1、 《文镜秘府论》

[日本]金刚峰寺禅念沙门遍照金刚弘法大师空海(774-835)俗姓佐伯贞元二十年(804)七月至中国元和元年(806)八月回日本做此书专论南朝至中唐分天地东南西北六卷又简写为文笔眼心抄所引资料除皎然诗式外均佚因而有重要参考价值转自xilubbs待校天卷序调四声谱调声诗章中用声法式八种韵四声论地卷十七势十四例十体六义八阶六志九意东卷论对二十九种对笔札七种言句例南卷论文意论体定位集论西卷论病文二十八种病文笔十病得失北卷论对属帝德录天卷序夫大仙利物名教为基;君子济时文章是本也故能空...

2、 竹屋痴语

☆齐天乐碧云阙处无多雨愁与去帆俱远倒苇沙闲枯兰溆冷寥落寒江秋晚楼阴纵览正魂怯清吟病多依黯怕挹西风袖罗香自去年减风流江左久客旧游得意处朱帘曾卷载酒春情吹箫夜约犹忆玉娇香软尘栖故苑叹璧月空檐梦云飞观送绝征鸿楚峰烟数点☆齐天乐(菊)丛幽一笑东篱晓霜华又随香冷晕色黄娇低枝翠婉来趁登高佳景谁偏管领是彭泽归来未荒三径最惬清觞道家标致自风韵南山依旧翠倚采花无限思西风吹醒万蕊金寒三秋梦好曾记餐英清咏斓斑泪沁怕节去蜂愁雨荒烟暝明日重阳为谁簪短鬓☆齐天乐(中秋夜怀梅溪)晚云知有关山念澄霄卷开清霁...

3、 罗近溪明道录

罗近溪先生明道录(和刻近世汉籍丛刊本)目录仁博士标点耿定向:题近溪子明道录胡僖:叙近溪罗先生明道录郭斗:刻近溪罗先生明道录卷一古本大学通解中庸通解大学宗旨大学“止至善”解论大学无分经、传大学与“礼”的关系“至善”何以要求诸古圣大学中庸乃孔子所著日用皆是性人性皆是善说“恐惧”“喜怒哀乐”与“已发”、“未发”“致中和”之“致”解尊德性与道问学卷二颜子“不违如愚”解“知之为知之”解“子与人歌而善必使反之”解鬼神与生死“明”解“仁人心也”解“充”“达”仁义解“四书五经”同是格物一义“...

4、 让县自明本志令

孤始举孝廉[1]年少自以本非岩穴知名之士[2]恐为海内人之所见凡愚[3]欲为一郡守[4]好作政教[5]以建立名誉使世士明知之[6];故在济南[7]始除残去秽[8]平心选举违迕诸常侍[9]以为强豪所忿恐致家祸故以病还去官之后年纪尚少[10]顾视同岁中[11]年有五十未名为老内自图之从此却去二十年待天下清乃与同岁中始举者等耳故以四时归乡里于谯东五十里筑精舍[12]欲秋夏读书冬春射猎求底下之地[13]欲以泥水自蔽[14]绝宾客往来之望然不能得如意后征为都尉[15]迁典军校尉[16]...

5、 让县自明本志令

此篇在网上流传多名让县自明本志令记得幼读三曹文集似名让县自明志表藏书俱失不能对正存疑曹操当时任丞相封武平侯向汉帝上表章推让封邑所以题目当以后者为是...

6、 闲情偶记 · 颐养部 止忧第二

忧可忘乎不可忘乎曰:可忘者非忧忧实不可忘也然则忧之未忘其何能乐曰:忧不可忘而可止止即所以忘之也如人忧贫而劝之使忘彼非不欲忘也啼饥号寒者迫于内课赋索逋者攻于外忧能忘乎欲使贫者忘忧必先使饥者忘啼寒者忘号征且索者忘其逋赋而后可此必不得之数也若是则“忘忧”二字徒虚语耳犹慰下第者以来科必发慰老而无嗣者以日后必生迨其不发不生亦止听之而已能归咎慰我者而责之使偿乎语云:“临渊羡鱼不如退而结网”慰人忧贫者必当授以生财之法;慰人下第者必先予以必售之方;慰人老而无嗣者当令蓄姬买妾止妒息争以为多男从...

