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Instruction161、 大学衍义补 · 卷三二
(明)邱濬
▲鬻算之失秦始皇四年令百姓纳粟一千石拜爵一级臣按：此后世纳粟拜爵之始呜呼爵禄者天子治天下之名器所以驭其臣民而富贵之者也上持富贵之柄以驭下之人使其委身尽命以为吾用以成天下之务、以通天下之志、以阜天下之财上以承天意、下以莫民生、中以安君之位者也为君者顾乃倒持其柄以授之民而以其所以为贵之器而博其粟于民以为富是非但失其爵以驭贵之柄而并与其禄以驭富之柄失之矣名器之失自秦政始作俑之尤万世之下咸归咎焉汉孝文时晁错说上曰：“欲人务农在于贵粟贵粟之道在于使人以粟为赏罚今募天下入粟县官得以拜爵得...
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162、 大学衍义补 · 卷三五
(明)邱濬
▲屯营之田汉文帝从晁错（音措）言募民徙塞下错复言：“陛下幸募民相徙以实塞下使屯戍之事益省输将（送也）之费益寡甚大惠也”臣按：此后世言屯耕边塞之始盖中国所以不得其安者以外有边防之扰而边防所以无扰者以守御得人有其人而食不给与无人同然边防之食未易给也道路之远、输将之难率数十倍而致其一错谓守边备塞、劝农力本为当世之急务者此也武帝时自敦煌至盐泽往往起亭而轮台、渠犁皆有田卒数百人置使者校尉领护以给使外国者昭帝始元二年发习战射士调故吏将屯田张掖郡宣帝神爵元年后将军赵充国将兵击先零羌充国言：...
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163、 大学衍义补 · 卷三七
(明)邱濬
▲总论礼乐之道（下）孝经：子曰：“移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道也”臣按：人君为治之道非止一端而其最要者莫善于礼与乐礼之安上治民人皆知之若夫乐之移风易俗人多疑焉何也盖礼之为用民生日用彝伦不能一日无者无礼则乱矣乐以声音为用必依永以成之假器以宣之资礼以用之有非田里闾巷间所得常闻也而欲以之移风易俗不亦难哉夫乐有本、有文出于人心而形于人声然后谐协于器以为乐圣人之论论其本耳礼之本在敬乐之本在和...
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164、 大学衍义补 · 卷四三
(明)邱濬
▲乐律之制（中）论语：子语鲁太师乐曰：“乐其可知也始作翕如也从之纯如也、如也绎如也以成”朱熹曰：“语告也太师乐官名时音乐废阙故孔子教之翕合也从放也纯和也愊明也绎相续不绝也成乐之一终也”谢良佐曰：“五音、六律不具不足以为乐翕如言其合也五音合矣清浊、高下如五味之相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰愊如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相联如贯珠可也故曰绎如也以成”臣按：此孔子自卫反鲁正乐之时所以告太师之言也元许谦谓：“大要乐声翕合须要纯和不可背戾八音之中金声最高竹、革之声次之匏音...
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165、 大学衍义补 · 卷四六
(明)邱濬
▲王朝之礼（中）汉书：高祖七年长乐宫成诸侯、群臣朝十月（汉初以十月为正）仪（叙下仪注）：先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑、戍卒、卫官设兵张旗帜传曰“趋”（传声教入者急走也）殿下郎中侠陛陛数百人功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡大行设九宾（公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士）胪（上传告下）句（下告上）传于是皇帝辇出房百官执戟传警（传声而唱警）引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下莫不振恐肃敬至礼毕尽伏臣按：此后世岁首行朝贺礼之始汉承秦制以十月...
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166、 大学衍义补 · 卷四八
(明)邱濬
▲郡国之礼周礼：州长（二十五百家为一州）各掌其州之教治政令之法（则也）正月（建子之月）之吉各属（合也）其州之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而戒之若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之岁终则会其州之政令正岁（建寅之月）则读教法如初党正（五百家为一党）各掌其党之政令、教治及四时之孟月吉日则属民而读邦法以纠戒之春秋祭絪（谓祭水旱之类）亦如之族师（百家为族）各掌其族之戒令、政事月吉则属民而读邦法闾胥（二十五家为闾）各掌其闾之征令聚众庶既比则读法朱熹曰：“周礼属民读法今有司能一岁...
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167、 大学衍义补 · 卷五二
(明)邱濬
▲家乡之礼（中）曲礼曰：君子将营宫室宗庙为先臣按：古者宗庙大夫三、士二、庶人祭于寝然今世大夫、士无世官不得立庙宜如家礼立为祠堂凡家造祭器为先郑玄曰：“家造谓大夫始造家事也”无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木孔颖达曰：“有田禄得造祭器必先为祭服后为祭器缘人形参差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量其制同故可暂假故营之在后”吕大临曰：“孟子云‘惟士无田则亦不祭’牲杀、器皿、衣服皆不备故也不祭则荐而已与庶人同故不设祭器也有田禄则牲杀、器皿...
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168、 大学衍义补 · 卷五五
(明)邱濬
▲总论祭祀之礼（下）礼运：故先王患礼之不达于下也故祭帝于郊所以定天位也（天下知尊君之礼故君位定）祀社于国所以列地利也（表列地利）祖庙所以本仁也山川所以傧鬼神也五祀所以本事也礼行于郊而百神受职焉（谓风雨节寒暑时）礼行于社而百货可极焉（谓地不爱宝物无遗利）礼行于祖庙而孝慈服焉（谓天下皆知服行孝慈之道）礼行于五祀而正法则焉（谓贵贱之礼各有制度）臣按：先儒有言礼之始也则自天子出礼之终也则与民由之与民由之然后礼达而分定故先王患礼之不达于下则必有以为之教者然教必以祭祀为主者以神道设之使民...
