161、 大学衍义补 · 卷三二

▲鬻算之失秦始皇四年令百姓纳粟一千石拜爵一级臣按:此后世纳粟拜爵之始呜呼爵禄者天子治天下之名器所以驭其臣民而富贵之者也上持富贵之柄以驭下之人使其委身尽命以为吾用以成天下之务、以通天下之志、以阜天下之财上以承天意、下以莫民生、中以安君之位者也为君者顾乃倒持其柄以授之民而以其所以为贵之器而博其粟于民以为富是非但失其爵以驭贵之柄而并与其禄以驭富之柄失之矣名器之失自秦政始作俑之尤万世之下咸归咎焉汉孝文时晁错说上曰:“欲人务农在于贵粟贵粟之道在于使人以粟为赏罚今募天下入粟县官得以拜爵得...

162、 大学衍义补 · 卷三一

▲傅算之籍孟子曰:“有力役之征”朱熹曰:“征赋之法岁有常数力役取之于冬”臣按:孟子此章举布缕、粟米与力役并言而皆谓之征征也者上取于下之名也布缕粟米专取其物而力役之征盖兼乎人力也小司徒之职稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数(冢宰职出九赋者之人数)以辨(别也)其贵贱、老幼、废疾凡征役之施(读为弛)舍贾公彦曰:“司徒是主土地之官故亦兼主采地之法辨其贵贱、老幼、废疾者谓别其贵贱、老幼、废疾合科役者科役之征谓税之役谓繇役施舍者贵与老幼废疾者不科役故言弛也”吴澂曰:“夫谓上地、中地、下地皆一...

163、 大学衍义补 · 卷二七

▲铜楮之币(下)玄宗开元二十二年秋仿汉文不禁私铸敕百僚详议可否录事参军刘秩议曰:“管子谓刀布为下币先王以守财物、以御人事而平天下若舍之任人则上无以御下下无以事上夫物贱则伤农钱贱则伤贾故善为国者观物之贵贱、钱之轻重夫物重则钱轻钱轻繇乎物多多则作法收之使少少则重重则作法布之使轻轻重之本必繇乎是奈何而假之人”又曰:“铸钱不杂以铅铁则无利杂以铅铁则恶不重禁不足以惩息塞其私铸之路人犹冒死以犯之况启其源乎是设陷阱而诱之入也”臣按:利之在天下固不可禁亦不可不禁汉文帝放铸而海内富庶唐高宗私铸...

164、 大学衍义补 · 卷二六

▲铜楮之币(上)管子曰:汤七年旱禹五年水人之无勣(糜也)有卖子者汤以庄山之金铸币而赎人之无勣卖子者禹以历山之金铸币以救人之困臣按:此后世铸金为币之始然皆因缘水旱以救济饥困非专以阜通财货也又曰:以珠玉为上币以黄金为中币以刀布为下币三币握之则非有补于暖也食之则非有补于饱也先王以守财物以御人事而平天下也是以命之曰衡衡者使物一高一下不得有调也臣按:三代以前已有币而其币有三等珠玉、黄金、刀布是也刀布则是泉布之制后世公私通行以钱而亦兼用金银、珠玉其原盖起于此是三币也人君守之以府库通之以财...

165、 大学衍义补 · 卷二二

▲贡赋之常禹贡:冀州厥赋惟上上错(上上第一等错杂也谓杂出第二等也);兖州厥赋贞(贞正也赋以最薄者为正)厥贡漆丝(兖地宜漆宜桑)厥篚(竹器盛布帛者)织文(锦绮之属);青州厥赋中上(第四等)厥贡盐絺(细葛)海物惟错(非一种也);徐州厥赋中中(第五等)厥贡惟土五色(五方之土以为土封)夏翟(染雉羽为五色)、孤桐(以为琴瑟材)、浮磬(石露水滨可为磬者)、蠙珠(珠为服饰)暨(及也)鱼(用祭祀)厥篚玄纤缟(玄赤黑色纤、缟皆缯);扬州厥赋下上上错(第七等杂出第六等)厥贡惟金三品(金、银、铜)...

