1、 问辨录

钦定四库全书经部八问辨録四书类提要(臣)等谨案问辨録十卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丒进士官至礼部尚书文渊阁大学士卒赠太师谥文襄事迹具明史本传此编取朱子四书章句集注疑义逐条辨驳如其首论大学谓新民即明徳中事不应分之为三纲领不知三在字固显然并列也至其言贤贤易色四事谓能如是必其务学之至觉生质之美四字朱子可不必加然涵泳语意终以朱子之说为圆他如伊川谓敬事而信一章皆言所存而不及于事拱则谓节用使民非事而何谓孔子之责臧文仲正以其贤而责之备则皆确有所见如此之类亦足备参考而广闻见明之中叶士大夫务...

2、 读四书大全说 · 之4

乃于此则又有说:孟子直将人之生理、人之生气、人之生形、人之生色一切都归之于天只是天生人便唤作人便唤作人之性其实则莫非天也故曰“形色天性也”说得直恁斩截程子将性分作两截说只为人之有恶岂无所自来故举而归之于气禀孟子说性是天性程子说性是己性故气禀亦得谓之性乃抑云“性出于天才出于气”则又谓气禀为才而不谓之性矣天唯其大是以一阴一阳皆道而无不善气禀唯小是以有偏天之命人与形俱始人之有气禀则是将此气禀凝著者性在内孟子所言与形始者也程子所言气禀之所凝也易云“成之者性”语极通贯包括而其几则甚微孟...

3、 读四书大全说 · 之2

然其所为存游氏之论者则以末一节或执郑康成之说将疑夫至诚、至圣之为两人;故必分别大经、大本、化育之为道而聪明睿知、仁义礼知之为德固有不妄、达以一诚者之为大德;有其大德而圣德乃全有其圣德而至诚之所以能体夫大道之蕴奥可得而知诚则明明而后诚无不至也故朱子曰“此非二物”又云“此不是两人事”其以言至圣之躬体而自喻之固已明矣然朱子于此则已多费转折而启后人之疑是其为疵不在存游氏瓜分道、德之说而在轻用康成“唯圣知圣”之肤解康成之于礼其得当者不少而语及道、德之际则岂彼所能知者哉因仍文句而曰“唯圣...

4、 读四书大全说 · 之1

读四书大全说大学序一凡“仁义礼智”兼说处言性之四德知字大端在是非上说人有人之是非事有事之是非而人与事之是非心里直下分明只此是智胡云峰据朱子解“致知”知字:“心之神明所以妙众理、宰万物”释此智字大妄知字带用说到才上方有;此智字则是性体“妙众理宰万物”在性体却是义、礼上发底朱子释义曰“心之制事之宜”岂非以“宰万物”者乎释礼曰“天理之节文”岂非以“妙众理”者乎沈氏之说特为精当云“涵”云“具”分明是个性体其云“天理动静之机”方静则有是而无非方动则是非现则“动静之机”即“是非之鉴”也惟...

5、 读四书大全说 · 之3

夫谓克己、复礼工夫相为互成而无待改辙则可;即谓己不克则礼不复故复礼者必资克己亦犹之可也;若云克己便能复礼克己之外无别复礼之功则悖道甚矣可云不克己则礼不可复亦可云不复礼则己不可克若漫不知复礼之功只猛著一股气力求己克之则何者为己何者为非己直是不得分明如匡章出妻屏子子路结缨而死到妻子之恩、生死之际也拚得斩截则又何私欲之难克而讵可许之复礼耶谚云“咬得菜根断百事可为”乃若陈仲子者至有母而不能事是一事亦不可为而况于百乎则唯不知复礼区区于己所欲者而求战胜也佛氏也只堕此一路直到剿绝命根烦恼断...

6、 论语集释

论语集释程树德撰凡例一、论语注释汉时有孔安国、马融、郑玄、包咸诸家魏则陈群、王肃亦有义说自何晏集解行而郑、王各注皆废自朱子集注行而集解及邢、皇二疏又废朱子至今又八百余年加以明清两代国家以之取士;清初名儒代出著述日多其间训诂义理多为前人所未及惜无荟萃贯串之书兹篇窃本孔氏“述而不作”之旨将宋以后诸家分类采辑以为研究斯书之助定名曰论语集释一、是书内容计分十类:甲、考异经文有与石经及皇本或他书所引不同者日本、高丽版本文字有异者均列入此门其材料则以阮元论语校勘记、翟灏四书考异、日本山井...

