1、 解脱戒经

解脱戒经元魏般若流支译解脱戒经僧昉述译经缘起戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明灯度危险之蹊径开憺怕之梁津宝殿之功罔初弗起逾越重阁非梯靡升正法住灭验之常典大圣泯晖迈余千纪法泽遐流犹未周备令文学之徒异论竞兴薄俗之士讪音满世余听斯谈辄窥慈范昧揽玄言乃嘱大集圣所嗟叹言迦叶毗妙观我人善摧恼结闲邪辩正极圣冲典每寻斯文慨五数阙敢以追访获斯戒本虽未广具敬以洗心剪世浮辞大魏武定癸亥之年在邺京都侍中尚书令高澄请为出焉羯磨中外国云若僧到时(汉地回文言时到)僧忍听(言僧至我作法时莫遮我所作故言听)外国耳听...

2、 鼻奈耶

鼻奈耶姚秦竺佛念译鼻奈耶序释道安述阿难出经面承圣旨五百应真更互定察分为十二部于四十九年之诲无片言遗矣又抄十二部为四阿含阿毗昙鼻奈耶则三藏备也天竺学士罔弗遵焉讽之咏之未坠于地也其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而已耳经流秦地有自来矣随天竺沙门所持来经遇而便出于十二部毗曰罗部最多以斯邦人庄老教行与方等经兼忘相似故因风易行也道安常恨三藏不具以为阙然岁在壬午鸠摩罗佛提赍阿毗昙抄四阿含抄来至长安渴仰情久即于其夏出阿毗昙抄四卷其冬出四阿含抄四卷又其伴罽宾鼻奈厥名耶舍讽鼻奈经甚利即令...

3、 萨婆多毗尼毗婆沙

萨婆多毗尼毗婆沙八卷小乘律萨婆多毗尼毗婆沙八卷失译师名今附三秦录萨婆多毗尼毗婆沙卷第一佛陀者秦言觉觉了一切法相故复次一切众生长眠三界佛道眼既开自觉觉彼故名为觉佛于一切法能一切知能得一切说问曰佛云何一切说为应时适会随宜说耶为部党相从而说法耶答曰佛随物适时说一切法后诸集法藏弟子以类撰之佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残撰为律藏或时说因果相生诸结诸使及以业相集为阿毗昙藏为诸天世人随时说法集为增一是劝化人所习为利根众生说诸深义名中阿含是学问者所习说种种随禅法是杂阿含是坐禅人所习破诸外道是...

4、 菩萨藏经

菩萨藏经梁僧伽婆罗译菩萨藏经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻一时佛住舍卫国祇树给孤独园与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨是时长老舍利弗承佛神力即从坐起偏袒右肩右膝著地合掌礼佛白佛言世尊云何善男子善女人忏悔灭罪速得三藐三菩提佛告舍利弗言人欲学三藐三菩提或声闻乘人或缘觉乘人或大乘人或余众生应诵十方十世界十佛名号然十千灯若酥若油香及磨香亦随灯数种种花种种果种种叶作大供养行大布施盛十频伽水盛十坩水沐浴清净以香熏身著新净衣更洗手足两手各持十枚莲华应当菜食给使仆人皆令净洁于十方面各施佛座...

5、 菩萨璎珞本业经

菩萨璎珞本业经姚秦竺佛念译菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处复坐如故昔始得佛光影甚明今复放四十二光光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞严好佛身弥满法界湛若虚空凝神照寂乐常住性穷化体神大用无方法王法主于一切众生而作父母自然百千宝莲华师子之座古昔诸佛所坐皆尔道德威仪相好如一身意清净福行普具光明所彻金刚宝藏出化无极照人刹土去来现在无复障碍化及一切度法与人三世悉等圆明独达一切佛等尔时大会菩萨尽一生补处神通妙达周遍十方法身无极导利众生...