166、 大学衍义补 · 卷二一

▲总论理财之道(下)论语:子曰:“节用而爱人”杨时曰:“易曰‘节以制度不伤财不害民’盖侈用则伤财伤财必至于害民故爱民必先于节用”朱熹曰:“国家财用皆出于民如有不节而用度有阙则横赋暴敛必先有及于民者虽有爱人之心而民不被其泽矣是以将爱人者必先节用此不易之理也”臣按:帝王为治之道不出乎孔子此言爱之一言万世治民之本节之一言万世理财之要孟子曰:“无政事则财用不足”朱熹曰:“生之无道取之无度用之无节故也”臣按:国家不患财用之不足惟患政事之不立所谓立政事者岂求财于常赋之外哉生之有道取之有度...

167、 大学衍义补 · 卷一六

▲恤民之患书说命:惟事事乃其有备有备无患蔡沈曰:“惟事其事乃其有备有备故无患也”臣按:先儒谓简稼器、修稼政事乎农事则农有其备故水旱不能为之害是则水旱之备莫先于事农之事可见矣诗云汉:倬彼云汉(天河也)昭回于天(回转也言其光随天转也)王曰於乎何辜今之人天降丧乱饥馑荐(与荐通重也)臻(至也)靡神不举(求废祀而修之)靡爱斯牲圭璧(礼神玉)既卒(尽也)宁莫我听朱熹曰:“宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行、百姓见忧故仍叔作此诗以美之言云汉者夜晴则天河明故述...

168、 大学衍义补 · 卷一五

▲重民之事舜典:咨十有二牧(养民之官)曰食哉惟时朱熹曰:“王政以食为首农事以时为先舜言足食之道惟在于不违农时也”臣按:君之所以治者以民民之所以生者以食食之所以足者以农农之所以耕者以时人君所以设为州牧以子养乎民使之得以遂其生欲遂其生日食不可阙;欲足其食农时不可违此帝舜所以咨牧而必以食为先而勉之以时也帝曰:“弃黎民阻饥(厄也)汝后稷播(布也)时百谷”臣按:帝舜于咨四岳求奋事功熙帝载之后即首命弃以仍其旧职而后继之敷教明刑之官则农事在所重而当先可知矣周公作无逸曰:君子所其无逸先知稼穑...

169、 大学衍义补 · 卷九

▲清入仕之路周礼:大司徒以乡三物(物事也三物德、行、艺也)教万民而宾(敬之也)兴(举也)之一曰六德知(别是非)、仁(公无私也)、圣(通明也)、义(有断制)、中(诚实也)、和(无乖戾);二曰六行孝(善事父母)、友(善于兄弟)、睦(亲其九族)、姻(亲其外亲)、任(信于朋友)、恤(振于贫乏);三曰六艺礼(有五礼)、乐(有五乐)、射(有五射)、御(有五御)、书(有六书)、数(有九数)卿大夫三年则大比考其德行道艺而兴贤者、能者乡老及乡大夫帅其吏(谓州长以下)与其众寡(谓无多少)以礼(谓...

170、 大学衍义补 · 卷七

▲简侍从之臣书冏命:王(穆王)若曰:“昔在文、武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍(给侍左右者)御(车御之官)仆从(太仆、群仆凡从王者)罔匪正人以旦夕承(承顺)弼(正救)厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳(直也)愆纠(正也)谬格其非心俾克绍先烈(谓文、武)”蔡沈曰:“文、武之君聪明齐圣小大之臣咸怀忠良固无待于侍御、仆从之承弼者然其左右奔走皆得正人则承顺正救亦岂小补哉”林之奇曰:“左右近习非人则朝夕渐染入于邪辟而不自知大臣虽...

171、 大学

大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君...

