201、 增删卜易 · 卷之一

八卦章第一乾为父;震为长男;坎为中男;艮为少男俱属阳坤为母;巽为长女;离为中女;兑为少女俱属阴卦象图章第二乾三连:连得三爻俱是单为乾卦一点为单坤六断:连得三爻俱是拆为坤卦两点为拆震仰盂:初爻单二爻三爻俱是拆为震卦艮覆碗:初爻二爻俱是拆三爻单为艮卦离中虚:初爻单二爻拆三爻又单为离卦坎中满:初爻拆二爻单三爻又拆为坎卦兑上缺:初爻二爻俱是单三爻拆为兑卦巽下断:初爻折二爻三爻俱是单为巽卦占卦法章又第二占卦法:用钱三文(以乾隆通宝铜钱为佳)一背为单点一点丶;两背为拆点两点丶丶;三背为重...

202、 增删卜易 · 作者简介

作者简介子文增删卜易一书题为“野鹤老人”著经近代学者考证此书当为明未清初诸城著名文学大师丁耀亢所著丁耀亢(1599—1669)字西生号野鹤又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等1599年出生在诸城城里生长在名门世家其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦丁排行第五少负奇才倜傥不羁幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾11岁丧父18岁与弟弟同中丙辰(万历四十四年即1616年)科秀才20岁进为“诸生”明末曾游学东吴清兵入关破诸城他携母、侄从海上逃出投南明不果而归清顺治九年(1652年)为顺天籍拔...

203、 增删卜易 · 增删卜易细目

增删卜易细目作者简介增删卜易序卷之一八卦章第一卦象图章第二占卦法章又第二八宫章第三浑天甲子章第四六亲歌章第五世应章第六动变章第七用神章第八用神元神忌神仇神章第九元神忌神衰旺章第十五行相生章第十一五行相克章第十二克处逢生章第十三动静生克章第十四四时旺相章第又十五月将章第十六日辰章第十七六神章第十八六合章第十九六冲章第二十三刑章第二十一暗动章第二十二动散章第二十三卦变生克墓绝章第二十四反伏章第二十五旬空章第二十六生旺墓绝章第又二十六各门类题头总注章第又二十六各门类应期总注章第又二...

204、 增删卜易 · 王虎应老师增删卜易评释

增删卜易评释八宫章第三寅月丙午日(旬空:寅卯)兑宫:雷泽归妹(归魂)乾宫:乾为天(六冲)六神伏神【本卦】【变卦】青龙父母庚戌土━━应×→父母壬戌土━━━世玄武兄弟庚申金━━×→兄弟壬申金━━━白虎子孙丁亥水官鬼庚午火━━━官鬼壬午火━━━螣蛇父母丁丑土━━世×→父母甲辰土━━━应勾陈妻财丁卯木━━━妻财甲寅木━━━朱雀官鬼丁巳火━━━子孙甲子水━━━某人持此流年卦问子吉凶80多名六爻预测师均断凶而王老师独断吉书中原断:子孙有月合为旺虽有两重父母来克但得兄动通关所以无妨子孙合旺...

205、 增删卜易 · 卷之四

谒贵求财章第六十九世克官官生世须宜谒见财临破鬼克世枉费奔驰野鹤曰:见贵有两间也;为名者用官为利者用财皆宜持世及生合世爻为吉如逢空破墓绝及动而变凶者徒劳奔驰之力耳倘若世爻化鬼化克及随墓助伤者更不宜行若非到彼之凶定在途中遇祸凡谒贵者同断世动遇空身兴遇破世动化空破者勿曰不吉乃应到彼之月日也如申月丁卯日占出行见贵得同人卦:丶子孙戌土应丶妻财申金丶兄弟午火丶官鬼亥水世丶丶子孙丑土丶父母卯木断曰:官星持世而空出空亥日得见官府财利如心果于出空之日见官财利得意月建财爻生世之故耳官相世财动相生...

206、 增删卜易 · 卷之三

身命章第三十六诸书占身命谓妻财子禄一卦能包寿夭穷通六爻兼尽殊不知父子财官兄弟各有相忌、相伤若以一卦而兼断者即如父母旺相双庆之征又曰父旺伤子岂世之有父母者皆无子嗣之人也又曰见兄则财莫能得又为克妻之神又曰兄弟爻兴紫荆并茂倘值旺兄持世克妻耶耗财耶手足外伤耶易林补遗又曰:“兄动妻亡财相”故执此论者世之贫人寒士皆失偶之人耶至于财官子孙皆同此论不暇细辨必兼而断者即先贤犹在执此问之知亦无从置啄觉子曰:余今得其法者分占之法也占父母占兄弟另占一卦占终身财富如何占终身功名有无占终身夫妻偕老否占终...