6、 萨婆多部毗尼摩得勒伽

萨婆多部毗尼摩得勒伽刘宋僧伽跋摩译萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分问波罗夷戒前顶礼世尊法王圣种生降伏诸恶行善调诸弟子毗尼为最胜我今说少分如树根为本枝叶依彼增一切善法聚毗尼为根本大觉之所说如堤塘防水大驶流不坏如是毗尼堤防诸恶戒水佛及诸菩萨最为人中尊辟支佛清净牟尼诸弟子应供阿罗汉亦说毗尼因以离诸有缚今离及当离皆住毗尼中离是无解脱是故精勤学圣众和合住诸佛秘密藏在世常不灭法灯照世间离则不寂灭问犯毗尼罪作无作耶答犯罪作无作色非色耶答是色可见不可见耶答或可见或不可...

7、 菩萨戒本

菩萨戒本弥勒菩萨说唐玄奘译菩萨戒本(出瑜伽论本事分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译若诸菩萨已受菩萨所受净戒应自数数专谛思惟此是菩萨正所应作此非菩萨正所应作既思惟已然后为成正所作业当勤修学又应专励听闻菩萨素呾缆藏及以菩萨摩呾理迦随其所闻当勤修学若诸菩萨住戒律仪有其四种他胜处法何等为四若诸菩萨为欲贪求利养恭敬自赞毁他是名第一他胜处法若诸菩萨现有资财性悭财故有苦有贫无依无怙正求财者来现在前不起哀怜而修惠舍正求法者来现在前性悭法故虽现有法而不舍施是名第二他胜处法若诸菩萨长养如是种类...

8、 菩萨戒羯磨文

菩萨戒羯磨文弥勒菩萨说唐玄奘译菩萨戒羯磨文(出瑜伽论本地分中菩萨地)弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译受戒羯磨第一若诸菩萨欲学菩萨三聚净戒或是在家或是出家先于无上正等菩提发弘愿已当审访求同法菩萨已发大愿有智有力于语表义能授能开于如是等功德具足胜菩萨所先礼双足偏袒右肩膝轮据地合掌恭敬如是请言大德忆念我如是名于大德所乞受一切菩萨净戒唯愿须臾不辞劳倦哀慜听授(第二第三亦如是说)既作如是无倒请已偏袒右肩恭敬礼拜供养十方三世诸佛世尊已入大地得大智慧得大神通诸菩萨众现前专念彼诸功德生殷净心若诸菩萨...

9、 菩萨戒本

菩萨戒本慈氏菩萨说北凉昙无谶译菩萨戒本一卷(出地持戒品中)慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译归命卢舍那十方金刚佛亦礼前论主当觉慈氏尊今说三聚戒菩萨咸共听戒如大明灯能消长夜闇戒如真宝镜照法尽无遗戒如摩尼珠雨物济贫穷离世速成佛唯此法为最是故诸菩萨应当勤护持诸大士此四波罗夷法是菩萨摩得勒伽和合说若菩萨为贪利故自叹己德毁呰他人是名第一波罗夷处法若菩萨自有财物性悭惜故贫苦众生无所依怙来求索者不起悲心给施所求有欲闻法吝惜不说是名第二波罗夷处法若菩萨嗔恚出粗恶言意犹不息复以手打或加杖石残...

10、 菩萨受斋经

菩萨受斋经西晋聂道真译菩萨受斋经西晋居士聂道真译菩萨受斋法言某自归佛自归法自归比丘僧某身所行恶口所言恶意所念恶今已除弃某若干日若干夜受菩萨斋自归菩萨如前六万菩萨皆持是斋我是菩萨如先行菩萨文殊师利洹那鸠楼阿芜陀昙无迦弥勒阿惟楼尸利沙门陀楼檀那罗首楞及陀宿命菩萨所持斋我是菩萨持菩萨斋若我分檀布施当得檀波罗蜜如我受莂当得惟逮波罗蜜一心坐禅当得禅波罗蜜如我说经当得般若波罗蜜是为沤和拘舍罗从是得摩诃般若波罗蜜如念泥犁中人薜荔中人畜生中人令得解脱出生为人从是分檀布施当到须摩提拘楼檀阿弥陀...