7、 闲情偶记 · 颐养部 行乐第一

伤哉造物生人一场为时不满百岁彼夭折之辈无论矣姑就永年者道之即使三万六千日尽是追欢取乐时亦非无限光阴终有报罢之日况此百年以内有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪阻人燕游使徒有百岁之虚名并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎又况此百年以内日日死亡相告谓先我而生者死矣后我而生者亦死矣与我同庚比算、互称弟兄者又死矣噫死是何物而可知凶不讳日令不能无死者惊见于目而怛闻于耳乎是千古不仁未有甚于造物者矣虽然殆有说焉不仁者仁之至也知我不能无死而日以死亡相告是恐我也恐我者欲使及时为乐当视此辈...

8、 闲情偶记 · 种植部 竹木第五

竹木者何树之不花者也非尽不花其见用于世者在此不在彼虽花而犹之弗花也花者媚人之物媚人者损己故善花之树多不永年不若椅桐梓漆之朴而能久然则树即树耳焉如花为善花者曰:“彼能无求于世则可耳我则不然雨露所同也灌溉所独也;土壤所同也肥泽所独也予不见尧之水、汤之旱乎如其雨露或竭而土不能滋则奈何盍舍汝所行而就我”不花者曰:“是则不能甘为竹木而已矣”竹俗云:“早间种树晚上乘凉”喻词也予于树木中求一物以实之其惟竹乎种树欲其成荫非十年不可最易活者莫如杨柳求其荫可蔽日亦须数年惟竹不然移入庭中即成高树能...

9、 闲情偶记 · 种植部 藤本第二

藤本之花必须扶植扶植之具莫妙于从前成法之用竹屏或方其眼或斜其因作葳蕤柱石遂成锦绣墙垣使内外之人隔花阻叶碍紫间红可望而不可亲此善制也无奈近日茶坊酒肆无一不然有花即以植花无花则以代壁此习始于维扬今日渐近他处矣市井若此高人韵士之居断断不应若此避市井者非避市井避其劳劳攘攘之情锱铢必较之陋习也见市井所有之物如在市井之中居处习见能移性情此其所以当避也即如前人之取别号每用川、泉、湖、宇等字其初未尝不新未尝不雅迨后商贾者流家效而户则之以致市肆标榜之上所书姓名非川即泉非湖即宇是以避俗之人不得不...

10、 闲情偶记 · 饮馔部 蔬食第一

吾观人之一身眼耳鼻舌手足躯骸件件都不可少其尽可不设而必欲赋之遂为万古生人之累者独是口腹二物口腹具而生计繁矣生计繁而诈伪奸险之事出矣诈伪奸险之事出而五刑不得不设君不能施其爱育亲不能遂其恩私造物好生而亦不能不逆行其志者皆当日赋形不善多此二物之累也草木无口腹未尝不生;山石土壤无饮食未闻不长养何事独异其形而赋以口腹即生口腹亦当使如鱼虾之饮水蜩螗之吸露尽可滋生气力而为潜跃飞鸣若是则可与世无求而生人之患熄矣乃既生以口腹又复多其嗜欲使如溪壑之不可厌;多其嗜欲又复洞其底里使如江海之不可填以致...

11、 闲情偶记 · 器玩部 制度第一

人无贵贱家无贫富饮食器皿皆所必需“一人之身百工之所为备”子舆氏尝言之矣至于玩好之物惟富贵者需之贫贱之家其制可以不问然而粗用之物制度果精入于王侯之家亦可同乎玩好;宝玉之器磨砻不善传于子孙之手货之不值一钱如精粗一理即知富贵贫贱同一致也予生也贱又罹奇穷珍物宝玩虽云未尝入手然经寓目者颇多每登荣无之堂见其辉煌错落者星布棋列此心未尝不动亦未尝随见随动因其材美而取材以制用者未尽善也至入寒俭之家睹彼以柴为扉以瓮作牖大有黄虞三代之风而又怪其纯用自然不加区画如瓮可为牖也取瓮之碎裂者联之使大小相错...