7、 论语点睛补注

论语点睛补注古吴蕅益道人智旭述阳复子江谦补注【学而第一】子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎此章以学字为宗主以时习二字为旨趣以悦字为血脉朋来及人不知皆是时习之时乐及不愠皆是说之血脉无间断处盖人人本有灵觉之性本无物累本无不说由其迷此本体生出许多恐惧忧患今学即是始觉之智念念觉于本觉无不觉时故名时习无时不觉斯无时不说矣此觉原是人所同然故朋来而乐此觉原无人我对待故不知不愠夫能历朋来人不知之时而无不习无不说者斯为君子之学若以知不知二其心岂孔子之所谓学哉【补注...

8、 尊孟辨

钦定四库全书经部八尊孟辨四书类提要(臣)等谨案尊孟辨三卷续辨二卷别録一卷宋余允文撰允文字隠之建安人陈振孙直斋书録解题载是书巻数与今本合朱彛尊经义考仅云附载朱子全集中而条下注阙字盖自明中叶以后已无完本矣今考永乐大典所载凡辨司马光疑孟者十一条附史剡一条辨李觏常语者十七条郑叔友艺圃折衷者十条续辨则辨王充论衡刺孟者十条辨苏轼论语说者八条此后又有原孟三篇总括大意以反复申明之其尊孟辨及续辨别録之名亦厘然具有条理盖犹完书今约畧篇页以尊孟辨为三卷续辨为二巻别録为一巻冠原序于前而系朱子读余氏尊...

9、 论语拾遗

论语拾遗(宋)苏辙钦定四库全书经部八论语拾遗四书类提要臣等谨案论语拾遗一卷宋苏辙撰前有自序称少年为论语畧解其兄苏轼谪黄州时撰论语说取所解十之二三大观丁亥闲居颍川与其孙籀等讲论语因取轼说之未安者重为此书轼书宋志作四卷文献通考作十卷今未见传本莫详孰是其说亦不可复考此书所补凡二十七章其以思无邪为无思以从心不踰矩为无心颇涉禅理以茍志于仁矣无恶也为有爱而无恶亦寃亲平等之见以朝闻道夕死可矣为虽死而不乱尤去来自如之学葢眉山之学本杂出于二氏故也其显驳轼说者凡三条请讨陈恒一章轼以为能克田氏则三...

10、 论语学案 · 之1

四库全书论语学案(明)刘宗周撰钦定四库全书经部八论语学案四书类提要臣等谨案论语学案十巻明刘宗周撰宗周有周易古文钞已着録宗周讲学以慎独为宗故其解为政以徳及朝闻道俱首揭此旨其传虽出姚江而颇能救正其失其解多闻择善多见而识章有云世谓闻见之知与徳性之知有二予谓聪明睿知非性乎睿知之体不能不穷于聪明而闻见启焉今必以闻见为外而欲隳体黜聪求睿知并其睿知而槁矣是隳性于空而禅学之谈柄也其针砭良知之末流最为深切其解性相近章谓气质还他气质如何扯着性性是就气质中指点义理者非气质即为性也虽与朱子之说稍异然...

11、 论语全解

论语全解(宋)陈祥道撰提要臣等谨案论语全解十卷宋陈祥道撰祥道字用之福州人元佑中为太常博士秘书省正字李廌师友谈记载其本末甚详晁公武读书志云王介甫论语注子雱口义其徒陈用之解绍圣后皆行于场屋为当时所重又引或人言谓用之书乃邹浩所著托之用之考宋史艺文志别有邹浩论语解义十卷则浩所著原自为一书并未托之祥道疑或人所言为误旧本祥道自序之首题门人章粹校勘而每卷皆标曰重广陈用之真本入经论语全解未详其义岂尔时尝以是本为经义通用之书故云然耶祥道长于三礼之学所作礼书世多称其精博故诠释论语亦于臣礼制最为明...