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170、 大学衍义补 · 卷六○
(明)邱濬
▲国家常祀之礼（上）周书召诰：戊午乃社于新邑牛一、羊一、豕一马融曰：“言社则稷在其中”臣按：六经言社始于此诗大雅绵之诗曰：乃立冢土戎丑攸行朱熹曰：“冢土大社也太王所立而后因以为天子之制也戎丑大众也起大事、动大众必有事乎社而后出谓之宜”臣按：国家大事在祀与戎故人君建国必先立社欲有兵戎之举必有事于社而后启行尔雅所谓“兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜”者也诗序：载芟春藉田而祈社稷也良耜秋报社稷也陈祥道曰：“社所以祭五土之祗稷所以祭五谷之神社而命之稷以其首种先成而长百谷故也稷非土...
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171、 大学 · 大学
(春秋鲁)曾参
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君...
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172、 大学点睛补 · 大学点睛补
(明)释智旭
蕅益子年十二谈理学而不知理年二十习玄门而不知玄年二十三参禅而不知禅年二十七习律而不知律年三十六演教而不知教逮大病几绝归卧九华腐滓以为馔糠粊以为粮忘形骸断世故万虑尽灰一心无寄然后知儒也玄也佛也禅也律也教也无非杨叶与空拳也随婴孩所欲而诱之诱得其宜则哑哑而笑不得其宜则呱呱而泣泣笑自在婴孩于父母奚加损焉顾儿笑则父母喜儿泣则父母忧天性相关有欲罢而不能者伐柯伐柯其则不远今之诱于人者即后之诱人者也倘犹未免随空拳黄叶而泣笑其可以诱他乎维时彻因比丘相从于患难颠沛律学颇谙禅观未了屡策发之终隔一膜...
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173、 四书释地 · 四书释地
(清)阎若璩
四书释地清阎若璩四书释地一卷释地续一卷释地又续二卷释地三续三卷国朝阎若璩撰若璩字百诗太原人流寓淮安因为山阳人康熙己未以监生荐举博学鸿词若璩因解四书者昧于地理往往致乖经义遂撰释地一卷凡五十七条；复摭所未尽为释地续一卷因牵连而及人名凡八十条；后因地理人名而及物类训诂典制得一百六十三条谓之又续；其它解释经义者又得一百二十六条谓之三续总以释地为名从其朔也大抵事必求其依据旁叅互证多所贯通虽其中过执己意如以邹君假馆谓曹国为复封以南蛮鴃舌指许行为永州人者亦间有之然四百二十一条之中可据者十之...
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174、 四书章句集注 · 卷九阳货第十七
(宋)朱熹
凡二十六章阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂归如字一作馈阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲令孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也谓孔子曰：“来予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎”曰：“不可”“好从事而亟失时可谓知乎”曰：“不可”“日月逝矣岁不我与”孔子曰：“诺吾将仕矣”好、亟、知并去声怀宝迷邦谓怀藏道德不救国之迷乱亟数也失时谓不及事几之会将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝...
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175、 四书章句集注 · 卷十子张第十九
(宋)朱熹
此篇皆记弟子之言而子夏为多子贡次之盖孔门自颜子以下颖悟莫若子贡；自曾子以下笃实无若子夏故特记之详焉凡二十五章子张曰：“士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣”致命谓委致其命犹言授命也四者立身之大节一有不至则余无足观故言士能如此则庶乎其可矣子张曰：“执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡”焉于虔反亡读作无下同有所得而守之太狭则德孤；有所闻而信之不笃则道废焉能为有无犹言不足为轻重子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何”对曰：“子夏曰：‘可者与之其不可者拒之’”子张曰：“异乎吾所闻：君子...
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176、 四书章句集注 · 卷一梁惠王章句上
(宋)朱熹
凡七章孟子见梁惠王梁惠王魏侯罃也都大梁僭称王溢曰惠史记：“惠王三十五年卑礼厚币以招贤者而孟轲至梁”王曰：“叟不远千里而来亦将有以利吾国乎”叟长老之称王所谓利盖富国强兵之类孟子对曰：“王何必曰利亦有仁义而已矣仁者心之德、爱之理义者心之制、事之宜也此二句乃一章之大指下文乃详言之后多放此王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而国危矣万乘之国弒其君者必千乘之家；千乘之国弒其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍乘去声餍于艳反此言...
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178、 四书章句集注 · 卷七离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章孟子曰：“离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员：师旷之聪不以六律不能正五音；尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩阴阳各六以节五音之上下黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴也五音：宫、商、角、征、羽也范氏曰：“此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也”今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也闻去声仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声...
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179、 四书章句集注 · 卷十三尽心章句上
(宋)朱熹
凡四十六章孟子曰：“尽其心者知其性也知其性则知天矣心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也存其心养其性所以事天也存谓操而不舍；养谓顺而不害事则奉承而不违也殀寿不贰修身以俟之所以立命也”殀寿命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之程子...
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180、 四书章句集注 · 卷十四尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章孟子曰：“不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱”亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也公孙丑曰：“何谓也”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也”梁惠王以下孟子答辞也糜烂其民使之战斗糜烂其血肉也复之复战也子弟谓太子申也以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外；不仁之祸由疏逮亲孟子曰：“春秋无义战彼善于此则有之矣春秋每书诸侯战伐之事...