1、 周子全书

周子全書序--------------------------------------------------------------------------------孔孟而後千有餘年聖人之道不傳道非不傳也以無傳道之人耳漢四百年得一董子唐三百年得一韓子皆不足與傳斯道至宋周子出而始續其統後世無異詞焉顧當時知其人、知其學者實罕惟程大中知之使二程受學而其書亦未顯也其後雖有刊本往往附太極圖於通書之後又有妄增圖說首句作「自無極而為太極」或且以太極圖出於希夷而疑其近於老子之說自子朱子大...

2、 日知录 · 卷二十九

骑诗云:“古公直父来朝走马”古者马以驾车不可言走“曰走者单骑之称古公之国邻于戎翟其习尚有相同者;然则骑射之法不始于赵武灵王也左传·昭公二十五年:“左师展将以公乘马而归”正义曰:“古者服牛乘马马以驾车不单骑也”至六国之时始有单骑苏秦所云:“车千乘骑万匹”是也曲礼云:“前有车骑者”礼记汉世书耳经典无“骑”字也刘炫谓此左师展将以公乘马而归欲共公单骑而归此骑马之渐也春秋之世戎翟之杂居于中夏者大抵皆在山谷之间兵车之所不至齐桓、晋文仅攘而却之不能深入其地者用车故也中行穆子之败翟于大卤得之...

3、 日知录 · 卷二十六

史记通鉴兵事秦楚之际兵所出入之途曲折变化唯太史公序之如指掌以山川郡国不易明故曰东曰西日南日北一言之下而形势了然以关塞江河为一方界限故于项羽则曰“梁乃以八千人渡江而西”曰“羽乃悉引兵渡河”曰“羽将诸侯兵三十余万行略地至河南”曰“羽渡淮”日“羽遂引东欲渡乌江”;于高帝则曰:“出成皋玉门北渡河”曰“引兵渡河复取成皋”盖自古史书兵事地形之详未有过此者太史公胸中固有一天下大势非後代书生之所能几也司马温公通鉴承左氏而作其中所载兵法甚详凡亡国之臣、盗贼之佐苟有一策亦具录之朱子纲目大半削去似...

4、 日知录 · 卷二十五

重黎左传蔡墨对魏献子言:“少吴氏有四叔:曰重、曰该、曰修、曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颓顼氏有子曰梨为祝融”梨即“黎”字异文是重、黎为二人一出于少吴一出于频颂而史记·楚世家则曰:“帝颚顼高阳者黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重黎”太史公自序则曰:“重黎氏世序天地其在周程伯、休甫其後也”晋书·宣帝纪:“其先出自帝高阳之子重黎为夏官祝融”宋书载晋尚书令卫尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘、司空张华等奏乃云:“大晋之德始自重黎实佐颛硕至于夏商世序天地其在于周不失其绪”...

5、 日知录 · 卷二十三

姓言姓者本于五帝见于春秋者得二十有二妫虞姓出颛顼封于陈拟夏姓出颛硕封于杞、部、越子殷姓出高辛封于宋姬周姓出黄帝封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕原、鄂、邮、邢、晋、应、韩凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国任宿、须句、颓臾风姓也自大晦秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜赢姓也自少莒己姓薛任姓舒吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓南燕承姓也自黄帝邾、阝曹姓禹阝、Τ、阳云姓夷董姓也自祝融齐、申、吕、许、纪、州...

6、 日知录 · 卷二十

非三公不得称公公羊传曰:“天子三公称公王者之後称公”天子三公称公周公、召公、毕公、毛公、苏公是也王者之後称公宋公是也杜氏通典曰:“周制非二王之後列国诸侯其爵无至公者春秋有虞公、州公或因殷之旧爵或尝为天子之官子孙因其号耳非周之典制也东迁而後列国诸侯皆僭称公”夫子作春秋而笔之于书则或公或否生不公葬则公之;列国不公鲁则公之于是天子之事与人臣之礼并见于书而天下之大法昭矣汉之西都有七相五公而光武则置三公之文如邓公禹、吴公汉、伏公湛、宋公宏、第五公伦、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公...