207、 增删卜易 · 卷之二

月破章第二十七正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未月建冲之为月破逐月之破日是也诸书以用神临月破如悖时也即是枯根朽木逢生生之不起逢伤更伤者重虽现于卦有亦如无伏于卦中终难透露虽有日辰之生亦不能生动而作忌神者不能为害作变爻者不能伤克动爻野鹤曰:余得其验动而能于伤爻变则能于伤动何也神兆机于动事之无吉无凶则不动矣既动则有祸福之基目下虽破出月则不破今日虽破实破之日则不破逢合之日则不破近应日时远应年月唯静而不动又无日辰动爻生助实则到底而破矣如亥月己丑日...

208、 增删卜易卦例初解 · 第六篇 例51-57

例51:戌月丙子日占父任滇南何时得信得“地泽临”戌月丙子日(旬空:申酉)坤宫:地泽临坤宫:地泽临六神【本卦】【变卦】青龙子孙酉金、、子孙酉金、、玄武妻财亥水、、应妻财亥水、、应白虎兄弟丑土、、兄弟丑土、、螣蛇兄弟丑土、、兄弟丑土、、勾陈官鬼卯木、世官鬼卯木、世朱雀父母巳火、父母巳火、原断:占信者朱雀巳火父母为用神日辰子水克巳火即为忌神;戌月乃巳火之墓亦为忌神此巳火月墓、日克音信杳无之兆也而世爻卯木虽遇日生月合何益于事占后迟四年得信知而父遇害矣简评:1、选取用神:问父亲何时有信...

209、 增删卜易卦例初解 · 第四篇 例31-40

例31:寅月乙未日占女儿痘得“坤之师”寅月乙未日(旬空:辰巳)坤宫:坤为地(六冲)坎宫:地水师(归魂)六神【本卦】【变卦】玄武子孙酉金、、世子孙酉金、、应白虎妻财亥水、、妻财亥水、、螣蛇兄弟丑土、、兄弟丑土、、勾陈官鬼卯木、、应父母午火、、世朱雀父母巳火×兄弟辰土、青龙兄弟未土、、官鬼寅木、、原断:酉金子孙虽则春令休囚得日辰生之二爻巳火动而克金得未日冲动丑土火动生土土动生金花虽密而无妨今日未申时有救果于申时得明医救治简评:1、选取用神:占女儿之事去子孙爻为用神卦中只有一个子孙...

210、 增删卜易卦例初解 · 第一篇 例01-10

第一篇例01-10例1:辰月戊申日占父近病得“乾之小畜”神煞:驿马─寅桃花─酉日禄─巳贵人─丑未辰月戊申日(旬空:寅卯)乾宫:乾为天(六冲)巽宫:风天小畜六神【本卦】【变卦】朱雀父母戌土、世妻财卯木、青龙兄弟申金、官鬼巳火、玄武官鬼午火父母未土、、应白虎父母辰土、应父母辰土、螣蛇妻财寅木、妻财寅木、勾陈子孙子水、子孙子水、世原断:一人持此卦而问余曰:近病逢冲即愈此卦乃系六冲但父病之甚再尔看愈于何日余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻当择其旺者而用之今辰土父母临月建即用辰土为用...

211、 增删卜易 · 增删卜易序

野鹤曰:卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也得其精者可以参天量地;粗知其理亦可趋吉避凶凡学卜者可以深求亦可浅学浅学者只要先学装卦知道动变及卦之六冲卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神;再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福假令占功名若得旺官持世或日月、动爻作官星生合世爻求名如拾芥耳倘遇子孙持世或子孙动于卦中不拘占入场、占升迁悉如水中掬月占求财若得财星持世或日月、动爻作子孙生合世爻;或官鬼持世财动生之;或父母持世财动克世皆许求财之易为长者...

212、 周易预测学讲义-港台版 · 第三章 论日、月、卦爻五行生克的顺序

第一节关于“先生后克先动后静无生则克无克则生无生则仍然克”的方法的运用日、月、卦爻之间五行生克的顺序这是断卦的最基本法则内因是由六个爻五行生克来决定关于六爻五行生克的规则:也是断卦的秘诀(十六字)所断的卦理一定符合此十六字否则断出的结果就不对“先生后克先动后静无生则克无克则生”具体的操作是先把卦中之爻分为动爻和静爻两种类型日、月建对爻行使职权时是相生优先相克在后即先生可生之动爻在无生之动爻的情况下方克可克之动爻在完成对动爻之生克权后才对静爻再行使其职权同理卦中之爻的生克顺序也...