11、 羯磨

羯磨曹魏昙谛译羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法应先白未受具戒者出不来比丘说欲及清净僧今和合何所作为僧中一人随事答言某甲羯磨除结界无受欲法故又结法二界不得相接应留中间亦不得隔駃流水结除常有桥梁若大界内安戒场者先竖戒场四方相竟于外下至相去一肘竖大界内相外随近远亦竖四方相使一旧住比丘唱其方相众中差堪能羯磨者结应先结大界后结戒场如欲唱此大界相者先从外相东南角起四方一周又唱内相亦令一周言彼为外相此为内相是大界内外相一周如是三唱若内无戒场者直唱外相结大小界...

12、 菩萨五法忏悔文

菩萨五法忏悔文一卷大乘律菩萨五法忏悔文一卷失译师名开元附梁录菩萨五法忏悔文十方三世佛五眼照世间三大无不知明见罪福相弟子某甲等从无数劫来不遇善知识造作一切罪破戒犯四重六重及八重谤法断善根具足一阐提幸遇诸如来经法贤圣众能除众罪者弟子头面礼愿诸恶云消令发无上慧忏悔竟五体作礼十方诸佛始登道场观树经行未转法轮无明老死长衰可悲愿设法药救诸疾苦法雨流布枯槁众生得道明了十方现在佛已度有缘者众生多懈怠方便现泥洹弟子诚心礼请佛令久住一切诸菩萨已发无上意愿勤加精进于无佛世界现成等正觉普度诸群生慈哀...

13、 舍利弗问经

舍利弗问经一卷小乘律舍利弗问经一卷东晋失译人名舍利弗问经如是我闻一时佛住罗阅只音乐树下与大比丘众一千二百五十人俱名闻十方结尽解脱八部鬼神等愿闻法要舍利弗从座而起前白佛言世尊佛是法王随众生欲散说法教令诸天人恭敬奉持或闻传闻或行不行云何名行法者云何名不行法者佛言善哉善哉汝能为诸众生作如是问谛听谛听吾为汝说夫行法者有闻而持有传闻而持皆名曰僧如宝事比丘闻佛所说诸行无常即观生灭断诸有漏真吾弟子是行法者其传闻者如观身比丘闻汝说迦留陀夷说饮酒者开放逸门于行道者作大留难即入无诤三昧得见道断集...

14、 清净毗尼方广经

清净毗尼方广经后秦鸠摩罗什译清净毗尼方广经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻一时佛住王舍城只阇崛山与大比丘僧八千人俱菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天子尔时世尊与诸无量百千大众恭敬围绕而演说法时有天子名寂调伏音来在会坐是时寂调伏音天子从坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白世尊言是文殊师利为住何处今此大众渴仰欲见是善丈夫从其闻法如是问已时佛告彼寂调伏音天子东方过此十千佛土彼有佛国名曰宝主是中有佛号曰宝相如来应正遍觉现在说法文殊师利住在彼土为诸菩萨摩诃萨而转说法时彼天子白世尊言唯愿现相...

15、 沙弥尼离戒文

沙弥尼离戒文一卷小乘律沙弥尼离戒文一卷失译人名沙弥尼离戒文善女人字某言某所受秽恶之身充弊人流不堪下行克己自悔愿为弟子受持正戒终身奉行用何等故作沙弥离用归命佛归命法归命比丘僧故用剃头被袈裟故几戒沙弥离有十戒一尽形寿不得杀生不得教人杀生二尽形寿不得盗不得教人盗三尽形寿不得淫不得教人淫四尽形寿不得嫁不得教人嫁五尽形寿不得妄语不得教人妄语六尽形寿不得歌舞不得教人歌舞不得弹筝吹笛七尽形寿不得着香华脂粉不得教人着脂粉八尽形寿不得于高好刻镂床上卧不得教人作好床卧九尽形寿不得饮酒不得教人饮酒...

