但生而已 乃復長養、成孰、覆育 全其性命 人君治國治身 亦當如是也 生而不有 道生萬物 不有所取以為利也 為而不恃 道所施為 不恃望其報也 長而不宰 道長養萬物 不...

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69、 老子河上公注 · 益證第五十三

使我介然有知 行於大道 介 大也 老子疾時王不行大道 故設此言 使我介然有知於政事 我則行於大道 躬行無為之化 唯施是畏 唯 獨也 獨畏有所施為 恐失道意 欲賞善 恐偽善生；欲信忠恐詐忠起 大道甚夷 而民好徑 夷 平易也 徑 邪、不平正也 大道甚平易 而民好從邪徑也 朝甚除 高台榭 宮室修 田甚蕪 農事廢 不耕治 倉甚虛 五穀傷害 國無儲也 服文綵 好飾偽 貴外華 帶利劍 尚剛強 武且奢 厭飲食 財貨有餘 多嗜欲,無足時 是謂盜誇 百姓〔不足〕而君有餘者 是由劫盜以為服飾 ...

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70、 老子河上公注 · 修觀第五十四

善建者不拔 建 立也 善以道立身立國者 不可得引而拔之 善抱者不脫 善以道抱精神者 終不可拔引解脫 子孫祭祀不輟 〔輟 絕也〕 為人子孫能修道如是 〔則〕長生不死 世世以久 祭祀先祖 宗廟無〔有〕絕時 修之於身 其德乃真 修道於身 愛氣養神 益壽延年 其德如是 乃為真人 修之於家 其德乃餘 修道於家 父慈子孝 兄友弟順 夫信妻貞 其德如是 乃有餘慶及於來世子孫 修之於鄉 其德乃長 修道於鄉 尊敬長老 愛養幼少 教誨愚鄙 其德如是 乃無不覆及也 修之於國 其德乃豐 修道於國 ...

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71、 老子河上公注 · 淳風第五十七

以正治國 以 至也 天使正身之人 使有國也 以奇用兵 奇 詐也 天使詐偽之人 使用兵也 以無事取天下 以無事無為之人 使取天下為之主 吾何以知其然哉 以此 此 今也 老子言 我何以知天意然哉 以今日所見知〔之也〕 天下多忌諱而民彌貧 天下謂人主也 忌諱者防禁也 今煩則姦生 禁多則下詐 相殆故貧 民多利器 國家滋昏 利器者 權也 民多權則視者眩於目 聽者惑於耳 上下不親 故國家昏亂 人多技巧 奇物滋起 人謂人君、百里諸侯也 多技巧 謂刻畫宮觀 雕琢章服 奇物滋起 下則化上 飾...

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72、 老子河上公注 · 居位第六十

治大國者若烹小鮮 鮮 魚〔也〕 烹小魚不去腸、不去鱗、不敢撓 恐其糜也 治國煩則下亂 治身煩則精散 以道蒞天下 其鬼不神 以道德居位治天下 則鬼不敢以其精神犯人也 非其鬼不神 其神不傷人 其鬼非無精神也 非不入正 不能傷自然之人 非其神不傷人 聖人亦不傷〔人〕 非鬼神不能傷害人 以聖人在位不傷害人 故鬼〔神〕不敢干之也 夫兩不相傷 鬼與聖人俱兩不相傷也 故德交歸焉 夫兩不相傷 則人得治於陽 鬼神得治於陰 人得保全其性命 鬼得保其精神 故德交歸焉 ...

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73、 老子河上公注 · 淳德第六十五

古之善為道者 非以明民 將以愚之 說古之善以道治身及治國者 不以道教民明智巧詐也 將以道德教民 使質朴不詐偽 民之難治 以其智多 民之所以難治者 以其智多而為巧偽 故以智治國 國之賊； 使智慧之人治國之政事 必遠道德 妄作威福 為國之賊也 不以智治國 國之福 不使智慧之人治國之政事 則民守正直 不為邪飾 上下相親 君臣同力 故為國之福也 知此兩者亦稽式 兩者謂智與不智也 常能智者為賊 不智者為福 是治身治國之法式也 常知稽式 是謂玄德 玄 天也 能知治身及治國之法式 是謂與...