172、 大学点睛补

蕅益子年十二谈理学而不知理年二十习玄门而不知玄年二十三参禅而不知禅年二十七习律而不知律年三十六演教而不知教逮大病几绝归卧九华腐滓以为馔糠粊以为粮忘形骸断世故万虑尽灰一心无寄然后知儒也玄也佛也禅也律也教也无非杨叶与空拳也随婴孩所欲而诱之诱得其宜则哑哑而笑不得其宜则呱呱而泣泣笑自在婴孩于父母奚加损焉顾儿笑则父母喜儿泣则父母忧天性相关有欲罢而不能者伐柯伐柯其则不远今之诱于人者即后之诱人者也倘犹未免随空拳黄叶而泣笑其可以诱他乎维时彻因比丘相从于患难颠沛律学颇谙禅观未了屡策发之终隔一膜...

173、 四书释地

四书释地清阎若璩四书释地一卷释地续一卷释地又续二卷释地三续三卷国朝阎若璩撰若璩字百诗太原人流寓淮安因为山阳人康熙己未以监生荐举博学鸿词若璩因解四书者昧于地理往往致乖经义遂撰释地一卷凡五十七条;复摭所未尽为释地续一卷因牵连而及人名凡八十条;后因地理人名而及物类训诂典制得一百六十三条谓之又续;其它解释经义者又得一百二十六条谓之三续总以释地为名从其朔也大抵事必求其依据旁叅互证多所贯通虽其中过执己意如以邹君假馆谓曹国为复封以南蛮鴃舌指许行为永州人者亦间有之然四百二十一条之中可据者十之...

174、 四书章句集注 · 卷十四尽心章句下

凡三十八章孟子曰:“不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱”亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也公孙丑曰:“何谓也”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也”梁惠王以下孟子答辞也糜烂其民使之战斗糜烂其血肉也复之复战也子弟谓太子申也以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外;不仁之祸由疏逮亲孟子曰:“春秋无义战彼善于此则有之矣春秋每书诸侯战伐之事...

175、 四书章句集注 · 卷十三尽心章句上

凡四十六章孟子曰:“尽其心者知其性也知其性则知天矣心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也存其心养其性所以事天也存谓操而不舍;养谓顺而不害事则奉承而不违也殀寿不贰修身以俟之所以立命也”殀寿命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之程子...

176、 四书章句集注 · 卷七离娄章句上

凡二十八章孟子曰:“离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员:师旷之聪不以六律不能正五音;尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩阴阳各六以节五音之上下黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳;大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴也五音:宫、商、角、征、羽也范氏曰:“此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也”今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也闻去声仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声...

178、 四书章句集注 · 卷一梁惠王章句上

凡七章孟子见梁惠王梁惠王魏侯罃也都大梁僭称王溢曰惠史记:“惠王三十五年卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁”王曰:“叟不远千里而来亦将有以利吾国乎”叟长老之称王所谓利盖富国强兵之类孟子对曰:“王何必曰利亦有仁义而已矣仁者心之德、爱之理义者心之制、事之宜也此二句乃一章之大指下文乃详言之后多放此王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而国危矣万乘之国弒其君者必千乘之家;千乘之国弒其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍乘去声餍于艳反此言...

179、 四书章句集注 · 卷十子张第十九

此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡次之盖孔门自颜子以下颖悟莫若子贡;自曾子以下笃实无若子夏故特记之详焉凡二十五章子张曰:“士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣”致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节一有不至则余无足观故言士能如此则庶乎其可矣子张曰:“执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡”焉于虔反亡读作无下同有所得而守之太狭则德孤;有所闻而信之不笃则道废焉能为有无犹言不足为轻重子夏之门人问交于子张子张曰:“子夏云何”对曰:“子夏曰:‘可者与之其不可者拒之’”子张曰:“异乎吾所闻:君子...

180、 四书章句集注 · 卷九阳货第十七

凡二十六章阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂归如字一作馈阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲令孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也谓孔子曰:“来予与尔言”曰:“怀其宝而迷其邦可谓仁乎”曰:“不可”“好从事而亟失时可谓知乎”曰:“不可”“日月逝矣岁不我与”孔子曰:“诺吾将仕矣”好、亟、知并去声怀宝迷邦谓怀藏道德不救国之迷乱亟数也失时谓不及事几之会将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝...