12、 论语学案 · 之2

入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也【阈于逼反齐音咨】孔子趋朝入门则敬过位则加敬升堂则愈敬至屏气不息无可加矣便是阴极阳生之候故出降一等而舒矣此圣心之变化也怡怡如者亦适得吾常敬之体也翼如踧踖非复起敬也臣度然也安舒中有踧踖也圣人惨舒之气如四时之代谢絶无痕迹执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也【上下如字胜平声蹜色六反觌音狄】承君之命主于敬而...

13、 孟子杂记

钦定四库全书经部八孟子杂记四书类提要(臣)等谨案孟子杂记四卷明陈士元撰士元有易象钩解别着録自宋熙宁以前孟子仅列于儒家史记以孟子荀卿合传寥寥十数语于所厯邹滕任薛鲁宋之事略不一书至朱子纲目始于适魏至齐大书特书明圣贤之去就为不轻而体属编年不能详一人之始末明薛应旗撰四书人物考始采摭他书以为补传而应旗不长于考证舛漏甚多士元嗣辑此书第一卷叙孟子之事后三卷发明孟子之书名为传记实则经解居多其所援引于经类则取韩诗外传孔丛子之类于正史外则取通鉴纲目荀悦袁宏汉纪之类于诸子则取列子扬子说苑新书盐铁论...

14、 大学衍义补 · 卷一六○

▲圣神功化之极(下)中庸:致中和天地位焉万物育焉朱熹曰:“致推而极之也位者安其所也育者遂其生也自戒惧而约之以至于至静之中无所偏倚而其守不失则极其中而天地位矣;自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然则极其和而万物育矣盖天地万物本吾一体吾之心正则天地之心亦正矣吾之气顺则天地之气亦顺矣故其效验至于如此此学问之极功、圣人之能事初非有待于外而修道之教亦在其中矣是其一体一用虽有动静之殊然必其体立而后用有以行则其实亦非有两事也”又曰:“三辰失行山崩川竭则不必天翻地覆然后为不位矣;兵乱...

15、 大学衍义补 · 卷一五九

▲圣神功化之极(中)大学之道在明明德在新民在止于至善朱熹曰:“大学者大人之学也明明之也明德者人之所得乎天而虚灵不昧以具众理而应万事者也但为气禀所拘、人欲所蔽则有时而昏然其本体之明则有未尝息者故学者当因其所发而遂明之以复其初也新者革其旧之谓也言既自明其明德又当推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明明德、新民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领也”或问于朱熹曰:“所谓‘在明明德在新民在止于至善’者亦...

16、 大学衍义补 · 卷一五六

▲劫誘窮黷之失易師:六五田有禽利執言(語辭)無咎程頤曰:“師之興必以蠻夷猾夏寇賊奸宄為生民之害不可懷來然後奉辭以誅之若禽獸入於田中侵害稼穡於義宜獵取則獵取之如此而動乃得無咎若輕動以毒天下其咎大矣執言奉辭也明其罪而討之也若秦皇、漢武皆窮山林以索禽獸者也非田有禽也”朱熹曰:“六五用師之主柔順而中不為兵端者也敵加於己不得已而應之故為田有禽之象而其占利以搏執而無咎也”臣按:田有禽利執則禽之不在田者不利執可知也盜賊興於民間戎狄侵於境內此田有禽也若夫未嚐侵吾地而害吾民亦猶禽獸飛翔奔走於山...

17、 大学衍义补 · 卷一五三

▲四方夷落之情(上)周礼:职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九谷、六畜之数要;周知其利害王知禹曰:“职方氏掌天下之图以掌天下之地非特图也又掌其地焉东方曰夷其种有四南方曰蛮其种有八东南曰闽其种有七西北曰貉其种有九西方曰戎其种有五北方曰狄其种有六自邦国、都鄙至于夷、蛮、闽、貉、戎、狄虽有内外之殊然先王之政一视而同仁其人民之所聚、财用之所出、九谷之所生、六畜之所产其数要不可以不辨也其利不可不知也”臣按:天地之大德曰生而其所...

