1、 白国因由 · 白国因由

国因由释迦如来将心宗传迦叶付金缕衣以待弥勒出世入涅时遗嘱云：“我涅繫百年后有百饭王孙裔阿育王者集成教法收我舍利”后迦毗罗国生阿育王既长见释迦遗语会同当日闻经听法之天龙八部护法神祗集成教法王将正果乃造塔于天上、人间、龙宫、海藏供养佛之舍利一日王与师优波毱多点视其塔至白国阳南村造塔所乃问师曰：“此国山青水秀有何灵迹”师曰：“此处称灵鹫山释迦如来为法勇菩萨时、观音为常提菩萨时在此地修行常提菩萨求法殷勤法勇菩萨将无上菩提心宗在此尽传后来观音菩萨尝来此处去惟建国王可令太子镇此也”王有三...

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2、 雪堂行拾遗录 · 雪堂行拾遗录

(宋)道行

雪堂行拾遗录宋道行编死心和尚住洪之翠岩寝室后有齐安王祠乃李三景远也居民烹宰淫祀无虚日师恶之移其祠于寺之西就其址建方丈未几师卧于中有修蟒蟠身侧叱之而遁一夜忽梦神人峨冠而前告曰弟子为师所叱不遑安处欲之广南假庄夫六十人师梦中诺之未几庄夫疫死者满其数师后问学者曰且道果有鬼神否若道有又不打杀死心若道无庄夫为什么却死答者皆不契适真净会中元首座至师如前问元云甜爪彻蒂甜苦瓠连根苦师大喜之元乃辩才高弟也自禅师在五祖会中时圆悟为座元立僧祖令自参之自不得已而往悟见来语之曰与公同参不须来探水也自曰己...

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3、 阅藏知津 · 之3

(明)释智旭

佛说须达经（三纸欠南缘北善）萧齐中天竺沙门求那毗地译即中阿含须达多经△佛说长者施报经（六纸余南临北尽）宋中印土沙门法天译佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会因展转较量功德不如归戒慈心亦即须达多经三归五戒慈心厌离功德经（一纸欠南缘北善）附东晋录亦即须达多经少分佛为黄竹园老婆罗门说学经（三纸余南缘北善）失译人名今附宋录即中阿含黄芦园经佛说梵摩喻经（八纸欠南缘北善）吴月支国优婆塞支谦译即中阿含梵摩经佛说尊上经（三纸欠南缘北善）西晋月支国沙门竺法护译即中阿含释中禅室尊经佛说兜调经（三...

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4、 金刚般若波罗蜜经观心释 · 金刚般若波罗蜜经观心释

(明)释智旭

金刚般若波罗蜜经观心释菩萨沙弥智旭际明述已申如实不空义如如演说不取著摄彼名句及文身融归一念成观行金刚者喻现前一念心也譬如金刚体则无上至宝相则纯净无杂用则广能利益现前一念亦复如是体即法界相无尘染用徧一切复次现前一念即是金刚世间金刚之宝假心为喻乃世宝似心非心似世宝也此现前一念金刚之心即三般若法界真体名为实相无尘染相名为观照徧一切用名为文字达此一念三般若者名波罗蜜以即三德究竟之彼岸故此一念性亘古亘今常不变故可轨持故一切圣贤由此得成诸道果故即名为经复次现前一念之性从来不异名如此外更无...

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5、 金刚般若波罗蜜经颂 · 金刚般若波罗蜜经颂

(宋)道川

金刚般若波罗蜜经宋道川禅师颂法不孤起谁为安名颂曰摩诃大法王无短亦无长本来无皂白随处现青黄华发看朝艳林凋逐晚霜疾雷何太急迅电亦非光九圣犹难测龙天岂度量古今人不识权立号金刚如是我闻一时佛如古人道唤作如如早是变了也且道变向甚么处去咄不得乱走毕竟作么生道火不曾烧却口颂曰如是静夜长天一月孤水不离波波是水镜水尘风不到时应现无瑕照天地看看我净裸裸赤洒洒没可把颂曰我认得分明成两个不动纤毫合本然知音自有松风和闻切忌随他去颂曰猿啼岭上鹤唳林间断云风卷水激长湍最爱晚秋霜午夜一声新雁觉天寒一相随来也...