181、 四书章句集注 · 卷十二告子章句下

凡十六章任人有问屋庐子曰:“礼与食孰重”曰:“礼重”任平声任国名屋庐子名连孟子弟子也“色与礼孰重”任人复问也曰:“礼重”曰:“以礼食则饥而死;不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻;不亲迎则得妻必亲迎乎”迎去声屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰:“于答是也何有于如字何有不难也不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼揣初委反本谓下末谓上方寸之木至卑喻食色岑楼楼之高锐似山者至高喻礼若不取其下之平而升寸木于岑楼之上则寸木反高岑楼反卑矣金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉钩带钩也金木重而带钩小...

182、 四书章句集注 · 卷十万章章句下

凡九章孟子曰:“伯夷目不视恶色耳不听恶声非其君不事非其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之时居北海之滨以待天下之清也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志治去声下同横去声朝音潮横谓不循法度顽者无知觉廉者有分辨懦柔弱也余并见前篇伊尹曰:‘何事非君何使非民’治亦进乱亦进曰:‘天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也;予将以此道觉此民也’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若己推而内之沟中其自任以天下之重也与音预何事非君言所事即君...

183、 四书章句集注 · 卷五滕文公章句上

凡五章滕文公为世子将之楚过宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必称尧舜道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汨于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大旨如此程子曰:“性即理也天下之理原其所自未有不善喜、怒、哀、乐未发何尝不善发而中节即无往而不善;发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶;言吉凶皆先吉而后凶;言是非皆先是而后非”世子自楚反复见孟子孟...

184、 四书章句集注 · 卷四公孙丑章句下

凡十四章自第二章以下记孟子出处行实为详孟子曰:“天时不如地利地利不如人和天时谓时日支干、孤虚、王相之属也地利险阻、城池之固也人和得民心之和也三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣;然而不胜者是天时不如地利也夫音扶三里七里城郭之小者郭外城环围也言四面攻围旷日持久必有值天时之善者城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也;委而去之是地利不如人和也革甲也粟谷也委弃也言不得民心民不为守也故曰:域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡...

185、 四书章句集注 · 卷八卫灵公第十五

凡四十一章卫灵公问陈于孔子孔子对曰:“俎豆之事则尝闻之矣;军旅之事未之学也”明日遂行陈去声陈谓军师行伍之列俎豆礼器尹氏曰:“卫灵公无道之君也复有志于战伐之事故答以未学而去之”在陈绝粮从者病莫能兴从去声孔子去卫适陈兴起也子路愠见曰:“君子亦有穷乎”子曰:“君子固穷小人穷斯滥矣”见贤遍反何氏曰:“滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非”程子曰:“固穷者固守其穷”亦通愚谓圣人当行而行无所顾虑处困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之子曰:“赐也女以予为多学而识之者与”女音汝识音志与平声...

186、 四书章句集注 · 卷七子路第十三

凡三十章子路问政子曰:“先之劳之”劳如字苏氏曰:“凡民之行以身先之则不令而行凡民之事以身劳之则虽勤不怨”请益曰:“无倦”无古本作毋吴氏曰:“勇者喜于有为而不能持久故以此告之”程子曰:“子路问政孔子既告之矣及请益则曰‘无倦’而已未尝复有所告姑使之深思也”仲弓为季氏宰问政子曰:“先有司赦小过举贤才”有司众职也宰兼众职然事必先之于彼而后考其成功则己不劳而事毕举矣过失误也大者于事或有所害不得不惩;小者赦之则刑不滥而人心悦矣贤有德者才有能者举而用之则有司皆得其人而政益修矣曰:“焉知贤才...

187、 四书章句集注 · 卷六先进第十一

此篇多评弟子贤否凡二十五①章胡氏曰:“此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也”①“五”原“七”据清仿宋大字本及正文改子曰:“先进于礼乐野人也;后进于礼乐君子也先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰:“先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子盖周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也”如用之则吾从先进”用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此盖欲损过以就中也子曰:“从我于陈、蔡者皆不及门也”从去声孔子尝厄于陈...