12、 闲情偶记 · 居室部 山石第五

幽斋磊石原非得已不能致身岩下与木石居故以一卷代山一勺代水所谓无聊之极思也然能变城市为山林招飞来峰使居平地自是神仙妙术假手于人以示奇者也不得以小技目之且磊石成山另是一种学问别是一番智巧尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士命之画水题山顷刻千岩万壑及倩磊斋头片石其技立穷似向盲人问道者故从来叠山名手俱非能诗善绘之人见其随举一石颠倒置之无不苍古成文纡回入画此正造物之巧于示奇也譬之扶乩召仙所题之诗与所判之字随手便成法帖落笔尽是佳词询之召仙术士尚有不明其义者若出自工书善咏之手焉知不自人心捏造妙在不...

13、 闲情偶记 · 居室部 联匾第四

堂联斋匾非有成规不过前人赠人以言多则书于卷轴少则挥诸扇头;若止一二字、三四字以及偶语一联因其太少也便面难书方策不满不得已而大书于木彼受之者因其坚巨难藏不便纳之笥中欲举以示人又不便出诸怀袖亦不得已而悬之中堂使人共见此当日作始者偶然为之非有成格定制画一而不可移也讵料一人为之千人万人效之自昔徂今莫知稍变夫礼乐制自圣人后世莫敢窜易而殷因夏礼周因殷礼尚有损益于其间矧器玩竹木之微乎予亦不必大肆更张但效前人之损益可耳锢习繁多不能尽革姑取斋头已设者略陈数则以例其余非欲举世则而效之但望同调者各...

14、 闲情偶记 · 声容部 治服第三

古云:“三世长者知被服五世长者知饮食”俗云:“三代为宦着衣吃饭”古语今词不谋而合可见衣食二事之难也饮食载于他卷兹不具论请言被服一事寒贱之家自羞褴褛动以无钱置服为词谓一朝发迹男可翩翩裘马妇则楚楚衣裳孰知衣衫之附于人身亦犹人身之附于其地人与地习久始相安以极奢极美之服而骤加俭朴之躯则衣衫亦类生人常有不服水土之患宽者似窄短者疑长手欲出而袖使之藏项宜伸而领为之曲物不随人指使遂如桎梏其身“沐猴而冠”为人指笑者非沐猴不可着冠以其着之不惯头与冠不相称也此犹粗浅之论未及精微“衣以章身”请晰其解...

15、 闲情偶记 · 声容部 选姿第一

“食色性也”“不知子都之姣者无目者也”古之大贤择言而发其所以不拂人情而数为是论者以性所原有不能强之使无耳人有美妻美妾而我好之是谓拂人之性;好之不惟损德且以杀身我有美妻美妾而我好之是还吾性中所有圣人复起亦得我心之同然非失德也孔子云:“素富贵行乎富贵”人处得为之地不买一二姬妾自娱是素富贵而行乎贫贱矣王道本乎人情焉用此矫清矫俭者为哉但有狮吼在堂则应借此藏拙不则好之实所以恶之怜之适足以杀之不得以红颜薄命借口而为代天行罚之忍人也予一介寒生终身落魄非止国色难亲天香未遇即强颜陋质之妇能见几...

16、 闲情偶记 · 词曲部 科诨第五

插科打诨填词之末技也然欲雅俗同欢智愚共赏则当全在此处留神文字佳情节佳而科诨不佳非特俗人怕看即雅人韵士亦有瞌睡之时作传奇者全要善驱睡魔睡魔一至则后乎此者虽有钧天之乐霓裳羽衣之舞皆付之不见不闻如对泥人作揖土佛谈经矣予尝以此告优人谓戏文好处全在下半本只消三两个瞌睡便隔断一部神情瞌睡醒时上文下文已不接续即使抖起精神再看只好断章取义作零出观若是则科诨非科诨乃看戏之人参汤也养精益神使人不倦全在于此可作小道观乎戒淫亵观文中花面插科动及淫邪之事有房中道不出口之话公然道之戏场者无论雅人塞耳正士...

17、 闲情偶记 · 词曲部 结构第一

填词一道文人之末技也.然能抑而为此犹觉愈于驰马试剑纵酒呼卢.孔子有言:“不有博弈者乎为之犹贤乎已”博弈虽戏具犹贤于“饱食终日无所用心”;填词虽小道不又贤于博弈乎吾谓技无大小贵在能精;才乏纤洪利于善用能精善用虽寸长尺短亦可成名.否则才夸八斗胸号五车为文仅称点鬼之谈著书惟洪覆瓿之用虽多亦奚以为填词一道非特文人工此者足以成名即前代帝王亦有以本朝词曲擅长遂能不泯其国事者请历言之高则诚、王实甫诸人元之名士也舍填词一无表见使两人不撰琵琶、西厢则沿至今日谁复知其姓字是则诚、实甫之传琵琶、西...

