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Instruction81、 玄空相逢系列 · 玄空子股市大盘预测研讨
玄空子股市大盘预测研讨之一(用神的选取)预测大盘与预测个股相似但还是有区别的首先是选取用神的不同在用神的选取上我看到许多易友受一些精于易学但对于股市并不是很了解的大师们的影响股市的用神选取主要看财爻也有的易友看世爻为用还有的认为股市中爻爻都是用神在理论上大家都是对的但在实践中怎么样呢可能很多人的预测是正误各半猜卦的成份更多些那么测大盘到底以什么为用神呢从股市运行的规律来确定大盘取用的实质用神是父爻而不是财爻一是经历过股市的人都会发现这样一个问题股市的上涨和下跌并不是因为有无成...
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82、 玄空相逢系列 · 玄空子老师五行看性格
木形人木形性格的人有博爱、恻隐之心质朴清高骨骼修长的特点木命人主慈心地善良好施舍特别是木多木旺之人性格倔强意志力坚定不移颇有宁愿站着死不愿跪着生的性格特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气以下为木形人的特征：本性柔软性情随和感情丰富举止洒脱心胸宽广生活乐观善交朋友清高自信外貌高大体长洁白丰姿美貌仪表俊雅气宇轩昂语音柔和面色清白口尖发美火形人火形性格的人待人总是彬彬有礼有谦让之风神采奕奕性急而聪明的特点以下是火形人的特征：性情刚烈感情易动性急如火热情爽快...
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83、 玄空相逢系列 · 玄空子爻位说象占例解
爻位说象是周易预测的高级阶段通过爻位的变化直达预测事物的本质玄空子大师以其精彩的取位说象法使断卦更加简单明了爻是观察或叙述的终点而不一定是真正时间上的终点上爻也有四种可能的运动方向即向二、向三、向四、向五合乎“道义”的是向五如小畜卦的上爻为丙它要向五爻方向运动就须在丙变成壬以后以上对六爻作用的叙述只是从空间角度来讲的如果从静态角度、从动态来看对它的作用就会有一个更深的认识即静态的爻位不是固定的是可以转化的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻或者是上爻它们随时可以换到另一个位置例：20...
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84、 火珠林 · 火珠林电子书简介
火珠林电子书简介火珠林是火珠林卦法的代表作有两种本子一是明永乐大典引用的本子只存一些片段一个是清刊印的本子本书收录的是清印本火珠林成书年代当在唐末宋初麻衣道者是唐末宋初人相传为陈抟的老师善相术为中国历史上术数名人火珠林是否就出于麻衣道者之手尚不能定论火珠林提出了“卦定根源六亲为主”主张用五行生克刑害合墓旺空等进行断卦继承了京房易的理论又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础后人称这种筮法为“火珠林”法原因就在于此喜欢算卦的朋友往往被现代人写的卦书弄得云里雾里盲目去崇拜某些大师追求大...
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85、 火珠林 · 火珠林全文
1．易中明义四营成易八卦为体；三才变化六爻为义注云：书有三而异用卦皆八以为经一曰连山二曰归藏三曰周易自秦焚书坑儒连山、归藏不传于世矣又云：一曰治天下二曰论长生三曰卜吉凶夫三才者天干为上能占九天之外日月星辰风雷云雨明晴之事；地支为中能占九地之上山川草木人伦吉凶否泰存亡之事；纳四象四象生八卦所谓四营成易也又问：纳音为下能占九泉、六道、四生、虚无等事答曰：六十甲子生成变化而行鬼神是故天干管天文地支管人事纳音管地理如乾卦初爻甲子动占天文主风；占人事主子孙六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占...
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86、 火珠林 · 天玄赋
1、总论提纲吾人问卜必因动静吉凶学者谁占要识浅深高下秘旨虽传于人口奥妙实出乎天然事有万殊理无二致须识静中有动当明吉处藏凶静者动之机吉者凶之本如逢卦静专寻暗动及空亡；若见爻兴便察吉凶分造化诸爻并吉更防吉处藏凶；大象皆凶须识凶中有吉若逢乱动先观用爻用爻有彼我之分得失从衰旺而决六爻上下吉凶全系乎日辰；一卦中间主宰莫逃乎世应细察生旺墓绝；精详克害刑冲吉凶繇此而分祸福从兹而定贵人乘禄马纵非吉庆也无凶；天喜会青龙虽遇悲哀终有喜白虎动本非佳况惟孕育反作吉神；子孙兴总曰祯祥问功名偏为恶客官鬼...