7、 日知录 · 卷十八

秘书国史汉时天子所藏之书皆令人臣得观之故刘欲谓外则有太常、太史、博士之藏内则有延阁、广内、秘室之府而司马迁为太史令细石室金匮之书刘向、扬雄校书天禄阁班ヵ进读群书上器其能赐以秘书之副东京则班固、傅毅为兰台令史并典校书曹褒于东观撰次礼事而安帝永初中诏谒者刘珍及博士议郎四府掾史五十余人诣东观校定五经、诸子传记窦章之被荐黄香之受诏亦得至焉晋、宋以下此典不废左思、王俭、张缵之流咸读秘书载之史传而柳世隆至借给二千卷唐则魏徵、虞世南、岑文本、椿遂良、颜师古皆为秘书监选五品以上子孙工书者手书...

8、 日知录 · 卷十六

明经今人但以贡生为明经非也唐制有六科:一曰秀才二曰明经三日进士四曰明法五曰书六曰算当时以诗赋取者谓之进士以经义取者谓之明经今罢诗赋而用经义则今之进士乃唐之明经也唐时人仕之数明经最多考试之法令其全写注疏谓之帖括议者病其不能通经权文公谓:“注疏犹可以质验不者倘有司率情上下其手既失其末又不得其本则荡然矣”今之学者并注疏而不观殆于本末俱丧然则今之进士又不如唐之明经也乎秀才旧唐书·社正伦传“正伦隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第”唐代举秀才止十余人正伦一家有三秀才甚为当时称美唐登科记:...

9、 日知录 · 卷十五

陵古王者之葬称墓而已左传曰:“骰有二陵其南陵夏後皋之墓也”书传亦言:“桐宫汤墓”周官·家人:“掌公墓之地”并言墓不言陵及春秋以降乃有称丘者楚昭王墓谓之“昭丘”赵武灵王墓谓之“灵丘”而吴王阖闾之墓亦名“虎丘”盖必其因山而高大者故二三君之外无闻焉史记·赵世家:“肃侯十五年起寿陵”秦本纪:“惠文王葬公陵悼武王葬永陵孝文王葬寿陵”始有称陵者至汉则无帝不称陵矣宋施宿会稽志曰:“自先秦古书帝王墓皆不称陵而陵之名实自汉始”非也墓祭太甲之书曰:“王祖桐宫居忧”此古人庐墓之始他国庶子无爵而居者...

10、 日知录 · 卷十三

周未风俗春秋终于敬王三十九年庚申之岁西狩获麟又十四年为贞定王元年癸酉之岁鲁哀公出奔;二年卒于有山氏左传以是终焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之岁初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯又一十七年安王十六年乙未之岁初命齐大夫田和为诸侯又五十二年显王三十五年丁亥之岁六国以次称王苏秦为从长自此之後事乃可得而纪自左传之终以至此凡一百三十三年史文阙轶考古者为之茫昧如春秋时犹尊礼重信而七国则绝不言礼与信矣春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹严祭祀重聘享而七国则无其事矣春秋时犹论宗姓氏族而七国则...

11、 日知录 · 卷十一

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12、 日知录 · 卷八

州县赋税王士性广志绎曰:“天下赋税有土地肥瘠不甚相远而征科乃至悬绝者当是国初草草未定画一之制而其后相沿不敢议耳如真定之辖五州二十七县苏州之辖一州七县无论所辖即其广轮之数真定已当苏之五而苏州粮二百三万八千石真定止一十万六千石然犹南北异也若同一北方也河间之繁富二州十六县;登州之贫寡一州七县相去殆若莛楹而河间粮止六万一千登州乃二十三万六千然犹进隶、山东异也若在同省汉中二州十四县之殷庶视临洮二州三县之冲疲易知也而汉中粮止三万临洮乃四万四千然犹各道异也若在同道顺庆不大于保宁其辖二州八县...