16、 沙弥尼戒经

沙弥尼戒经一卷小乘律沙弥尼戒经一卷失译人名沙弥尼戒经沙弥尼初戒不得杀生慈愍群生如父母念子加哀蠕动犹如赤子何谓不杀护身口意身不杀人物蚑行喘息之类而不手为亦不教人见杀不食闻杀不食疑杀不食为我杀不食口不说言当杀当害报怨亦不得言死快杀快某肥某瘦某肉多好某肉少也意亦不念当有所贼杀于某快乎某畜肥某瘦哀诸众生如己骨髓如父如母如子如身等无差特普等一心常志大乘是为沙弥尼始学戒也沙弥尼戒不得盗窃一钱以上草叶毛米不得取也主不手与不得取口不言取心不念取目不爱色耳不爱声鼻不盗香舌不偷味身不贪衣心不窃欲...

17、 沙弥威仪

沙弥威仪宋求那跋摩译沙弥威仪宋罽宾三藏求那跋摩译已受沙弥十戒为贤者道人次教之当用渐积从小起当知威仪施行应当知和上几岁三师名字当教识知初受戒时岁日月数当知事和上有几事亦当知随事阿阇梨有几事亦当知给杨枝澡水有几事亦当知授袈裟摄持钵有几事亦当知捉锡杖持履有几事与和上阿阇梨俱应请时若至国王家时若至迦夷罗越家时若至婆罗门家时若连坐饭时若别坐饭时若俱入城乞食时若俱还至故处时若日晚过止水边饭时若共于树下饭时若自先去往相待时若合钵食时转贸钵时若其对饭时若前后饭时若饭已澡漱时若澡钵去时若当具知...

18、 根本说一切有部苾芻尼毗奈耶 · 之2

若复苾刍尼知他苾刍尼足食竟不作余食法劝令更食告言具寿当啖此食以此因缘欲使他犯生忧恼者波逸底迦尼谓此法中尼知者或自觉知或因他告足食竟者谓饱食已不作余食法者谓不对于人他不取食劝者谓遣更食以此因缘欲令他犯结罪释义并广如前此中犯相若苾刍尼知他足食不作余食法劝他令食此可啖嚼者皆得堕罪根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十三根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十四三藏法师义净奉制译别众食学处第二十四佛在王舍城时提婆达多于其界内与五百苾刍别众而食少欲苾刍共生嫌耻以此因缘具白世尊世尊集二部僧问实诃责告言...

19、 沙弥十戒法并威仪

沙弥十戒法并威仪失译沙弥十戒法并威仪序夫乾坤覆载以人为贵立身处世以礼仪之本君臣父子非礼不立防邪止奸非礼不禁和国崇婚非礼不定逊悌乡邑非礼不通师徒朋友非礼不敬吊丧问疾非礼不行昔先贤垂范永以为轨则丧祭之仪世务之急是以信行之机旦夕之要今世浮游或轻或重或深或浅不谐法则以致讥论沙弥十戒法并威仪一卷失译附东晋录佛语舍利弗汝去度罗睺罗出家舍利弗言我当云何度佛教言我罗睺罗归依佛归依法归依僧(如是三说)我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟(如是三说)尽形寿不杀生尽形寿不盗尽形寿不邪淫尽形寿不妄语尽形寿...

20、 毗尼母经

毗尼母经失译毗尼母经卷第一失译人名今附秦录母义今当说汝等善听之是中文虽略广摄毗尼义依初事演说智慧者当知一切经要藏皆总在此中律藏外诸义母经中可得律义入此经如众流入海毗尼外诸义如母经中得一切诸经义随意皆能解律能灭疑惑如众经定说佛所制诸戒皆在此经中问曰何故名母经智者说曰此经能灭憍慢解烦恼缚能使众生尽诸苦际毕竟涅槃故名母经毗尼者名灭灭诸恶法故名毗尼今当说母经义母经义者能决了定义不违诸经所说名为母经此中解二种经一比丘经二比丘尼经一切诸聚后当广说初十人制戒因缘增一中义皆入此经中因初因缘得...