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6、 金刚般若波罗蜜经破空论 · 金刚般若波罗蜜经破空论

(明)释智旭

金刚般若波罗蜜经破空论姚秦三藏法师鸠摩罗什译经明菩萨沙弥智旭际明造论自序金刚般若波罗蜜经破空论原跋自序经云宁起有见如须弥山勿起恶取空见如芥子许盖空见拨无因果能断五乘善根故也然般若如大火聚四面皆不可触触则被烧苟不取著则温身熟食除冥以喻四门皆可入道又何为独破空哉须知空句破则四句皆破破空句正所以显空门空门显四门皆显菩萨欲具一切佛法当学般若般若何止破空相始教而已且如此经一则云有持戒修福者于此章句能生信心再则云应无所住而生其心应生无所住心继又云以无我无人无众生无寿者修一切善法即得阿耨多...

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7、 阅藏知津 · 之1

(明)释智旭

阅藏知津【阅藏知津叙】心外无法祖师所以示卽法之心法外无心大士所以阐卽心之法并传佛命觉彼迷情断未有欲弘佛语而可不深究佛心亦未有旣悟佛心而仍不能妙达佛语者也今之文字阿师拍盲禅侣竟何如哉呜呼吾不忍言之矣昔世尊示入涅槃初祖大迦叶卽白众云如来舍利非我等事今者宜先结集三藏勿令佛法速灭嗟嗟傥三藏果不足传佛心则初祖何以结集为急务耶窃谓禅宗之有三藏犹弈秋之有棊子也三藏之须禅宗犹棊子之须活眼也均一棊子也善弈者则著著皆活不善弈者则著著皆死均此三藏也知佛心者则言言皆了义不知佛意者则字字皆疮疣若为惩随...

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8、 阅藏知津 · 之2

(明)释智旭

持世经（四卷一名佛说法印品经南四北常）姚秦天竺沙门鸠摩罗什译四利品第一佛在竹园持世菩萨问法佛答以八种四利勤修诸法实相亦善分别诸法之相三种四利能求念力四种四法名得念力七种四利能修习一切法分别章句慧四种四法转身常得不断念乃至得大菩提复有七种五净智力复有三法一欲二精进三不放逸五阴品第二明菩萨正观五阴方便十八性品第三明菩萨正观十八界方便十二入品第四明菩萨正观十二入十二因缘品第五明菩萨善观十二因缘四念处品第六明菩萨观择四念处五根品第七明菩萨善知诸根八圣道分品第八明菩萨善能知道世间出世间...

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9、 重定授菩萨戒法 · 重定授菩萨戒法

(明)释智旭

重定授菩萨戒法明菩萨戒弟子古吴智旭述（若诸菩萨欲学菩萨三聚净戒或是在家或是出家先于无上菩提发弘愿已审求功德具足有智有力菩萨法师先礼双足偏袒右肩膝轮据地合掌恭敬作如是请）大德忆念我某甲于大德所乞受一切菩萨净戒惟愿须臾不辞劳倦哀愍听授（如是三说）（既请师已乃往像前烧香致敬或复清众为举香赞香赞既毕一心恭敬向十方三宝翘勤礼拜）一心顶礼过去世尽过去际一切诸佛一心顶礼未来世尽未来际一切诸佛一心顶礼现在世尽现在际一切诸佛一心顶礼过去世尽过去际一切尊法一心顶礼未来世尽未来际一切尊法一心顶礼现...

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10、 释迦谱 · 之1

(梁)释僧佑

释迦谱卷第一并序梁沙门释僧佑撰盖闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种剎利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫真观道树舍金轮而驭大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记傅而群言参差首尾散出事绪舛驳同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知博谇难该而总集易览也佑以不敏业谢多闻时因疾隙颇存寻...