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87、 点破千年六爻弟子班面授教材 · 关于应期实例讲解
1、丙戌年辛卯月壬子日乙巳时(旬空：寅卯)河南利先生问做假烟能否得才什么时候得财震宫：雷风恒白虎▅▅▅▅妻财庚戌土应螣蛇▅▅▅▅官鬼庚申金勾陈▅▅▅▅▅子孙庚午火朱雀▅▅▅▅▅官鬼辛酉金世青龙兄弟庚寅木▅▅▅▅▅父母辛亥水玄武▅▅▅▅妻财辛丑土结果在寅日亥时把生意做成了错卦：丙戌年辛卯月壬子日乙巳时(旬空：寅卯)巽宫：风雷益白虎▅▅▅▅▅兄弟辛卯木应螣蛇▅▅▅▅▅子孙辛巳火勾陈▅▅▅▅妻财辛未土朱雀官鬼辛酉金▅▅▅▅妻财庚辰土世青龙▅▅▅▅兄弟庚寅木玄武▅▅▅▅▅父母庚子水这...
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88、 焦氏易林注 · 书籍相关
书籍相关尚氏著焦氏易诂和焦氏易林注两部力作特别是焦氏易林注可谓精彩绝伦从而使先秦象数易学复明于世其功甚伟他在焦氏易林注·例言中说：“易林之辞无一字不从象生”尚氏认为焦氏除沿用易·说卦传所列之象“其所用之象与易有关者约百七十余”“其与易无关推广之象尚不知其几百”不论有关、无关焦氏运用卦象简直达到出神入化的境地说卦传八卦之象仅112条而焦延寿取象、立象、拟象基本以说卦传为根本进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系焦氏易林源于易经然与之又有迥异独特之处易经共有卦爻辞450条易林有...
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90、 焦氏易林注 · 读注须知
一、一卦有四象上卦下卦、上互下互是也注中于互卦往往省去互字不可不知二、注中往往言通某卦、伏某卦、对某卦实皆伏象先生云本宜一律用一名词乃注时忘却随便书写以其过多难以改为画一阅者谅之三、注中某卦为某象其人人皆知者往往省去为字如坎为水曰坎水兑为西曰兑西震为行曰震行如此者甚多须先知其例四、焦氏逸象其于易有关者皆于篇首注明来历其未经详释者可类推之如艮为虎、熊、罴之属亦必艮象震为足凡善走如鹿、如兔等皆属之震；为鸣凡善鸣如鹤、如蛙等皆属之是也五、每册后附卦象表一页凡正覆象旁通皆备以便查检受...
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91、 焦氏易林注 · 卷一
乾之第一乾道陟石阪胡言连謇译瘖且聋莫使道通请谒不行求事无功乾为道、为陟、为山故曰石阪为言在西北故曰胡言连謇口吃也震为鸣坎为耳艮为道、为请求今为纯乾乾三子具不见故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功盖三子各分乾一爻也又林词所以不吉者以卦为纯阳阳遇阳则窒故也此易之根本大义自此义不明而易多误解石汲古作多謇作蹇瘖讹瘠依宋元本坤招殃来螫害我邦国病伤手足不得安息乾变阴故曰招日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国艮手震足今纯坤艮震毁故曰病伤手足坤逆行故曰来系辞“来者伸也”即谓坤逆行殃元本作祸依宋...
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92、 焦氏易林注 · 卷四
同人之第十三同人櫜置山颠销锋铸刃示不复用天下大欢通师坤为櫜震为陵乾亦为山陵、为颠艮为锋刃艮覆故销、故不用坤为天下震乐故曰大欢櫜置宋本作密櫜疑非兹依汲古乾一臂六手不便于口莫肯为用利弃我走便于从宋本汲古作使堵非坤獐鹿逐牧饱归其居安甯无悔甯从宋本汲古作息此用同人伏象屯鸿鱼逆流至人潜处蓬蒿代柱大屋颠仆艮为鸿坤为鱼、为水、为逆故曰鸿鱼逆流鸿大也坎为圣人在下故曰潜处坤为蓬蒿震木为柱坤在艮屋下故曰代柱坎陷故颠仆大从宋元本汲古作天屋处宋元本作渚依汲古仆依观之需校各本皆作倒五行志：“众逆同志河...