18、 闲情偶记 · 种植部 草本第三

草本之花经霜必死;其能死而不死交春复发者根在故也常闻有花不待时先期使开之法或用沸水浇根或以硫磺代工开则开矣花一败而树随之根亡故也然则人之荣枯显晦成败利钝皆不足据但询其根之无恙否耳根在则虽处厄运犹如霜后之花其复发也可坐而待也如其根之或亡则虽处荣无显耀之境犹之奇葩烂目总非自开之花其复发也恐不能坐而待矣予谈草木辄以人喻岂好为是哓哓者哉世间万物皆为人设观感一理备人观者即备人感天之生此岂仅供耳目之玩、情性之适而已哉芍药芍药与牡丹媲美前人署牡丹以“花王”署芍药以“花相”冤哉予以公道之天无...

19、 闲情偶记 · 饮馔部 肉食第三

“肉食者鄙”非鄙其食肉鄙其不善谋也食肉之人之不善谋者以肥腻之精液结而为脂蔽障胸臆犹之茅塞其心使之不复有窍也此非予之臆说夫有所验之矣诸兽食草木杂物皆狡犭而有智虎独食人不得人则食诸兽之肉是匪肉不食者虎也;虎者兽之至愚者也何以知之考诸群书则信矣“虎不食小儿”非不食也以其痴不惧虎谬谓勇士而避之也“虎不食醉人”非不食也因其醉势猖獗目为劲敌而防之也“虎不行曲路人遇之者引至曲路即得脱”其不行曲路者非若澹台灭明之行不由径以颈直不能回顾也使知曲路必脱先于周行食之矣虎苑云:“虎之能搏狗者牙爪也使...

20、 闲情偶记 · 居室部 窗栏第二

吾观今世之人能变古法为今制者其惟窗栏二事乎窗栏之制日新月异皆从成法中变出“腐草为萤”实具至理如此则造物生人不枉付心胸一片但造房建宅与置立窗轩同是一理明于此而暗于彼何其有聪明而不善扩乎予往往自制窗栏之格口授工匠使为之以为极新极异矣而偶至一处见其已设者先得我心之同然因自笑为辽东白豕独房舍之制不然求为同心甚少门窗二物新制既多予不复赘恐其又蹈白豕辙也惟约略言之以补时人之偶缺制体宜坚窗棂以明透为先栏杆以玲珑为主然此皆属第二义;具首重者止在一字之坚坚而后论工拙尝有穷工极巧以求尽善乃不逾时...

21、 闲情偶记 · 居室部 房舍第一

人之不能无屋犹体之不能无衣衣贵夏凉冬燠房舍亦然堂高数仞榱题数尺壮则壮矣然宜于夏而不宜于冬登贵人之堂令人不寒而粟虽势使之然亦廖廓有以致之;我有重裘而彼难挟纩故也及肩之墙容膝之屋俭则俭矣然适于主而不适于宾造寒士之庐使人无忧而叹虽气感之乎亦境地有以迫之;此耐萧疏而彼憎岑寂故也吾愿显者之居勿太高广夫房舍与人欲其相称画山水者有诀云:“丈山尺树寸马豆人”使一丈之山缀以二尺三尺之树;一寸之马跨以似米似粟之人称乎不称乎使显者之躯能如汤文之九尺十尺则高数仞为宜不则堂愈高而人愈觉其矮地愈宽而体愈...

22、 闲情偶记 · 声容部 修容第二

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23、 闲情偶记 · 演习部 脱套第五

戏场恶套情事多端不能枚纪以极鄙极欲之关目一人作之千万人效之以致一定不移守为成格殊为怪也西子捧心尚不可效况效东施之颦乎且戏场关目全在出奇变相令人不能悬拟若人人如是事事皆然则彼未演出而我先知之忧者不觉其可忧苦者不觉其为苦即能令人发笑亦笑其雷同他剧不出范围非有新奇莫测之可喜也扫除恶习拔去眼钉亦高人造福之一事耳衣冠恶习记予幼时观场凡遇秀才赶考及谒见当涂贵人所衣之服皆青素圆领未有着蓝衫者三十年来始见此服近则蓝衫与青衫并用即以之别君子小人凡以正生、小生及外末脚色而为君子者照旧衣青圆领惟以...