18、 大学衍义补 · 卷一五一

▲守边固圉之略(下)武帝元朔二年卫青出云中西至高阙遂至陇西捕首虏数千走白羊楼烦王取河南地为朔方郡主父偃言:“河南地肥饶外阻河蒙恬城之以逐匈奴省转戍漕广中国灭胡之本也”公卿皆不便上竟用偃计立朔方郡募民徒者十万口筑城缮寨因河为固转漕甚远自山东咸被其劳费数十百巨万府库并虚臣按:汉立朔方郡即赫连勃勃命叱干阿利蒸土筑城之处所谓夏州是也后秦姚兴以赫连勃勃为安北将军镇朔方勃勃僭称天王建国曰夏命其臣叱干阿利发岭北夷夏十万人于朔方永北黑水之南营起都城号为统万命其秘书监胡义周作颂曰:“营启都城开...

19、 大学衍义补 · 卷一四六

▲征讨绥和之义(上)周易既济:九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用程颐曰:“高宗商之高宗也天下之事既济而远伐暴乱也威武可及而以救民为心乃王者之事也唯圣贤之君则可若骋威武、忿不服、贪土地则残民肆欲也三年克之见其劳惫之甚”朱熹曰:“三年克之言其久而后克戒不可轻动之意”郑汝谐曰:“以高宗之盛而伐鬼方犹三年而后克之其可用小人而启多事之源乎无事之世舍内治而幸边功者皆小人启之也”臣按:先儒谓威武可及而以救民为心乃王者之事也唯圣贤之君则可高宗商中兴之君虽不至于圣亦不可不谓之贤君也其所伐之鬼方意其...

20、 大学衍义补 · 卷一四○

▲赏功之格(下)晋武帝泰始七年豫州刺史石鉴坐击吴军虚张首级诏曰:“鉴备大臣吾所取信而乃下同为诈义得尔乎遣归乡里终身不得复用”臣按:虚张首级此古今之通弊也然后世人主能如晋武帝以义责其纪功之臣有犯者痛加罪斥终身除名虽有功能亦不复用则下人皆知所警矣武帝平吴王浚入建业受吴主降明日王浑乃济江以浚不待己意甚愧忿将攻浚浚送吴主与浑繇是事得解浑表浚违诏不受节度浑子济尚公主宗党强盛有司请槛车征浚帝弗许但以诏书责之浚上书曰:“臣前被诏书直造秣陵以十五日至三山浑在北岸遣书邀臣水军风发无缘回船及以日...

21、 大学衍义补 · 卷一三九

▲赏功之格(上)易师:上六大君有命开国承(受)家小人勿用象曰:“大君有命”以正功也;“小人勿用”必乱邦也程颐曰:“上师之终也功之成也大君以爵命赏有功也开国封之为诸侯也承家以为卿、大夫也小人者虽有功不可用也故戒使勿用师旅之兴成功非一道不必皆君子也故戒以小人有功不可用也赏之以金帛禄位可也不可使有国家而为政也小人平时易致骄盈况挟其功乎汉之英(英布)、彭(彭越)所以亡也圣人之深虑远戒也夫大君持恩赏之柄以正军旅之功师之终也虽赏其功小人则不可以有功而任用之用之必乱邦小人恃功而乱邦者古有之...

22、 大学衍义补 · 卷一三六

▲遏盗之机(上)周礼:士师之职掌乡合州党族闾比之联与其民人之什伍使之相安相受以比追(追寇)胥(搏盗贼)之事以施刑罚庆赏郑玄曰:“乡合者乡所合也”贾公彦曰:“合其人民之什伍者此即因内政寄军令之类五家为比比即一伍也二伍为什以此什伍比追胥焉”臣按:先儒谓联比其居什伍其人乡官之事也而士师掌之比追逐偦伺盗贼之事可见成周盛时虽称极治而圣人为民防患之心无所不及故乡各有所司而士师又合而治之以比合比、以闾合闾以联其居以伍合伍、以什合什以联其人所以然者使之相安有不安者必其人非联比闾者矣;使其相受...