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11、 释迦谱 · 之2

(梁)释僧佑

释迦谱卷第一并序梁沙门释僧佑撰盖闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种剎利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫真观道树舍金轮而驭大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记傅而群言参差首尾散出事绪舛驳同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知博谇难该而总集易览也佑以不敏业谢多闻时因疾隙颇存寻...

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12、 金七十论 · 金七十论

(宋)陈天竺

金七十论（宋）陈天竺三藏真谛译金七十论卷上三苦所逼故欲知灭此因见无用不然不定不极故说此偈缘起昔有仙人名迦毗罗从空而生自然四德一法二慧三离欲四自在总四为身见此世间沉没盲阇起大悲心咄哉生死在盲阇中遍观世间见一婆罗门姓阿修利千年祠天隐身往彼说如是言阿修利汝戏在家之法说是言竟即便还去满千年已而复更来重说上言是婆罗门即答仙曰世尊我实戏乐在家之法是时仙人闻已复去其后更来又说上言婆罗门答之亦如是说仙人问曰汝能清净住梵行不婆罗门言如是能住即舍家法修出家行为迦毗罗弟子外曰此婆罗门在从何因生答曰...

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13、 辟邪集天学初征再征 · 辟邪集天学初征再征

(明)释智旭

辟邪集天学初征/天学再征【刻辟邪集序】【天学初征】【天学再征】【辟邪集附】【辟邪集跋语】【刻辟邪集】法无邪正邪正在人迦叶佛灭度后正法像法俱尽而常乐我净之语变为九十五种外道释迦出世遂以无常苦无我不净破之情汁旣荡圣谛现前逮双林示寂重唱真常所谓但除其病不除法也流至今日佛法又几成外道矣于是有利马窦艾儒略等托言从大西来借儒术为名攻释教为妄自称为天主教亦称天学诸释子群起而诟之然适足以致其谤耳独圣朝佐辟一书颇足令邪党结舌惜乎流通不广迩来利艾实繁有徒邪风益炽钟振之居士于是乎惧著初征再征以致际...

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14、 道院集要 · 道院集要

(宋)晁逈

四库全书道院集要（宋）晁逈撰钦定四库全书子部十三道院集要释家类提要臣等谨案道院集要三卷旧本题为道院集宋晁逈撰宋史艺文志载道院集要三卷注曰不知作者考晁公武读书志载道院集要三卷称元佑中侍从王古编并载古序曰文元晁公博观内书复勤于著述其书曰道院别集曰自择増修百法曰法藏碎金曰随因纪述曰髦智余书余尝编阅之以为名理之妙虽白乐天不逮也輙删去重复总集精粹以便观览则此书乃王古选録逈书故名集要此本以为即道院集者误也文献通考列之别集门中今检其书乃语録之流实非文集改隶释家庶不失其本旨焉乾隆四十六年十月...

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15、 达摩宝传 · 达摩宝传

(明)悟真子

达摩宝传达摩宝传悟真子撰达摩宝传叙达摩宝传释氏遗文通达之谓广大之称括尽要道至德不外三教正理锄完异端邪术以及四果旁门乃修性了命之至道至在有情下种为返本还源之真经道在顺死逆生实无愧西天廿八菩提尊遵奉天命兹以为东林第一达摩祖接续道根口授心法不在文字经中论性悟神运勿许形色身外寻三皈五戒作修道之把柄一花五叶留收圆之定凭初度武帝不识由宿孽以未尽次指神光大悟幸续灯而有人受胭脂以偈言因钓坎阳必用离阴为遵引收宗横而改正凡度后全赖先生以曲成埋履过江设殿一切变端本老祖神通显应受辱含齿拜师几番忍耐喻...