24、 闲情偶记 · 演习部 教白第四

教习歌舞之家演习声容之辈咸谓唱曲难说白易宾白熟念即是曲文念熟而后唱唱必数十遍而始熟是唱曲与说白之工难易判如霄壤时论皆然予独怪其非是唱曲难而易说白易而难知其难者始易视为易者必难盖词曲中之高低抑扬缓急顿挫皆有一定不移之格谱载分明师传严切习之既惯自然不出范围至宾白中之高低抑扬缓急顿挫则无腔板可按、谱籍可查止靠曲师口;而曲师入门之初亦系暗中摸索彼既无传于人何以转授于我讹以传讹此说白之理日晦一日而人不知人既不知无怪乎念熟即以为是而且以为易也吾观梨园之中善唱曲者十中必有二三;工说白者百中...

25、 闲情偶记 · 演习部 授曲第三

声音之道幽渺难知予作一生柳七交无数周郎虽未能如曲子相公身都通显然论其生平制作塞满人间亦类此君之不可收拾然究竟于声音之道未尝尽解所能解者不过词学之章句音理之皮毛比之观场矮人略高寸许人赞美而我先之我憎丑而人和之举世不察遂群然许为知音噫音岂易知者哉人问:既不知音何以制曲予曰:酿酒之家不必尽知酒昧然秫多水少则醇Ο曲好ろ精则香冽此理则易谙也;此理既谙则杜康不难为矣造弓造矢之人未必尽娴决拾然曲而劲者利于矢直而锐者宜于鹄此道则易明也;既明此道即世为弓人矢人可矣虽然山民善跋水民善涉术疏则巧者...

26、 闲情偶记 · 演习部 选剧第一

填词之设专为登场;登场之道盖亦难言之矣词曲佳而搬演不得其人歌童好而教率不得其法皆是暴殄天物此等罪过与裂缯毁璧等也方今贵戚通侯恶谈杂技单重声音可谓雅人深致崇尚得宜者矣所可惜者:演剧之人美而所演之剧难称尽美;崇雅之念真而所崇之雅未必果真尤可怪者:最有识见之客亦作矮人观场人言此本最佳而辄随声附和见单即点不问情理之有无以致牛鬼蛇神塞满氍毹之上极长词赋之人偏与文章为难明知此剧最好但恐偶违时好呼名即避不顾才士之屈伸遂使锦篇绣帙沉埋瓿瓮之间汤若士之牡丹亭、邯郸梦得以盛传于世吴石渠之绿牡丹、...

27、 闲情偶记 · 词曲部 词采第二

曲与诗余同是一种文字古今刻本中诗余能佳而曲不能尽佳音诗余可选而曲不可选也诗余最短每篇不过数十字作者虽多入选者不多弃短取长是以但见其美曲文最长每折必须数曲每部必须数十折非八斗长才不能始终如一微疵偶见者有之瑕瑜并陈者有之尚有踊跃于前懈弛于后不得已而为狗尾貂续者亦有之演者观者既存此曲只得取其所长恕其所短首尾并录无一部而删去数折止存数折一出而抹去数曲止存数曲之理此戏曲不能尽佳有为数折可取而挈带全篇一曲可取而挈带全折使瓦缶与金石齐鸣者职是故也予谓既工此道当如画士之传真闺女之刺绣一笔稍差...

28、 闲情偶记 · 颐养部 疗病第六

“病不服药如得中医”此八字金丹救出世间几许危命进此说于初得病时未有不怪其迂者必俟刀圭药石无所不投人力既穷而沉疴如故不得已而从事斯语是可谓天人交迫而使就“中医”者也乃不攻不疗反致霍然始信八字金丹信乎非谬以予论之天地之间只有贫生怕死之人并无起死回生之药“药医不死病佛度有缘人”旨哉斯言不得以谚语目之矣然病之不能废医犹旱之不能废祷明知雨泽在天匪求能致然岂有晏然坐视听禾苗稼穑之焦枯者乎自尽其心而已矣予善病一生老而勿药百草尽经尝试几作神农后身然于大黄解结之外未见有呼应极灵若此物之随试验验...