23、 大学衍义补 · 卷一五四

▲四方夷落之情(中)匈奴其先夏后氏之苗裔曰淳维唐虞以上有山戎、猃狁、薰鬻居于北边随草畜牧而转移其畜之所多则马牛羊其奇畜则橐驼、驴、羸(与骡同)、駃騠(生三日而超其母)、騊駼(生北海)、驒奚(駏驉也)逐水草迁徙无城郭常居耕田之业然亦各有分地无文书以言语为约束儿能骑羊引弓射鸟鼠少长则射狐兔肉食士力能弯弓尽为甲骑其俗宽则随畜因猎禽兽为生业急则人习战攻以侵伐其天性也其长兵则弓矢短兵则刀鋋(铁杷小矛也)利则进不利则退不羞遁走苟利所在不知礼义自君王以下咸食畜肉衣其皮革被旃裘壮者食肥美老者...

24、 大学衍义补 · 卷一四九

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25、 大学衍义补 · 卷一四三

△驭夷狄▲内外之限(上)舜典:帝曰:“皋陶蛮夷猾(乱也)夏寇(劫人)贼(杀人)奸(在外)宄(在内)汝作士(理官)”朱熹曰:“夏明而大也”又曰:“蛮夷猾夏不专指有苖但官为此而设”董鼎曰:“虞时兵刑之官合为一此蛮夷猾夏亦以命皋陶”臣按:有虞之世皋陶为士士理官也所掌者刑狱之事而首以蛮夷猾夏为言且蛮夷处边鄙之外负险阻以为固不可以理喻不可以言驯非用甲兵不可也岂区区刑法所能制哉而舜命皋陶以为士而首以是责焉而后及于寇贼奸宄何也盖人君为治必先去其梗吾治者然后其治可成所以梗吾治者其大在蛮夷其小...

26、 大学衍义补 · 卷一四二

▲经武之要(下)六韬曰:天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下擅天下之利者则失天下日中必彗操刀必割执斧必伐凡用赏者贵信用罚者贵必赏信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不阴化矣鸷鸟将击卑飞敛翼;猛兽将搏弭耳俯伏用兵之害犹豫最大;三军之灾莫过狐疑见利不失遇时不疑失利后时反受其殃智者从之而不释巧者一决而不犹豫是以疾雷不及掩耳、迅电不及瞑目将不宿戒则三军失其备臣按:将不宿戒则三军失其备此一语凡为将者尤所当知者也得贤将者兵强国昌不得贤将者兵弱国亡臣按:六韬者设为武王与太公问答...

27、 大学衍义补 · 卷一四一

▲经武之要(上)易:师出以律否臧凶(师卦)书:满招损谦受益时乃天道(大禹谟)歼厥渠魁胁从罔治(胤征)臣按:以上三条解见前威克厥爱允济;爱克厥威允罔功(胤征)李靖曰:“爱设于先、威设于后不可反是也若威加于前、爱救于后则无益于事矣尚书所以慎戒其终非谋于始也”臣按:靖言虽非经意然亦有理佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮(伤也)亡推亡固存邦乃其昌(仲虺之诰)蔡沈曰:“诸侯之贤德者佑之辅之忠良者显之遂之所以善善也;诸侯之弱者兼之昧者攻之乱者取之亡者伤之所以恶恶也推亡者兼攻取侮也固存者佑辅显...

28、 大学衍义补 · 卷一三四

▲战陈之法(下)通典:司马穰苴曰:“五人为伍十伍为队一军凡二百五十队余奇为握奇故一军以三千七百五十人为奇兵队七十有五以为中垒守地六千尺积尺得四里以中垒四面乘之一面得地三百步垒内有地三顷余百八十步正门为握奇大将军居之六纛、五麾、金鼓、府藏、辎积皆中垒外余八千七百五十人队百七十五分为八陈六陈各有千九十四人六陈各减一人以为陈之部署举一军则千军可知”苏轼曰:“司马法曰:‘五人为伍五伍为两万二千五百人为军二百五十取三焉而为奇其余七以为正四奇四正而八陈生焉’夫以万二千五百人而均之八陈之中...

29、 大学辨业

大学辨业(清)李塨撰大学辨业序塨自幼从先孝悫受学以躬行为主迄弱冠往谒颜习斋先生学六艺之学先生言大学格物为近道始功先儒解未确格如史记殷本纪手格之格身亲其事也已而出阅当世讲学诸儒则宗晦庵阳明者论格物各坚壁垒贤达如汤潜庵张武承龂龂弗相下其它遂构讼甚至操戈矛不解私怪同尊圣道苟有一人得其指归自当心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐乡钱生为塨言大学起讫未载学习实功其功具于有斐君子节塨忽解大学一书乃言学中之道在善明亲而非言学习实事如古人学礼学乐之类也不言者以当时学中成法俱在故如今指路者日踧踧周道...