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93、 焦氏易林注 · 卷六
噬嗑之第二十一噬嗑麒麟凤凰善政得祥阴阳和调国无灾殃离为文下互大离故曰麒麟凤凰卦水火俱备故曰阴阳和调艮为国坎为灾震乐故无灾殃乾北风相牵提笑语言伯歌叔舞燕乐以喜详否之损此全用遇卦噬嗑象不及之卦坤甲戊己庚随时运行不失常节咸逢出生各乐其类达性任情此亦全用噬嗑象坎纳戊离己震庚震东方木故曰甲戊己庚艮为时震为运行、为出生、为乐盖噬嗑震春离夏坎冬伏兑为秋四时俱备故林云尔五六句宋元本倒置今依汲古屯破亡之虚神只哀忧进往无光留止有庆坎为破坤为亡、为虚虚墟同震为神坤为地故曰神只只地神也坎为忧震为进坎...
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94、 焦氏易林注 · 卷十三
革之第四十九革马服长股宜行善市蒙佑谐偶获金五倍乾为马巽为股、为长故曰马服长股服犹驾也乾为金巽为市、为倍卦数五故曰获金五倍市元本作布依宋本第三句汲古作俱蒙福佑五作三俱依宋元本乾高原峻山陆土少泉草木林麓喜得所蓄此用革象伏艮故曰高原、曰峻山伏坤为陆土坎为泉坎伏故曰少泉震为草木、为喜艮止故曰蓄陆土汲古作址大依宋元本坤一门二关结缉不便峻道异路日暮不到此用遇卦革象坤为门伏坎数一故曰一门坎为关坤数二故曰二关坤闭故曰结缉艮为道路山高故曰峻道蒙二至上正反艮故曰异路艮为日坤为暮艮止故不到多用革伏...
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95、 焦氏易林注 · 焦氏易林注跋
昔杨子云着太玄人皆笑之子云曰：是不足病也后世复有杨子云则好之矣焦氏易林自来学者多爱其词而莫有通其义者今经吾师尚节之先生按照易象句解字释凡昔人不知其所谓者经先生以易象释之则机趣环生神妙尽出如复之颐云噂噂所言噂对语也震为言颐初至上正反震相对俨然对语故曰噂噂需之小过獃风阻越月令注：獃风回风也小过二至五正反巽俨象回风故曰獃风家人之小畜曰杲杲白日为月所蚀小畜互离离为日而下兑为月侵入离体之半故曰为月所蚀若是者不知其几千百又如林词极幽深晦闇不易明者如大壮之离丑寅不徙、辰巳有咎离伏坎坎上互艮...
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96、 焦氏易诂 · 书籍相关
书籍相关尚秉和字节之河北省行唐县人生于清同治九年（1870年）逝于1950年为前清光绪进士他学识渊博著述甚丰尤精于易学其代表作有焦氏易林注、焦氏易诂及周易尚氏学上述三部著作奠定了尚氏在中国易学史上承前启后继往开来的崇高地位尚氏之学的根基在焦氏易林而焦氏易林全面保留了易经、左传、说卦传等先秦易学精髓即象数之真谛至东汉始易学开始走下坡路易道渐次失传而马融、郑玄、荀爽、虞翻等辈所传之易并非易道之真谛而活泼无碍、运舞不休的易象符号嘎然沉寂代之而起的是荀、虞之流卦变、爻变之易于是才有青...
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99、 焦氏易诂 · 卷八
重门击柝解九家专以艮为柝象似不协震为鸣为口为声形又宛然一柝也艮为手为小木手持小木击之则口出声而鸣矣柝之象固非震莫属艮方为击也然九家云从外示之艮此最与易林用覆象旨合艮东北卦成终成始解易林大壮之离云丑寅不行是艮居丑寅也丑者一岁之终故艮成终寅者一岁之始故艮成始成始成终故曰成言乎艮说卦帝神象解帝出乎震凡易林言帝者无不属震至于神则人不知其象虞翻谓神卽易韩康伯以八卦当之谓八卦变化推迁莫有使之然者惠栋张惠言等皆用虞说李道平谓卽乾坤岂知仍谓震也帝卽神神卽帝也易林蒙之节云众神集聚节互震震为神坎...
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100、 焦氏易诂 · 卷十
震武人象以下皆续行摭拾易林之象履六三巽初六皆言武人虞翻以乾健为象毛奇龄以巽躁为象自来无确诂按易林大畜之中孚云武王不豫中孚震为王又为武又临之旅云笃生武王旅通节震为王又为武按国语重耳筮遇贞屯悔豫皆有震象曰车有震武故震为武为人履六三之武人以伏震也巽初六之武人以初至四正反伏震正为进反则退故曰进退利武人之贞言正反皆震进退皆利也且易独于履六三之阴爻曰武人则非指乾明甚至于巽为进退不果以巽顺为义毛氏所用象尤非艮为斯析诗陈风斧以斯之毛传斯析也易林贲之遯云析薪炽酒以遯艮为析也自得此象旅初六之斯其...
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