29、 闲情偶记 · 颐养部 却病第五

病之起也有因病之伏也有在绝其因而破其在只在一字之和俗云:“家不和被邻欺”病有病魔魔非善物犹之穿窬之盗起讼构难之人也我之家室有备怨谤不生则彼无所施其狡猾一有可乘之隙则环肆奸欺而崇我矣然物必先朽而后虫生之苟能固其根本荣其枝叶虫虽多其奈树何人身所当和者有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种使必逐节调和则头绪纷然顾此失彼穷终日之力不能防一隙之疏防病而病生反为病魔窃笑耳有务本之法止在善和其心心和则百体皆和即有不和心能居重驭轻运筹帷幄而治之以法矣否则内之不宁外将奚视然而和心之法则难言之哀不至伤乐...

30、 闲情偶记 · 颐养部 节色欲第四

行乐之地首数房中而世人不善处之往往启妒酿争翻为祸人之具即有善御者又未免溺之过度因以伤身精耗血枯命随之绝是善处不善处其为无益于人者一也至于养生之家又有近姹远色之二种各持一见水火其词噫天既生男何复生女使人远之不得近之不得功罪难予竟作千古不决之疑案哉予请为息争止谤立一公评则谓阴阳之不可相无忧天地之不可使半也天苟去地非止无地亦并无天江河湖海之不存则日月奚自而藏雨露凭何而泄人但知藏日月者地也不知生日月者亦地也;人但知泄雨露者地也不知生雨露者亦地也地能藏天之精泄天之液而不为天之害反为天之...

31、 闲情偶记 · 颐养部 调饮啜第三

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32、 闲情偶记 · 种植部 众卉第四

草木之类各有所长有以花胜者有以叶胜者花胜则叶无足取且若赘疣如葵花、蕙草之属是也叶胜则可以无花非无花也叶即花也天以花之丰神色泽归并于叶而生之者也不然绿者叶之本色如其叶之则亦绿之而已矣胡以为红为紫为黄为碧如老少年、美人蕉、天竹、翠云草诸种备五色之陆离以娱观者之目乎即有青之绿之亦不同于有花之叶另具一种芳姿是知树木之美不定在花犹之丈夫之美者不专主于有才而妇人之丑者亦不尽在无色也观群花令人修容观诸卉则所饰者不仅在貌芭蕉幽斋但有隙地即宜种蕉蕉能韵人而免于俗与竹同功王子猷偏厚此君未免挂一漏...

33、 闲情偶记 · 种植部 木本第一

草木之种类极杂而别其大较有三木本、藤本、草本是也木本坚而难痿其岁较长者根深故也藤本之为根略浅故弱而待扶其岁犹以年纪草本之根愈浅故经霜辄坏为寿止能及岁是根也者万物短长之数也欲丰其得先固其根吾于老农老圃之事而得养生处世之方焉人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊;其为身也挺然独立至于斧斤之来则天数也岂灵椿古柏之所能避哉如其植德不力而务为苟延则是藤本其身止可因人成事人立而我立人仆而我亦仆矣至于木槿其生不为明日计者彼且不知根为何物遑计入土之浅深藏ぼ之厚薄哉是即草木之流亚也噫...

34、 闲情偶记 · 饮馔部 谷食第二

食之养人全赖五谷使天止生五谷而不产他物则人身之肥而寿也较此必有过焉保无疾病相煎寿夭不齐之患矣试观鸟之啄粟鱼之饮水皆止靠一物为生未闻于一物之外又有为之肴馔酒浆、诸饮杂食者也乃禽鱼之死皆死于人未闻有疾病而死及天年自尽而死者是止食一物乃长生久视之道也人则不幸而为精腆所误多食一物多受一物之损伤少静一时少安一时之淡泊其疾病之生死亡之速皆饮食太繁嗜欲过度之所致也此非人之自误天误之耳天地生物之初亦不料其如是原欲利人口腹孰意利之反以害之哉然则人欲自爱其生者即不能止食一物亦当稍存其意而以一物为...

35、 闲情偶记 · 器玩部 位置第二

器玩未得则讲购求;及其既得则讲位置位置器玩与位置人才同一理也设官授职者期于人地相宜;安器置物者务在纵横得当设以刻刻需用者而置之高阁时时防坏者而列于案头是犹理繁治剧之材处清静无为之地黼黻皇猷之品作驱驰孔道之官有才不善用与空国无人等也他如方圆曲直齐整参差皆有就地立局之方因时制宜之法能于此等处展其才略使人入其户、登其堂见物物皆非苟设事事具有深情非特泉石勋猷于此足征全豹即论庙堂经济亦可微见一斑未闻有颠倒其家而能整齐其国者也忌排偶“胪列古玩切忌排偶”此陈说也予生平耻拾唾余何必更蹈其辙但...