30、 大学衍义补 · 卷一五八

▲圣神功化之极(上之下)尧典:曰若(发语辞)稽(考也)古帝尧曰放(至也)勋(功也)钦(恭敬)明(通明)文(文章)思(意思)安安(无所勉强)允(信也)恭克(能也)让光(显也)被(及也)四表(外也)格(至也)于上下(上天下地)朱熹曰:“放勋言尧之功大而无所不至也常人有强为恭而不实欲为让而不能惟尧性之是以信恭而能让也上天下地也尧德之盛如此故其所及之远如此也书叙帝王之德莫盛于尧而其赞尧之德莫备于此且又首以‘钦’之一字为言此书中开卷第一义也”金履祥曰:“放勋二字本史官称尧之语后世因以为...

31、 大学衍义补 · 卷一五七

△成功化▲圣神功化之极(上之上)易乾:元亨利贞程颐曰:“上古圣人始画八卦三才之道备矣因而重之以尽天下之变故六画而成卦重干为干乾天也天者天之形体干者天之性情乾健也健而无息之谓干夫天专言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之干干者万物之始故为天、为阳、为父、为君元亨利贞谓之四德元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成唯干坤有此四德在他卦则随事而变焉故元专为善大利主于正固亨、贞之体各称其事四德之义广矣大矣”朱熹曰:“元亨利...

32、 大学衍义补 · 卷一五五

▲四方夷落之情(下)漢武帝元朔三年張騫自月氏還具為天子言西域諸國風俗:“大宛在漢正西可萬裏其東北則烏孫東則於闐於闐之西則水皆西流注西海其東水東流注鹽澤去長安可五千裏匈奴右方居鹽澤以東至隴西長城南接羌鬲(與隔同)漢道焉烏孫、康居、奄蔡、大月氏皆行國隨畜牧與匈奴同俗大夏在大宛西南與大宛同俗臣在大夏時見邛竹杖、蜀布問安得此曰:‘市之身毒身毒在大夏東南可數千裏其俗土著與大夏同’度大夏去漢萬二千裏居漢西南今身毒又居大夏東南數千裏有蜀物此其去蜀不遠矣今使大夏從羌中險少北則為匈奴所得從蜀宜...

33、 大学衍义补 · 卷一五二

▲列屯遣戍之製詩序:采薇遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有狁之難以天子之命命將帥遣戍役以守衛中國故歌采薇以遣之、出車以勞還、杕杜以勤歸也程頤曰:“毒民而不由其上則人懷敵愾之心矣”又曰:“古者戍役兩期而還今年春暮行明年夏代者至複留備秋至過十一月而歸又明年中(仲同)春至春暮遣次戍者每秋與冬初兩番戍者皆在疆圉如今之防秋也”熊禾曰:“北部畏暑耐寒又秋氣折膠則弓弩可用故秋冬易為侵暴每留屯以防”臣按:程頤前所言者萬世為民用兵之大義;後所言者萬世遣戍留屯之常製秦始皇既並天下北築長城四十餘萬南...

34、 大学衍义补 · 卷一五○

▲守边固圉之略(上)诗小雅出车之三章曰:王(周王)命南仲(大将)往城于方(朔方)出车彭彭旗(交龙为旗)央央(鲜明)天子命我城彼朔方赫赫(威名光显)南仲玁狁于襄(除也言胜之)程颐曰:“城朔方而狁之难除守备为本不以攻战为先也”臣按:朔方之地自三代已为边地汉人城之以遏敌之内侵宋始废其城而弃其地程氏谓御敌之道守备为本不以攻战为先乃帝王之要法万世所当遵守者也礼记月令:孟冬之月命有司坏(补其阙薄)城郭戒门闾修键(锁须)闭(锁筒)慎管龠(锁匙)固封疆备边竟(境同)完要塞谨关(境上门)梁(桥...