188、 四书章句集注 · 卷四述而第七

此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实凡三十七章子曰:“述而不作信而好古窃比于我老彭”好去声述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大夫见大戴礼盖信古而传述者也孔子删诗书定礼乐赞周易修春秋皆传先王之旧而未尝有所作也故其自言如此盖不惟不敢当作者之圣而亦不敢显然自附于古之贤人;盖其德愈盛而心愈下不自知其辞之谦也然当是时作者略备夫子盖集群圣之大成而折衷之其事虽述而功则倍于作矣此又不可不知也子曰:“默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉”识音志又如...

189、 四书近指

四书近指国朝孙奇逢撰二十巻国朝孙奇逢撰奇逢有周易大旨别着録是编于四子之书挈其要领统论大指间引先儒之说以证异同然意旨不无偶偏如云圣人之训无非是学此论最确乃两论逐章皆牵合学字至谓道千乗之国章敬信节爱时使皆时习事大学圣经章所论本末先后以明徳须在民上明修身须在天下国家上修;又云格物无传是大学最精微处以物不可得而名无往非物即无往非格朱子所谓穷至事物之理乃通大学数章而言云云皆不免髙明之病葢奇逢之学兼采朱陆而大本主于穷则励行出则经世故其说如此虽不必一一皆合于经义而读其书者知反身以求实用于学...

190、 四书章句集注 · 卷十一告子章句上

凡二十章告子曰:“性犹杞柳也;义犹桮桊也以人性为仁义犹以杞柳为桮桊”桮音杯桊丘圆反性者人生所之天理也杞柳柜柳桮桊屈木所为若卮匜之属告子言人性本无仁义必待矫揉而后成如荀子性恶之说也孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎将戕贼杞柳而后以为桮桊也如将戕贼杞柳而以为桮桊则亦将戕贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义者必子之言夫”戕音墙与平声夫音扶言如此则天下之人皆以仁义为害性而不肯为是因子之言而为仁义之祸也告子曰:“性犹湍水也决诸东方则东流袂诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也...

191、 四书章句集注 · 卷九万章章句上

凡九章万章问曰:“舜往于田号泣于旻天何为其号泣也”孟子曰:“怨慕也”号平声舜往于田耕历山时也仁覆闵下谓之旻天号泣于旻天呼天而泣也事见虞书大禹谟篇怨慕怨己之不得其亲而思慕也万章曰:“父母爱之喜而不忘;父母恶之劳而不怨然则舜怨乎”曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田则吾既得闻命矣;号泣于旻天于父母则吾不知也’公明高曰:‘是非尔所知也’夫公明高以孝子之心为不若是恝我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我何哉恶去声夫音扶恝苦八反共平声长息公明高弟子公明高曾子弟子于父母亦书辞言呼父母而泣...

192、 四书章句集注 · 卷八离娄章句下

凡三十三章孟子曰:“舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也诸冯、负夏、鸣条皆地名在东方夷服之地文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也岐周岐山下周旧邑近畎夷毕郢近丰镐今有文王墓地之相去也千有余里;世之相后也夭有余岁得志行乎中国若合符节得志行乎中国谓舜为天子文王为方伯得行其道于天下也符节以玉为之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右相合以为信也若合符节言其同也先圣后圣其揆一也”揆度也其揆一者言度之而其道无不同也范氏曰“言圣人之生虽有先后远近之不同然其道则一也”子产听郑国之政以其乘舆济人于溱...

193、 四书章句集注 · 卷六滕文公章句下

凡十章陈代曰:“不见诸侯宜若小然;今一见之大则以王小则以霸且志曰:‘枉尺而直寻’宜若可为也”王去声陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈己一见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也孟子曰:“昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉丧去声田猎也虞人守苑囿之吏也招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺椁弃沟壑而不恨;勇士轻生常念战斗而死丧其首而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言夫虞人招之不以其物尚守死而不...