36、 闲情偶记 · 居室部 墙壁第三

“峻宇雕墙”“家徒壁立”昔人贫富皆于墙壁间辨之故富人润屋贫士结庐皆自墙壁始墙壁者内外攸分而人我相半者也俗云:“一家筑墙两家好看”居室器物之有公道者惟墙壁一种其余一切皆为我之学也然国之宜固者城池城池固而国始固;家之宜坚者墙壁墙壁坚而家始坚其实为人即是为己人能以治墙壁之一念治其身心则无往而不利矣人笑予止务闲情不喜谈禅讲学故偶为是说以解嘲未审有当于理学名贤及善知识否也界墙界墙者人我公私之畛域家之外廓是也莫妙于乱石垒成不限大小方圆之定格垒之者人工而石则造物生成之本质也其次则为石子石子...

37、 闲情偶记 · 声容部 习技第四

“女子无才便是德”言虽近理却非无故而云然因聪明女子失节者多不若无才之为贵盖前人愤激之词与男子因官得祸遂以读书作宦为畏途遗言戒子孙使之勿读书、勿作宦者等也此皆见噎废食之说究竟书可竟弃仕可尽废乎吾谓才德二字原不相妨有才之女未必人人败行;贪淫之妇何尝历历知书但须为之夫者既有怜才之心兼有双才之术耳至于姬妾婢媵又与正室不同娶妻如买田庄非五谷不殖非桑麻不树稍涉游观之物即拔而去之以其为衣食所出地力有限不能旁及其他也买姬妾如治园圃结子之花亦种不结子之花亦种;成荫之树亦栽不成荫之树亦栽以其原为...

38、 闲情偶记 · 演习部 变调第二

变调者变古调为新调也此事甚难非其人不行存此说以俟作者才人所撰诗赋古文与佳人所制锦绣花样无不随时更变变则新不变则腐;变则活不变则板至于传奇一道尤是新人耳目之事与玩花赏月同一致也使今日看此花明日复看此花昨夜对此月今夜复对此月则不特我厌其旧而花与月亦自愧其不新矣故桃陈则李代月满即哉生花月无知亦能自变其调矧词曲出生人之口独不能稍变其音而百岁登场乃为三万六千日雷同合掌之事乎吾每观旧剧一则以喜一则以惧喜则喜其音节不乖耳中免生芒刺;惧则惧其情事太熟眼角如悬赘疣学书学画者贵在仿佛大都而细微曲...

39、 闲情偶记 · 词曲部 宾白第四

自来作传奇者止重填词视宾白为末着常有“白雪阳春”其调而“巴人下里”其言者予窃怪之原其所以轻此之故殆有说焉元以填词擅长名人所作北曲多而南曲少北曲之介白者每折不过数言即抹去宾白而止阅填词亦皆一气呵成无有断续似并此数言亦可略而不备者由是观之则初时止有填词其介白之文未必不系后来添设在元人则以当时所重不在于此是以轻之后来之人又谓元人尚在不重我辈工此何为遂不觉日轻一日而竟置此道于不讲也予则不然尝谓曲之有白就文字论之则犹经文之于传注;就物理论之则如栋梁之于榱桷;就人身论之则如肢体之于血脉非...

40、 闲情偶记 · 词曲部 音律第三

作文之最乐者莫如填词其最苦者亦莫如填词填词之乐详后宾白之第二幅上天入地作佛成仙无一不随意到较之南面百城洵有过焉者矣至说其苦亦有千态万状拟之悲伤疾痛、桎梏幽囚诸逆境殆有甚焉者请详言之他种文字随人长短听我张弛总无限定之资格今置散体弗论而论其分股、限字与调与叶律者分股则帖括时文是已先破后承始开终结内分八股股股相对绳墨不为不严矣;然其股法、句法长短由人未尝限之以数虽严而不谓之严也限字则四六排偶之文是已语有一定之字字有一定之声对必同心意难合掌矩度不为不肃矣;然止限以数未定以位止限以声未...