35、 大学衍义补 · 卷一四八

▲修攘制御之策(上)诗序曰:文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐臣按:或处乎内或居乎外天造地设而以山川为之疆域所以别生分类而使之毋相混淆、毋相侵越也是以自古圣帝明王必严内外之辨所以治内者必详必慎而无一事之不备所以治外者必严必密而无一隙之可乘此其所以忧勤于其始而逸乐于其终也欤又曰:小雅尽废则四夷交侵中国微矣孙觉曰:“小雅王道之序凡其所言皆纪纲人伦惠养万物君臣相遇以诚而知群下之乐苦遣使劳还恩意愈笃反复以自治为先故能周道中兴夷狄远迹夫以夷狄之患虽盛王所不能免惟知自治者为能...

36、 大学衍义补 · 卷一四七

▲征讨绥和之义(下)左传:襄公四年晋悼公曰:“然则莫如和戎乎”魏绛曰:“和戎有五利焉戎狄荐(草也)居(狄人逐水草而居)贵货易(轻也)土土可贾焉一也;边鄙不耸民狎(习也)其野穑人成功二也;戎狄事晋四邻振动诸侯威怀三也;以德绥戎师徒不勤甲兵不顿(坏也)四也;鉴于后羿而用德度远至迩安五也君其图之”公说使魏绛盟诸戎臣按:此后世和戎之始襄公十一年郑人赂晋侯以歌钟二肆(列也)及其枿磬、女乐二八晋侯以乐之半赐魏绛曰:“子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之”辞曰...

37、 大学衍义补 · 卷一四四

▲内外之限(下)论语曰:管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微(无也)管仲吾其被发左衽(衣衿)矣朱熹曰:“匡正也尊周室攘夷狄皆所以正天下也”臣按:孔子于他章尝小管仲之器而于此则大其功盖以其事功言也朱子谓汉高祖、唐太宗未可谓之仁人然战国至暴秦其祸极矣高祖出而平定天下;隋末残虐尤甚太宗出而扫除以致贞观之治此二君者岂非仁者之功邪管仲之功亦犹是也孟子曰:“周公兼(并之也)夷狄、驱猛兽而百姓宁”又曰:“诗(鲁颂宫之篇)曰:‘戎狄是膺(击也)荆(楚本号)舒(近楚国)是惩则莫我敢承(当...

38、 大学衍义补 · 卷一三八

▲遏盗之机(下)宋太祖淳化四年青城民王小波作乱初蜀亡其府库之积悉输汴京自后任事者于常赋外更置博买务禁商贾不得私市布帛蜀地土狭民稠耕稼不足以给由是兼并者益籴贱贩贵以规利青城民王小波因聚众为乱且曰:“吾疾贫富不均今为汝均之”贫者争附遂攻青城掠彭山杀县令旁邑响应王小波中流矢死其党推小波妻弟李顺为帅寇掠州县众至数十万僭称大蜀王诏以张咏知益州得便宜从事时宦官王继恩及上官正等总兵讨贼渐有成功顿师不进专务饮博剽掠余寇匿山谷恃险结集势复张大州县多陷咏至以言激正等勉其亲行仍盛为供具饯之酒酣举爵...

39、 大学衍义补 · 卷一三五

▲察军之情诗邶风击鼓之首章曰击鼓其镗(击鼓声)踊跃(坐作击刺之状)用兵(戈戟之属)土(土功)国(国中)城漕(卫邑名)我独南行朱熹曰:“春秋隐公四年宋、卫、陈、蔡伐郑正州吁自立之时卫人从军者自言其所为因言卫国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行有锋(兵端)镝(矢锋)死亡之忧危苦尤甚也”臣按:本朝学士朱善曰:“役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之则必先其所急后其所缓未闻众役并兴罢民之力以逞己之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至于败亡也...

40、 大学衍义补 · 卷一三二

▲出师之律易师之彖曰:“师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣”程颐曰:“能使众人皆正可以王天下矣得众心服从而归正正道止于是也二以刚处中刚而得中道也六五之君为正应信任之专也虽行险道而以顺动所谓义兵王者之师也夫师旅之兴无不伤财害人、毒害天下然而民心从之者以其义动也”朱熹曰:“此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五阴皆为所以也能以众正则王者之师矣刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下...