21、 梵网经

梵网经后秦鸠摩罗什译梵网经序夫宗本湛然理不可易是以妙穷于玄原之境万行起于深信之宅是以天竺法师鸠摩罗什诵持此品以为心首此经本有一百十二卷六十一品什少践于大方齐异学于迦夷弘始三年淳风东扇秦主姚兴道契百王玄心大法于草堂之中三千学士与什参定大小二乘五十余部唯梵网经最后诵出时融影三百人等一时受菩萨十戒岂唯当时之益乃有累劫之津故与道融别书出此心地一品当时有三百余人诵此一品故即书是品八十一部流通于后代持诵相授嘱诸后学好道君子愿来劫不绝共见龙华梵网经序沙门僧肇作夫梵网经者盖是万法之玄宗众经之...

22、 根本说一切有部苾芻尼毗奈耶 · 之1

根本说一切有部苾刍尼毗奈耶唐义净译根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第一三藏法师义净奉制译毗奈耶序稽首大悲尊能哀愍一切面满如初日目净若青莲佛生调伏家弟子众调伏调伏除众过敬礼法中尊佛说三藏教毗奈耶为首我于此教中略申其赞颂如树根为最条干由是生佛说律为本能生诸善法譬如大堤防瀑流不能越戒法亦如是能遮于毁禁诸佛证菩提独觉身心静及以阿罗汉咸由律行成三世诸贤圣远离有为缚皆以律为本能至安隐处若此调伏教安住于世间即是诸如来正法藏不灭戒是能安立如来正法灯离此即便无安隐涅槃路佛游于世间随处说经法律教不如...

23、 根本说一切有部百一羯磨

根本说一切有部百一羯磨唐义净译根本说一切有部百一羯磨卷第一三藏法师义净奉制译尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园告诸苾刍曰从今已去汝诸苾刍凡有来求善说法律情乐出家及受近圆者阿遮利耶邬波驮耶应与出家及受近圆时诸苾刍不知有几阿遮利耶几邬波驮耶佛言有五种阿遮利耶二种邬波驮耶云何五种阿遮利耶一十戒阿遮利耶二屏教阿遮利耶三羯磨阿遮利耶四依止阿遮利耶五教读阿遮利耶何谓十戒阿遮利耶谓授三归及十学处何谓屏教阿遮利耶谓于屏处捡问障法何谓羯磨阿遮利耶谓作白四羯磨何谓依止阿遮利耶谓下至一宿依止而住何...

24、 根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂

根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂唐义净译根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷三藏法师义净奉制译此杂事中总有八门以大门一颂摄尽宏纲一一门中各有别门总摄八颂就别门中各有十颂合九十颂并内摄颂向有千行若能读诵忆持者即可总闲其义大门总摄颂曰(总有八颂摄)砖石及牛毛三衣并上座舍利猛兽筋笈多尼除塔第一别门总摄颂曰砖揩剪爪钵镜生支蹈衣水罗生豆殊洗足裙应结别门子摄颂十行砖揩石白土牛黄香益眼打柱等诸缘璎珞即应知剪爪发揩光春时餐小果渴听五种药广说大生缘缀钵畜资具刀子及针筒并以揁有三是大仙开许照镜并鉴水...

25、 根本说一切有部苾芻尼戒经

根本说一切有部苾刍尼戒经唐义净译根本说一切有部苾刍尼戒经三藏法师义净奉制译别解脱经难得闻经于无量俱胝劫读诵受持亦如是如说行者更难遇诸佛出现于世乐演说微妙正法乐僧伽一心同见乐和合俱修勇进乐若见圣人则为乐并与共住亦为乐若不见诸愚痴人是则名为常受乐见具尸罗者为乐若见多闻亦名乐见阿罗汉是真乐由于后有不生故于河津处妙阶乐以法降怨战胜乐证得正慧果生时能除我慢尽为乐若有能为决定意善伏根欲具多闻从少至老处林中寂静闲居兰若乐诸大德春时尔许过余有尔许在老死既侵命根渐减大师教法不久当灭诸大德应勤光...