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74、 老子河上公注 · 後己第六十六

江海所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 江海以卑 故眾流歸之 若民歸就王 以卑下 故能為百谷王也 是以欲上民 欲在民之上也 必以言下之； 法江海處謙虛 欲先民 欲在民之前也 必以身後之 先人而後己也 是以聖人處上而民不重 聖人在民上為主 不以尊貴虐下 故民戴而不為重 處前而民不害 聖人在民前 不以光明蔽後 民親之若父母 無有欲害之心也 是以天下樂推而不厭 聖人恩深愛厚 視民如赤子 故天下樂推進以為主 無有厭也 以其不爭 天下無厭聖人時 是由聖人不與人爭先後也 故天下...

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75、 老子河上公注 · 三寶第六十七

天下皆謂我道大 似不肖 老子言：天下謂我德大 我則佯愚似不肖 夫唯大 故似不肖 唯獨名德大者為身害 故佯愚似若不肖 無所分別 無所割截 不賤人而自責 若肖久矣 肖 善也 謂辨惠也 若大辨惠之人 身高自貴行察察之政所從來久矣 其細也夫 言辨惠者唯如小人 非長者 我有三寶 持而保之 老子言：我有三寶 抱持而保倚 一曰慈 愛百姓若赤子 二曰儉 賦歛若取之於己也 三曰不敢為天下先 執謙退 不為倡始也 慈故能勇 以慈仁 故能勇於忠孝也 儉故能廣 天子身能節儉 故民日用廣矣 不敢為天下...

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76、 老子河上公注 · 配天第六十八

善為士者不武 言貴道德 不好武力也 善戰者不怒 善以道戰者 禁邪於胸心 絕禍於未萌 無所誅怒也 善勝敵者不與 善以道勝敵者 附近以仁 來遠以德 不與敵爭 而敵自服也 善用人者為之下 善用人自輔佐者 常為人執謙下也 是謂不爭之德 謂上為之下也 是乃不與人爭之道德也 是謂用人之力 能身為人下 是謂用人臣之力也 是謂配天古之極 能行此者 德配天也 是乃古之極要道也 ...

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77、 老子河上公注 · 制惑第七十四

民不畏死 治國者刑罰酷深 民不聊生 故不畏死也 治身者嗜欲傷神 貪財殺身 民不知畏之也 奈何以死懼之 人君不寬刑罰 教民去情欲 奈何設刑法以死懼之﹖ 若使民常畏死 當除己之所殘剋 教民去利欲也 而為奇者 吾得執而殺之 孰敢 以道教化而民不從 反為奇巧 乃應王法執而殺之 誰敢有犯者﹖老子疾時王不先道德化之 而先刑罰也 常有司殺者 司殺者 謂天居高臨下 司察人過 天網恢恢 疏而不失也 夫代司殺者 是謂代大匠斲 天道至明 司殺有常 猶春生夏長 秋收冬藏 斗杓運移 以節度行之 人君...

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78、 老子河上公注 · 戒強第七十六

人之生也柔弱 人生含和氣 抱精神 故柔弱也 其死也堅強 人死和氣竭 精神亡 故堅強也 萬物草木之生也柔脆 和氣存也 其死也枯槁 和氣去也 故堅強者死之徒 柔弱者生之徒 以上二事觀之 知堅強者死 柔弱者生也 是以兵強則不勝 強大之兵輕戰樂殺 毒流怨結 眾弱為一強 故不勝 木強則共 本強大則枝葉共生其上 強大處下 柔弱處上 興物造功 大木處下 小物處上 天道抑強扶弱,自然之效 ...

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79、 老子河上公注 · 任契第七十九

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80、 老子河上公注 · 顯質第八十一

信言不美 信者 如其實也 不美者 朴且質也 美言不信 美言者 滋美之華辭 不信者 飾偽多空虛也 善者不辯 善者 以道修身也 不綵文也 辯者不善 辯者 謂巧言也 不善者 舌致患也 山有玉 掘其山；水有珠 濁其淵；辯口多言 亡其身 知者不博 知者 謂知道之士 不博者 守一元也 博者不知 博者 多見聞也 不知者 失要真也 聖人不積 聖人積德不積財 有德以教愚 有財以與貧也 既以為人己愈有 既以為人施設德化 己愈有德 既以與人己愈多 既以財賄布施與人 而財益多 如日月之光 無有盡時...

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