13、 日知录 · 卷二十四

祖孙自父而上之皆曰祖书·微子之命曰:“乃祖成汤”是也自子而下之皆曰孙诗·宫之篇曰:“後稷之孙实维太王”;又曰:“周公之孙庄公之子”是也高祖汉儒以曾祖之父为高祖考之于传高祖者远祖之名尔左传·昭公十七年:“郯子来朝曰:‘我高祖少挚之立也’”则以始祖为高祖书·盘庚:“肆上帝将复我高祖之德乱越我家”康王之浩:“张皇六师无坏我高祖寡命”则以受命之君为高祖左传·昭公十五年:“王谓籍谈曰:‘昔而高祖孙伯司晋之典籍”则谓其九世为高祖艺祖书:“归格于艺祖”长注以艺祖为文祖不详其义人知宋人称太祖...

14、 日知录 · 卷二十二

四海书正义言天地之势四边有水邹衍书言九州之外有大瀛海环之是九州居水内故以州为名然五经无西海、北海之文而所谓四海者亦概万国而言之尔尔雅:“九夷八蛮六戎五狄谓之四海”周礼·校人:“凡将有事于四海山川”注:“四海犹四方也”则海非真水之名易卦兑为泽而不言海礼记·乡饮酒义曰:“祖天地之左海也”则又以见右之无海矣虞书禹言:“予决九川距四海”据禹贡但有一海而南海之名犹之西河即此河尔禹贡之言海有二:“东渐于海”实言之海也;“声教讫于四海”概言之海也宋洪迈谓海一而已地势西北高东南下所谓东北南三...

15、 日知录 · 卷二十一

作诗之旨舜曰:“诗言志”此诗之本也王制:“命太师陈诗以观民风”此诗之用也荀子论小雅曰:“疾今之政以思往者其言有文焉其声有哀焉”此诗之情也故诗者王者之迹也建安以下泊乎齐、梁所谓辞人之赋丽以淫而于作诗之旨失之远矣唐自居易与无微之书曰:“年齿渐长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道始知文章合为时而著歌诗合为事而作”又自叙其诗关于美刺者谓之讽谕诗自比于梁鸿五噫之作而谓:“好其诗者邓鲂、唐衢俱死吾与足下又困踬岂六义四始之风天将破坏不可支持邪又不知大意不欲使下人病苦闻于上邪”嗟乎可谓...

16、 日知录 · 卷十九

文须有益于天下文之不可绝于天地间者曰明道也纪政事也察民隐也乐道人之善也若此者有益于天下有益于将来多一篇多一篇之益矣若夫怪力乱神之事无稽之言剿袭之说谀佞之文若此者有损于己无益于人多一篇多一篇之损矣文不贵多二汉文人所著绝少史于其传末每云:所著凡若干篇惟董仲舒至百三十篇而其馀不过五六十篇或十数篇或三四篇史之录其数盖称之非少之也乃今人著作则以多为富夫多则必不能工即工亦必不皆有用于世其不传宜矣西京尚辞赋故汉书·艺文志所载止诗、赋二家其诸有名文人陆贾赋止三篇贾谊赋止七篇枚乘赋止九篇司马相...

17、 日知录 · 卷九

人才宋叶适言:“法令日繁治具日密禁防束缚至不可动而人这智虑自不能出于绳约之内故人材亦以不振今与人稍谈及度外之事辄摇手而不敢为夫以汉这能尽人材陈汤犹扼腕于文墨吏而况于今日乎宜乎豪杰之士无以自奋而同归于庸懦也”使枚乘、相如而习今日之经义则必不能发其文章;使管仲、孙武而读今日之科条则必不能运其权略故法令者败坏人材之具以防奸宄而得之者十三;以沮豪杰而失之者常十七矣自万历以上法令繁而辅之以教化故其治犹为小康万历以后法令存则教化亡于是机变日增而材能日减其君子工于绝而不能获敌之首其小人善于...