26、 根本说一切有部毗奈耶药事 · 之2

复次苾刍彼二仙人有少恼缘其利弃多仙人即于胜佉边求而忏摩正礼足时其胜佉乃以脚蹋利弃多头髻之上被蹋之时即作咒誓愿明日日出之时汝头破裂胜佉还即咒誓愿日莫出日既不出世间黑闇诸婆罗门城中人众皆来白胜佉仙人曰莫作是事彼仙答曰若令日出头决破裂其利弃多告胜佉曰汝可作一土头其仙即作土头戴之其日即出土头便破佛告诸苾刍莫作异见时胜佉仙人者即大目揵连是利弃多仙人者舍利弗苾刍是于彼时中而已胜彼今时亦胜佛告诸苾刍汝等复听我今为汝说昔中天竺有一巧人善解牙作遂持象牙刻为粳米一斗以充道粮往波斯国既至彼国诣一巧...

27、 根本说一切有部毗奈耶药事 · 之1

根本说一切有部毗奈耶药事唐义净译根本说一切有部毗奈耶药事卷第一大唐三藏义净奉制译初摄颂曰开许用诸药膏油治疥病眼药及风痫毕邻婆蹉等尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园时诸苾刍秋时染疾身体痿黄羸瘦憔悴困苦无力世尊见已知而故问阿难陀曰何故诸苾刍身体痿黄羸瘦无力阿难陀白佛言大德诸苾刍等既侵秋节遂染诸病身体痿黄羸瘦无力佛告阿难陀由是病苦我今听诸苾刍服食杂药如是世尊既听服药时诸苾刍遂于时服非时不服身体尚衰羸瘦无力尔时世尊知而故问阿难陀曰我已听诸苾刍服食诸药然此苾刍犹故羸瘦阿难陀白佛言世尊听...

28、 根本说一切有部毗奈耶颂

根本说一切有部毗奈耶颂尊者毗舍佉造唐义净译根本说一切有部毗奈耶颂卷上尊者毗舍佉造三藏法师义净奉制译创明受近圆事及苾刍等要行轨式开阐于调伏善闲调伏义正住调伏中能舍非调伏敬礼如是师法及于圣众我今随所解略摄毗奈耶懒惰少慧者于广文生怖虽勤亦不乐入斯调伏海欲令彼趣入不起大疲劳结颂作阶梯胜人见津路可赞财圆满能生胜梵宫三摩地涅槃并由于戒得离斯毗奈耶众事不能净还如极浣衣弗濯于清水犹如月轮缺夜分靡光辉于佛教出家尸罗亏亦尔是故舍懈怠当乐戒庄严欲了作不作当勤闻律教苾刍应作意求解毗奈耶要由先自明后当...

29、 根本说一切有部毗奈耶随意事

根本说一切有部毗奈耶随意事唐义净译根本说一切有部毗奈耶随意事一卷大唐三藏义净奉制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园三月雨安居时有众多苾刍于余处安居各共立制作如是言诸具寿我等安居三月不应言诸破戒破见破轨仪非正命等若见有厕草阙及君持无水应即添著并安旧处若独自不能为者应以手唤伴共作制已各还旧处如是不语经三月满已补洗衣服讫著衣持钵从安居处渐已游行往室罗筏城到已各置衣钵洗足已至世尊所头面礼足在一面坐诸佛常法客苾刍来先加慰问汝从何来道路安乐耶何处安居白言我等于禅那钵多安居才从彼来于彼安...

30、 根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事

根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事唐义净译根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事一卷大唐三藏义净奉制译尔时佛在室罗筏城逝多林给孤独园时有众多苾刍在自来城三月坐雨安居已各持衣钵诣世尊所路逢泥雨困于暑热野草割身遍皆流汗渐次游行至室罗筏城时诸苾刍安置衣钵洗足已至世尊处顶礼双足在一面坐世尊常法见客苾刍来共相慰问汝于何处安居而来至此白言世尊我等于自来城三月安居已而来至此问言汝等在彼安居于三月中得安乐住不乞求饮食不难得不答言世尊我等三月安乐而住饮食不难我等从彼擎持衣钵所经道路泥雨艰辛身形疲顿渐来至此...