194、 四书章句集注 · 卷三公孙丑章句上

凡九章公孙丑问曰:“夫子当路于齐管仲、晏子之功可复许乎”复扶又反公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也孟子曰:“子诚齐人也知管仲、晏子而已矣齐人但知其国有二子而已不复知有圣贤之事或问乎曾西曰;‘吾子与子路孰贤’曾西然曰:‘吾先子之所畏也’曰:‘然则吾子与管仲孰贤’曾西艴然不悦曰:‘尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也;行乎国政如彼其久也;功烈如彼其卑也尔何曾比予于是’”子六反艴音拂又音勃曾并音增孟子引曾西与或人问答如此...

195、 四书章句集注 · 卷五子罕第九

凡三十章子罕言利与命与仁罕少也程子曰:“计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也”达巷党人曰:“大哉孔子博学而无所成名”达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学之博而惜其不成一艺之名也子闻之谓门弟子曰:“吾何执执御乎执射乎吾执御矣”执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉己承之以谦也尹氏曰:“圣人道全而德备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣”子...

196、 四书章句集注 · 卷三公冶长第五

此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云子谓公冶长“可妻也虽在缧绁之中非其罪也”以其子妻之妻去声下同缧力追反绁息列反公冶长孔子弟子妻为之妻也缧黑索也绁挛也古者狱中以黑索拘挛罪人长之为人无所考而夫子称其可妻其必有以取之矣又言其人虽尝陷于缧绁之中而非其罪则固无害于可妻也夫有罪无罪在我而已岂以自外至者为荣辱哉子谓南容“邦有道不废;邦无道免于刑戮”以其兄之子妻之南容孔子弟子居南宫名绦又名适字子容谥敬叔孟懿子之兄也不废言必见用也以其谨于言行故能见用...

197、 四书章句集注 · 卷一学而第一

此为书之首篇故所记多务本之意乃入道之门、积德之基、学者之先务也凡十六章子曰:“学而时习之不亦说乎说、悦同学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟数飞也学之不已如鸟数飞也说喜意也既学而又时时习之则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣程子曰“习重习也时复思绎浃洽于中则说也”又曰:“学者将以行之也时习之则所学者在我故说”谢氏曰:“时习者无时而不习坐如尸坐时习也;立①如齐立时习也”有朋自远方来不亦乐乎乐音洛朋同类也自远方来则近者可知程子曰:“以善及人而信...

198、 四书章句集注 · 卷二八佾第三

凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事孔子谓季氏:“八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”佾音逸季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八、诸侯六、大夫四、士二每佾人数如其佾数或曰:“每佾八人”未详孰是季氏以大夫而僭用天子之乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰:“忍容忍也”盖深疾之之辞范氏曰:“乐舞之数自上而下降杀以两而已故两之间不可以毫发僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣”谢氏曰:“君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也而季氏忍此矣则虽弒父与君亦何所惮而不为乎”三家者以雍彻子曰:“‘相维辟...

199、 中庸直指补注

【中庸直指补注序】现前介尔一念而实无量无边不生不灭竖穷三际横遍十方清净本然寂然不动谓之性感而遂通有善有恶有因有果者谓之道全性起修为善去恶造圆因以致圆果者谓之圣人之教所以为教慎独是矣所以慎独致中和是矣所以致中和空假中一心三观是矣修此三观而天地位焉万物育焉智仁勇三德立焉父子君臣夫妇兄弟朋友之交五达道行焉凡为天下国家之九经备焉以其关系于天下成败利钝治乱安危之重也故谓之三重此三观者惟是一心故曰所以行之一也中庸之为书蕅益大师之直指具于是矣或曰进今之学者而与之言中庸无乃奥乎蕅师直指以佛释...

200、 四书章句集注 · 大学章句序

大学章句序大学之书古之大学所以教人之法也盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聪明睿智能尽其性者出于其闲则天必命之以为亿兆之君师使之治而教之以复其性此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极而司徒之职、典乐之官所由设也三代之隆其法寖备然后王宫、国都以及闾巷莫不有学人生八岁则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫、应对、进退之节礼乐、射御、书数之文;及其十有五年则自天子之元子、众子以至公、卿、大夫、元士之适子与凡民之...