213、 周易预测学讲义-港台版 · 第四章 测事断准应期的要领

要领“事有吉有凶人有祸福”通过“三钱”“六爻”断易天机最关键的一环就是断准应事之期定准应期是一切信息预测的最后阶段也是关系到信息预测成功与否的重要一步一、生克应期的要领二、旬空应期的要领三;逢合应期的要领四、逢冲应期的要领五、入墓应期的要领如能熟练掌握五点也就能断准应事之期了测事、断卦定准应期首先必须掌握测事断卦的要领主要是以世爻为主选准用神在选准用神的基础上分析日建、月建、动爻、变爻与用神和世爻之间的关系卦有六爻配六亲安世应六亲是为取用神之用六亲是指:官鬼爻、父母爻、兄弟爻...

214、 周易预测学讲义-港台版 · 第二章 关于断六爻卦的基本理论

第一节断卦必须先分析卦因学习概念:⑴主卦;⑵变卦;⑶日建;⑷月建;⑸内因;⑹外因断卦一般来说依据主卦变卦(有时无变卦)日、月建这三部分因素而进行的主卦:即我们所摇出的卦变卦:是因主卦中的爻动而变出来的日、月建:指摇卦时的时间这三部分因素是一有机整体我们把它称为卦因由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福然而如何判断吉凶祸福呢这就是要求我们根据卦因支进行综合分析为了醒目我们可以把卦因分为内因和外因两部分;内因:主卦为测事之体故为内因;外因:由于变卦、变爻和日、月建是决定和影响主卦之好坏...

215、 周易预测学讲义-港台版 · 基本理论和方法

(摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义)周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法它的特点是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象或依据地支装上六亲用生克之法操作比较简单方便加之其测之人断事准确性又较高故而倍受大家喜爱但有不少人说自己学习周易多年了至今仍不得要领断起卦来不知从何处下手从反映的问题看归纳有以下几个原因一是卦理不明知其法而不知其理;二是诸书所讲的方法和理论比较混乱前后不能保持其完整性和一致性;三是对梅花易数和六爻课两种方法相列互混淆不清为了帮助大家理清眉目尽快学会断卦...

216、 周易预测学讲义-港台版 · 作者简介

作者简介邵伟华1936年12月生湖北鄂州市人是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙从事过工、农、商、兵、当过干部后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究1984年冬因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论遂被国内外政界高层人物和易学界的重视1987年起分别出席了国际和全国的周易学术研讨会并在国内外发表多篇论文有的论文获得奖杯和国际一...

217、 周易预测学讲义-港台版 · 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别

用梅花易数和用六爻课断卦方法有何区别同一件事用两种方法分别而断其结果是否相同这是不少读者所询问半感迷惑的问题其原因一是看有关的书多了杂了;二是现代有些书上举例把两种方法混淆应用;三是出于大衍卦预测方法之因在此有必要予于澄清和说明否则它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的;而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的用梅花易数预测是看上卦和下卦体卦与用卦上互与下互(包括变卦之互...

218、 周易尚氏学 · 卷十八 系辞上传

系辞嘘吸经髓挚举无神其难解盖过于经大抵深于易理者望而知其所谓易理不精者愈读注释愈不得要领汉注皆以象宋注皆以理然辞有明指卦象者离象而演空理则非矣有泛言易理者求解而必于卦象则执矣兹择其可解者略说之其语意昆仑不易知者则阙天尊地卑乾坤定矣率高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣首二句言圣人仰观天俯察地因其尊卑而定乾坤二象三四二句言乾位南坤位北高卑不同而贵贱以分也动者乾之常静者坤之常因其动静之迹而识其刚柔之性也方以类聚物以群分吉凶生矣方九家云道也所也方以类聚言万物能聚于一方者以各从其类也阴阳遇...

219、 周易尚氏学 · 卷十六 巽、兑、涣、节

巽小亨利有攸往利见大人初四皆承阳故曰巽巽顺也顺阳故小亨往遇阳故利阳居二五得中故利见大人彖日重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人巽为命令虞书申命义叔传申重也重巽以申命者谓工者一再宣布命令以示郑重也巽为风行莫疾于风命令一出传达天下有若于风故巽为命也二五中正下阴顺承故志行象曰随风巽君子以申命行事重巽故曰随风随继也从也言后风之随前风也令出惟行万事以治故君子以之初六进退利武人之贞初临重阳得主故宜于进而四无应与故进而又退象释曰志疑疑四无应也震为武人此巽卦也何以利武...