31、 根本说一切有部毗奈耶皮革事

根本说一切有部毗奈耶皮革事唐义净译根本说一切有部毗奈耶皮革事卷上大唐三藏义净奉制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园时婆索迦聚落彼有长者名曰力军财如毗沙门天王娶妻经久一无子息便生愁念我今大富多有珍财了无子息一朝身死以无后嗣财物没官亲识知闻咸来慰问何故如斯愁恼而住答曰我无男女恐身死后财物入官是故忧耳诸亲报曰应可祈请神祇当得男女即便答曰若如是者我当求请为求子故即便祈请大自在天四大海神毗沙门天帝释梵王诸天神等悉皆祈请求其男女诸园林神旷野等神四衢道神受祭神同生神同法神常随神等悉皆求之...

32、 根本说一切有部毗奈耶杂事 · 之3

王不与彼女愚者谩称量以此为方便意欲行诛戮是时鹦鹉知此事已如大商主得上奇珍踊跃欢欣告舍利曰我今还北方报室利国王得好聪明妇相似解言词舍利答曰圣子汝今去见彼室利王七宿早须还无宜更迟晚是时鹦鹉飞上虚空不久便至大药之所以事具告大药次第悉以白王劝不须往是时彼王知此不去整四兵众诣鞞提醯四面围合进退无从王与大药共为谋计其欲如何大药曰不可交兵应为离间时彼营内有五百大臣皆以国家珍宝而重赠遗诸臣既得咸生异念不随王语大药与王作斯事已令使报曰非我不能与君共战既为妻父即是密亲当善思量身存为本今至我所活不...

33、 根本说一切有部毗奈耶破僧事 · 之2

实非天帝释投梯往梵天绳绻急勒项性命此时穷汝诸苾刍勿生异念昔时牛王者即我身是往日野猴即天授是往昔不用我言已遭其苦今不听吾说现受如斯大殃时诸苾刍复有疑念遂便请问断疑世尊何故提婆达多于世尊所起大嗔心不随正语生阿毗止大苦燎身世尊告曰非但今日不用我言身遭猛火一切无救汝诸苾刍宜更应听曾于往昔有一王都王名制底迦敷化于此时王福力令其国界富饶昌炽安隐丰乐多诸人众无所匮乏又复其王有大胜福每欲坐时有诸天众捧其座足止在空里其王有一知国大臣便生二子大名出喜小名众爱于时大儿每见其父以法非法而教于众遂便念...

34、 根本说一切有部毗奈耶杂事 · 之2

世间无有可爱事决定应观莫放逸形命无常无有乐犹如画水不暂停了知一切皆如梦危生同聚亦如是敬佛敬法供养僧佛正法藏为依止汝罗怙罗如我嘱于耆宿者应亲近三藏教中有疑处除我更无能答者若有宜应问世尊为汝解疑宣实义具寿罗怙罗答曰我观是次第佛亦不久灭如树烧四枝其身宁久住时罗怙罗礼舍利子足右绕三匝了知诸行皆悉无常即便回去尊者舍利子将求寂准陀以为侍者于摩揭陀国人间游行渐至那罗陀村北升摄波林依止而住为诸亲属演说法要令住三归受五学处闻舍利子将欲涅槃时有无量百千众生悉皆云集尊者观察如是人众堪应受化顺其根性...

35、 根本说一切有部毗奈耶破僧事 · 之1

根本说一切有部毗奈耶破僧事唐义净译根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第一大唐三藏法师义净奉制译尔时薄伽梵在劫比罗城尼俱律陀园中与大苾刍众俱时此城中诸释迦子咸共集会坐于一处共相谓曰若有人来问我等言释迦种族谁为最初从何而生有何继嗣尊贵胄族有此问者我云何答然我未知如是次第我等宜共诣世尊所问知此事如佛所说我当奉持作是议已诸释子等往诣佛所顶礼佛足绕佛三匝在一面坐合掌向佛具陈上事白言世尊若有人问我释迦种从何而生谁最为先谁为尊贵有何胄族云何而答为如是事故来请问唯愿世尊哀愍为说如佛所教我当奉持尔时...