18、 日知录 · 卷三十二

而孟子:“望道而未之见”集注:“‘而’读为‘如’古字通用”朱子答门人引诗:“垂带而厉”春秋:“星陨如雨”为证今考之又得二十余事易:“君子以莅众用晦而明”虞翻解:“而如也”书·顾命:“其能而乱四方”传释为“如”孟子:“九一而助”赵岐解:“而如也”左传·隐七年:“歃如忘”服虔曰:“如而也”僖二十六年:“室如悬罄”注:“如而也”昭四年:“牛谓叔孙见仲而何”注:“而何如何”史记·贾生传:“化变而嬗”韦昭曰:“而如也如蝉之蜕化也”战国策:“威王不应而此者三”韩非子:“嗣公知之故而驾鹿”...

19、 日知录 · 卷三十一

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20、 日知录 · 卷三十

天文三代以上人人皆知天文“七月流火”农夫之辞也;“三星在天”妇人之语也;“月离于毕”戍卒之作也;“龙尾伏晨”儿童之谣也後世文人学士有问之而茫然不知者矣若历法则古人不及近代之密樊深河间府志曰:“愚初读律书见私习天文者有禁後读制书见庙语杨士奇等曰:‘此律自为民间设耳卿等安得有禁’遂以天元宝历祥赋赐群臣由律书之言观之乃知圣人所忧者深;由制书之言观之乃知圣人之所见者大”日食刘向言春秋二百四十二年日食三十六今连三年比食自建始以来二十岁间而八食率二岁六月而一发古今罕有异有大小希稠占有舒疾...

21、 日知录 · 卷二十八

拜稽首古人席地而坐引身而起则为长跪首至手则为拜手手至地则为拜首至地则为稽首此礼之等也君父之尊必用稽首拜而後稽首此礼之渐也;必以稽首终此礼之成也今大明会典曰:“後一拜叩头成礼”此古之遗意也古人以稽首为敬之至周礼·太祝:“辨九拜:一日稽首”注:“稽首拜中最重臣拜君之礼”礼记·郊特牲:“大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也”左传·僖公二十三年:“秦泊享晋公子重耳公赋六月公子降拜稽首公降一级而辞焉”襄公三年:“盟于长樗公稽首知武于曰:‘天子在而君辱稽首寡君惧矣’”二十四年:“郑伯如晋郑伯稽...

22、 日知录 · 卷二十七

汉人注经左氏解经多不得圣人之意元凯注传必曲为之疏通殆非也郑康成则不然其于二礼之经及子夏之传往往驳正如周礼·职方氏:“荆州其浸颖湛”注云:“颖水出阳城宜属豫州在此非也”“豫州其浸波搓”注云:“春秋传曰‘除道梁搓营军临随’则洼宜属荆州在此非也”仪礼·丧服篇:“唯子不报”传曰:“女子子适人者为其父母期故言不报也”注云:“唯子不报男女同不报尔传以为主谓女子子似失之矣”“女子子为祖父母”传曰:“何以期也不敢降其祖也”注云:“经似在室传似已嫁”“公妾以及士妾为其父母”传曰:“何以期也妾不...

23、 日知录 · 卷十七

主员额数生员犹曰官员有定额谓之员唐书·儒学传“国学始置生七十二员取三品以上子弟若孙为之;大学百四十员取五品以上;四门学百三十员取七品以上郡县三等上郡学置生六十员中下以十为差;上县学置生四十员中下亦以十为差”此生员之名所始而明制亦略仿之明初诸生无不凛食于学会典言:“洪武初令在京府学六十人在外府学四十人州学三十人县学二十人日给廪膳听于民间选补仍免其差摇二丁”其後以多才之地许令增广亦不过三人、五人而已踵而渐多于是宣德元年定为之额如廪生之数其後又有军民子弟俊秀待补增广之名久之乃号日附...