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16、 选佛谱 · 选佛谱

(明)释智旭

选佛谱【选佛谱叙】【选佛谱卷第一】【选佛谱卷第二】【选佛谱卷第三】【选佛谱卷第四】【选佛谱卷第五】【选佛谱卷第六】【纪事】灵峰第四重定选佛图略式亦名十法界图前三刻幷三人六种图俱不用是图乃为引入佛法而述故凡缁素随喜者莫作游戏想应生恭敬心先当礼佛然后选之庶几不负灵峰老人述图之苦心也灵峰后学灵晟识【选佛谱叙】癸巳夏五北天目蕅益沙门智旭述于歙浦回龙精舍选佛之语始于禅客点悟丹霞而选佛图传闻创自捺麻僧也学士解缙作升官图故捺麻僧作选佛图必应博谙教乘深知禅律未有不达法门中事輙敢师心自创立者惜...

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17、 见闻录 · 见闻录

(明)释智旭

见闻录古吴沙门智旭随笔楚中有一生员心迹正直值冥府缺第七殿上帝命暂主之每隔数日则入冥理事但正坐简阅文簿不劳签判而随彼前人行业罪福异趣每见有自上刀山剑树者辄使左右救之愈救愈上竟莫能挽也一日阅簿见其妻有一罪款云盗邻鸡一只连毛重一斤十二两遂折而识之回阳诘问其妻妻尚抵谩彼述冥间所见质之乃首曰邻鸡食所晒物失手误打令死惧邻妇诟厉故尚藏未发耳因取出称之斤两不爽相对惊异遂以死鸡幷价偿谢邻人未几复入冥简视前簿折痕如故而罪款已无影迹矣（江西养智禅人说）乙卯科浙省解元冯铨因会试入燕都有一老人止生二女...

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18、 赞礼地藏菩萨忏愿仪 · 赞礼地藏菩萨忏愿仪

(明)释智旭

赞礼地藏菩萨忏愿仪明菩萨沙弥古吴智旭述行者净身口意至尊像前应念我及众生积迷造罪无救无归大士洪慈为归为救又念大士法身及十方三宝体常徧满无所不在与我现前心性平等无二起深信解如奉慈颜敷具拱立唱云一切恭敬一心顶礼十方常住三宝（总一礼已是诸众等各各胡跪严持香华如法供养唱云）愿此香华云徧满十方界供养一切佛尊法诸贤圣无边佛土中受用作佛事（至此停唱烧香散华至心想云一切佛法僧宝体常徧满无所不在愿令以此香华等同法性普熏一切诸佛刹土施作佛事十方一切供具无时不有我今当以十方所有一切种种香华璎珞幢幡宝...

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19、 觅灯因话 · 觅灯因话

(明)邵景詹

觅灯因话(明)邵景詹著目次卷一桂迁梦感录姚公子传孙恭人传贞烈墓记翠娥语录卷二唐义士传卧法师入定录丁县丞传觅灯因话小引万历壬辰自好子读书遥青阁案有剪灯新话一编客过见之不忍释手阅至夜分始罢已抵足矣客因为道耳闻目睹古今奇秘累累数千言非幽冥果报之事则至道名理之谈；怪而不欺正而不腐；妍足以感丑可以思；视他逸史述遇合之奇而无补于正逞文字之藻而不免于诬抑亦远矣自好子深有动于其衷呼童举火与客择而录之凡二卷客曰：“是编可续新话矣”命之曰觅灯因话盖灯已灭而复举阅新话而因及皆一时之高兴志其实也而何...

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20、 菩提道次第略论 · 菩提道次第略论

宗喀巴

菩提道次第略论宗喀巴大师造大勇法师译讲智湛居士笔录法尊译补严定恭校尘空治润出版说明一、本书原由大勇法师译讲五卷及法尊法师于一九四二年补译止观章但仅作略译编辑成为第六卷合前五卷即成一般普遍流通之版本二、一九三九年康定缁素礼请昂旺朗吉堪布讲授菩提道次第略论即依大勇法师译本而讲然缺止观章故于一九四一年再请当时驻锡成都之法尊法师补译止观该补译部分系依藏文原本全文翻译文较详明成为六、七、八共三卷故本书特依此版本而增补之而将略译之“卷六”（止观章）置为附录谨此说明缘起一九三九年春康定缁素...

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