36、 根本说一切有部毗奈耶杂事 · 之1

根本说一切有部毗奈耶杂事唐义净译根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一三藏法师义净奉制译此杂事四十卷中总有八门以大门一颂摄尽宏纲一一门中各有别门总摄乃有八颂就别门中各有十颂合八十九颂并内摄颂向有千行若能读诵忆持者即可总闲其义大门总摄颂曰砖石及牛毛三衣并上座舍利猛兽筋笈多尼除塔别门第一总摄颂曰砖揩剪爪钵镜生支蹈衣水罗生豆珠洗足裙应结第一门第一子摄颂曰砖揩石白土牛黄香益眼打柱等诸线璎珞印应知尔时薄伽梵在广严城猕猴池侧高阁堂中时六众苾刍于日初分执持衣钵欲入广严城次第乞食去城不远有栗姑毗子园...

37、 根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂

根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂唐义净译根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂一卷三藏法师义净奉制译尼陀那五十二颂目得迦四十八颂大门总摄颂曰初明受近圆次分亡人物圆坛并户钩菩萨像五门别门初总摄颂曰(此有十事尽不截皮)近圆知日数界别不入地界边五众居不截皮生肉第一子摄颂曰近圆男女状非近圆为师难等十无师莫授我七岁第二子摄颂曰日数每应知告白夜须减六日十八日说戒不应频第三子摄颂曰界别不告净亦不为羯磨乘空不持欲解前方结后第四子摄颂曰不入界舍界(出放光说二颂)树界有世尊不越及可越羯磨者身死...

38、 根本说一切有部毗奈耶出家事

根本说一切有部毗奈耶出家事唐义净译根本说一切有部毗奈耶出家事卷第一大唐三藏义净奉制译总摄颂曰舍利子出家并外道二人及驱乌少儿阿罗汉病女别摄颂曰舍利子出家许受近圆法调伏谓小军外道并五种尔时有占波国王名曰央伽复有邻国摩揭陀王号大莲华两境相接并皆人民炽盛丰乐安隐兵马精强互相攻伐一得一失已历多年后于异时其央伽王以国充人实追计旧怨即缮甲治兵盛兴军旅诫期誓众共来诛灭于时边人先觉驰使报王其王既闻出师御捍交兵对战莲华败绩收军入城闭关固拒时央伽王志在平克遣使报曰若也出降为善如其不者终不相容假使腾...

39、 根本说一切有部毗奈耶 · 之3

根本说一切有部毗奈耶卷第三十八根本说一切有部毗奈耶卷第三十九三藏法师义净奉制译与未近圆人同室宿过二夜学处第五十四尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园时有众多敬信施主来至寺中白诸苾刍曰圣者幸为我等宣扬正法乐欲听闻苾刍报曰贤首汝等有心乐闻法者当诣佛所佛自为说彼云圣者唯一大师瞻仰者众天龙人鬼皆愿闻法知欲为谁而演法要仁等亦可为我诵经苾刍报曰世尊未许诸俗闻已共起讥嫌舍之而去时诸苾刍以缘白佛佛言我今听诸苾刍随时诵经世尊既许苾刍诵经彼便日日诵经不息诸有福德闲暇者昼常来听既归家已便于夜中告诸无...

40、 根本说一切有部毗奈耶 · 之2

时诸臣等即奉王教庄严城郭悉令妙好于时无量百千人众云集街衢企望太子步还城邑是时哑躄太子足步还城至大王所礼父王足说伽他曰大王今当知我非哑躄者亦非愚騃类畏苦故须然我有足能行有口分明语恐入恶道苦故作如是事王曰爱子若如是者何不言说足步而行怖惧之言有何意趣太子白言愿王当善听我为说因缘我于前世时曾经六十岁得为王太子具受五欲乐由斯六千岁堕在泥黎中备受诸苦恼不可以言说业尽方得出重获于人身我忆如是事恐堕地狱中定不愿为王放我之林野王曰爱子本作祠祀及修胜行设诸施会供养仙人冀得子息以绍王位汝今何故舍而...