24、 日知录 · 卷十四

兄弟不相为後商之世兄终弟及故十六世而有二十八王如仲丁、外壬、河甲兄弟三王阳甲、盘庚、小辛、小乙兄弟四王未知其庙制何商书言“七世之庙”贺循谓殷世有二祖三宗若拘七室则当祭祢而已唐书·礼乐志:自宪宗、穆宗、敬宗、文宗四世庙睿、肃、代以次迁至武宗崩德宗以次当迁而于世次为高祖礼官始觉其非以谓兄弟不相为後不得为昭穆乃议复代宗而议者言:“已祧之主不得复入太庙”礼官曰:“昔晋元明之世已迁豫章、颖川後皆复此故事也”议者又言:“庙室有定数而无後之主当置别庙”礼官曰:“晋武帝时景、文同庙庙虽六代其...

25、 日知录 · 卷十二

财用古人制币以权百货之轻重钱者币之一也将以导利而布之上下非以为人主之私藏也食货志言:“民有余则轻之故人君敛之以轻;民不足则重之故人君散之以重凡轻重敛散之以时则准平使万室之邑必有万钟之臧臧纟强千万;千室之邑必有千钟之臧臧纟强百万”齐武帝永明五年九月丙午诏:“以粟帛轻贱工商失业良由圜法久废上币稍寡可令京师及四方出钱亿万籴米谷、丝绵之属其和价以优黔首”唐宪宗时白居易策言:“今天下之钱日以减耗或积于内府或滞于私家若复日月征收岁时输纳臣恐谷帛之价转贱农桑之业益伤十年以后其弊必更甚于今日...

26、 日知录 · 卷十

治地古先王之治地也无弃也而亦不尽地田间之涂九轨有余道矣遗山泽之分秋水多得有所休息有作法水矣是以功易立而难坏年计不足而世计有余后之人一以急迫之心为之商鞅决袭阡陌而中原之疆理荡然宋政和以后围湖占江而东南之水利亦塞于是十年之中荒恒六七而较其所得反不及于前人子曰;“无欲速”“无见小利”夫欲行井地之法则必自此二言始矣斗斛丈尺古帝王之于权量其于天下则五岁巡狩而一正之虞书“同律度量衡”是也其于国中则每岁而再正之礼记·月令”日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概”是也故关石和钧大禹以之兴夏;谨权量...

27、 日知录 · 卷七

孝弟为仁之本尧舜之道孝弟而已矣是故“克明俊德以亲九族;九族既睦平章百姓;百姓昭明协和万邦黎民于变时雍”此之谓孝弟为仁之本察其所安“求仁而得仁安民“不怨天不尤人”“下学而上达”安之也使非所安则择乎中庸而不能期月守矣子张问十世记曰:“圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男子有别此其不可得与民变革者也”自春秋之并为七国七国之亲为秦而大变先王之礼然其所以辨上下别亲疏决嫌疑定是非则固未尝有异乎...

28、 日知录 · 卷四

鲁之春秋春秋不始于隐公晋韩宣子聘鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋曰:“周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也”盖必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐会同征伐之事皆在焉故曰:周礼而成之者古之良史也自隐公以下世道衰微史失其官于是孔子惧而修之自惠公以上之文无所改焉所谓“述而不作”者也自隐公以下则孔子以己意修之所谓“作春秋”也然则自惠公以上之春秋固夫子所善而从之者也惜乎其书之不存也春秋阙疑之书孔子曰:“吾犹及史之阙文也”史之阙文圣人不敢益也春秋·桓公十七年:“冬十月朔日有食之”传曰:...

29、 日知录 · 卷三

诗有入乐不入乐之分鼓钟之诗曰:“以雅以南”子曰:“雅、颂各得其所”夫二南也豳之七月也小雅正十六篇大雅正十八篇颂也诗之入乐者也邶以下十二国之附于二南之后而谓之风;鸱以下六篇之附于豳而亦谓之豳;六月以下五十八篇之附于小雅民劳以下十三篇之附于大雅而谓之变雅:诗入乐者也乐记:“子夏对魏文侯曰:‘云者郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志:此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也’”朱子曰:“二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正雅朝廷之乐也商、周之颂宗庙之乐也至变雅则衰周卿士之作以言...

30、 日知录 · 卷二

帝王名号尧、舜、禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪临文不讳也考之尚书帝曰“格汝舜格汝禹”名其臣也尧崩之后舜与其臣言则曰“帝禹崩之后”五子之歌则曰“皇祖”胤征则曰“先生”、无言尧、舜、禹者不敢名其君也自启至发皆名也夏后氏之季而始有以十干为号者桀之癸商之报丁、报乙、报丙、主壬、主癸皆号以代其名自天乙至辛皆号也商之王著号不著名而名之见于经者二:天乙之名履曰汤、曰纣则亦号也号则臣子所得而称故伊尹曰“惟尹躬暨汤”颂曰武汤、曰成汤、曰汤孙也曰文祖曰艺祖曰神宗曰皇祖曰烈祖曰高祖曰高后曰中宗曰高...

31、 日知录 · 序

愚自少读书有所得辄记之其有不合时复改定或古人先我而有者则遂削之积三十余年乃成一编取子夏之言名曰日知录以正后之君子东吴顾炎武...

32、 日知录

日知录是明末清初著名学者顾炎武的代表作品对后世影响巨大顾炎武(1613—1682年)字宁人号亭林江苏昆山人参加过抗清斗争后游历北方誓不与清廷合作致力于著述与黄宗羲、王夫之在二十世纪初被并称为明末清初“三大家”日知录是顾炎武“稽古有得随时札记久而类次成书”的著作顾氏对此书的价值很是自信说“比乃刻日知录二本虽未敢必其垂后而近代二百年来未有此书则确乎可信也”(亭林佚文辑补·与人札)顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”他说当今的人写书就像当今的人铸钱古人采铜于山今人则买旧钱作废铜铸钱铸...

33、 日知录 · 卷六

毋不敬“毋不敬俨若思安定辞”修己以敬也“安民哉”修己以安人也俨若思安定辞何以安民子曰:“危以动则民不与也;惧以语则民不应也”诗云:“彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望”女子子“女子子”谓己所生之子若兄弟之子言女子者别于男子也古人谓其女亦曰子诗曰“齐侯之子卫侯之妻”论语曰“以其子妻之”是也此章言男女之别故加“女子”于“子”之上以明之下乃专言兄弟者兄弟至亲兄弟之于姊妹犹弗与同席、同器而况于姑乎况于女子子乎不言从子、不言父据兄弟可知也丧服小记言:“女子子在室为父母杖”...

34、 日知录 · 卷五

阍人寺人阍人、寺人属于冢宰则内廷无乱政之人;九嫔、世妇属于冢宰则后宫无盛色之事太宰之于王不惟佐之治国而亦诲之齐家者也自汉以来惟诸葛孔明为知此义故其上表后主谓宫中、府中俱为一体而宫中之事事无大小悉以咨攸之、袆、允三人于是后主欲采择以充后宫而终执不听;宦人黄皓终允之世位不过黄门丞可以为行周礼之效矣后之人君以为此吾家事而为之大臣者亦以为天子之家事人臣不敢执而问也其家之不正而何国之能理乎魏杨阜为少府上疏欲省宫人乃召御府吏问后宫人数吏曰:“禁密不得宣露”阜怒杖吏一百数之曰:“国家不与九...

35、 日知录 · 卷一

三易夫子言包羲氏始画八卦不言作易而曰:“易之兴也其于中古乎”又曰:“易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪”是文王所作之辞始名为易而周官大卜掌三易之法:一曰连也二曰归藏三易之名以名之也犹之墨子书言“周之春来燕之春秋宋之春秋齐之春秋”周、燕、宋、齐之史非必皆“春秋”也而云“春秋”者因鲁史之名以名之也左传·僖十五年:战于韩卜徙父筮之曰吉其卦遇蛊曰:“千乘三去三去之馀获其雄狐”成·十六年:战于鄢陵公之史曰吉其卦遇复曰:“南国戚射其元王中厥目”此皆不用周易而别有引据之辞即所谓...

36、 龙溪王先生全集 · 卷十三序

阳明先生年谱序年谱者何纂述始生之年自幼而壮以至于终稽其中之行实而谱焉者也其事则仿于孔子家语而表其宗传之自所以示训也家语出于汉儒之臆说附会假借鲜稽其实致使圣人之学黯而弗明偏而弗备驳而弗纯君子病焉求其善言德行不失其宗者莫要于中庸盖子思子忧道学之失传发此以诏后世其言明备而纯不务臆说其大旨则在“未发之中”一言即虞廷道心之微也本诸心之性情致谨于隐微显见之几推诸中和位育之化极之乎无声无臭而后为至盖家学之秘藏也孟轲氏受业子思之门自附于私淑以致愿学之诚于尹、夷、惠则以为不同道于诸子则以为姑舍...

37、 龙溪王先生全集 · 卷十一书

与赵麟阳献岁众务昌明履端万福为慰闻彼中兵事宁谥正群材讲艺之时吾人此生不论出与处、闲与忙只有讲学一件事但讲以口耳与讲以身心、空谈虚见与行著习察、为己为人不可不辨龙场为先师启圣之地遗教至今未泯只是当权集事风行草偃比之曩时势更不同在加之意而已区区数时来勘校得此件事更亲切顷吴悟斋兄复有书来极论此事区区又载书相酬自谓真有破的之见可以信今传后今录一通请教可一字一句细细叩证先师晚年宗说尽在于此提掇分明无纤毫可疑于此参得透千圣学脉更无第二路吾执事此生任道之志已知不回但为性命心还欠切未免尚被闲...

38、 龙溪王先生全集 · 卷九

答聂双江伏诵教言及所致绪山书知我丈之学日造精深洞悟未发之旨以为发用流行之根谓良知自能知能觉而不以知觉为良知故孩提之爱敬令人于未发处体验师门正法眼藏得我丈一口道破当下便有把柄入手不犯道理知解分疏有功于师门大矣窃意良知无分于未发已发所谓无前后内外而浑然一体者也才认定些子便有认定之病后儒分寂分感所争亦只在毫厘间所谓致知在格物格物正是致知实用力之地不可以内外分者也若谓工夫只是致知而谓格物无工夫其流之弊便至于绝物便是仙佛之学徒知致知在格物而不悟格物正是致其未发之知其流之弊便至于逐物便是...

39、 龙溪王先生全集 · 卷七

南游会纪(一)万历癸酉炯卿渐庵李子、五台陆子缄词具舟迎先生为南滁之会既而学院楚侗耿子使命适至期会于留都先生乃以秋杪发钱塘达京口适冢宰元洲张子北上泊洲江×(左“土”右“需”)过访舟中云:“嘉靖丁亥阳明先师赴两广至省拜谒与闻良知之训教人立必为圣人之志亲师取善、读书讲学以辅成之何等明快切实佩服不忘”先生因以从祀之议属之赞成张子曰:“此事出于天下公论当赞决题覆固己分事也”且云:“留都行时有一卿长以两事见教一止奔竞一抑伪学擀谓奔竞本须抑只如不肖散部远臣蒙圣明一时误用岂奔竞所能及若伪学是...

40、 龙溪王先生全集 · 卷五

蓬莱会籍申约(一)士君子立身天地间惟出与处而已出则发为经纶思以兼善天下;处则蕴为康济思善其乡以先细民未尝无所事事若徒轻肥荡恣虚生虚死甘与草木同朽腐是下流凡夫也能无耻乎无会长彭山先生年老悬车著述之暇仿于昔贤洛社香山集诸同志若干人为蓬莱之会意盖有在也会约凡六条立法之意颇善初行甚肃浸久约弛兼之存殁更代不常渐至于蛊文具徒存儆戒相成之意隐矣识者病焉夫率作兴事必屡省而后成蛊元亨而天下治再造乾坤之时也承诸君之不鄙欲有所申饬谮为一言弥缝补葺阐明六事思与更始以善其后凡我同盟资迈中人志存尚友必不...