220、 周易尚氏学 · 卷十四 革、鼎、震、艮

革己日乃孚元亨利贞悔亡革改也言水火更代用事也离为日贞己故曰己日己日谓二二离主爻承阳应五故曰己日乃孚王弼等谓即日不孚、己日乃孚训己为过往不辞甚矣顾炎武日知录谓朱子发读为戊己之己当从之按虞氏注云离为日孚谓坎四动体离故己日乃孚是虞氏亦以离为己日读为戊己之己明甚而非始于朱子发元亨利贞即春夏秋冬象传所谓四时也四时更代乃革之最大者卦巽居春夏之交离为夏兑为秋乾为冬故曰元亨利贞纯取革义辞虽与乾象同义则殊也彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革己日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革...

221、 周易尚氏学 · 卷四 泰、否

泰小往大来吉亨阳性上升阴性下降乃阴在上阳在下故其气相接相交而为泰泰通也阳大阴小爻在外曰往在内曰来故曰小往大来泰寅月卦阳长故亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也阳上升阴下降故气交坤为万物为心志交则万物气通心志和合故曰同坤志象失传易林屯之益云心劳且忧益互坤以坤为心又需之否云毛羽憔悴志如死灰以否下坤为志为死(详焦氏易诂易象补遗)内阳外阴内健外顺内君子外小人将老氏宗旨括尽无余乾为君子坤为小人泰本候卦阳长故阴消按上...

222、 周易尚氏学 · 卷二十 说卦、序卦、杂卦

说卦昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地倚数案参两之说先儒不同马融王肃并云天数五地数五五位相合以阴从阳天得三合谓一三与五也地得两合谓二与四也郑玄云天地之数备于十乃参之以天两之以地而倚乇(左言)大衍之数五十也必三之以天两之以地者天三覆地二载必极于数庶得吉凶之审虞翻云谓分天象为三才以地两之立六画之数倚马融训依虞王训立按参两者乃数之本原马王谓一三五为参天二四为两地夫一二三四五乃生数故数止于五五数既立以此为本加一为六二为七三为八四为九而蓍数乃出然则六七八九之成数皆原于一二三四之生...

223、 周易尚氏学 · 卷十五 渐、归妹、丰、旅

渐女归吉利贞上下卦皆阴承阳阴承阳即妇从夫故曰日渐渐进也次也言阴次于是宜进而承阳也巽为妇艮止于下有女归之象二五应故利贞而吉象曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也五得位故有功艮为邦故曰正邦象曰山上有木渐君子以居贤德善俗居积也居贤德即积贤德也坎为积艮为贤巽为风俗有贤德故以善俗居贤德善俗皆非猝然可能之事皆渐义也初六鸿渐于乾小子厉有言无咎鸿大雁也艮为鸿周公时训以雁北乡当屯卦是以坎为北互艮为雁故易林师之萃云鸿雁哑哑以水为家以萃互艮为鸿也需之遁云去如飞...

224、 周易尚氏学 · 卷十三 夬、姤、萃、升、困、井

决(无左)扬子王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往王育云夹即古文块(左王)字按礼内则右佩块(左王)释文本又作决诗小雅决(左水)拾既饮是也而决(左无)决故决(左无)与决(左王)同说文玉佩也广韵合同似环而有缺决(左无)乾为玉为圜兑上缺俨然块(左王)形也而决者绝也左传晋献公赐太子申生块(左王)以示决绝卦以五阳决一阴故谓之决(左无)也归藏以决(左无)为规规圜也决(左无)重乾乾圜故为规决(左王)亦圜然上缺是周易取象与归藏同而更切也乾为王伏艮为庭一阴履五阳之上故曰扬于王庭兑口为号厉危孚号有...

225、 周易尚氏学 · 卷九 咸、恒

咸亨利贞取女吉咸感也归藏曰钦诗秦风忧心钦钦传思望之心中钦钦然盖以少男仰求少女有钦慕之情是钦亦有感意与咸义同六爻皆有应故曰亨利贞少女在前肖男在后而艮为求兑为悦艮男求女兑悦应之得婚姻之正故曰取女吉象曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而悦男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而夫下和平观其所感而天地万物之情可见矣否三上交故曰柔上而刚下山泽通气故曰二气感应以相与艮止兑悦故曰止而悦兑上艮下故曰男下女天地感即阴阳和合和合则万物生圣人感人则仁义兼施仁义侠(左水)则天下和平盖天地...

226、 周易尚氏学 · 卷八 颐、大过、坎、离

颐贞吉现顾自求口实郑玄曰颐者口车辅也震动于下艮止于上口车动而上因辅嚼物以养人故谓之颐按左传辅车相依注辅辅颊车牙车凡物入口牙车载之故曰车辅在上不动车在下动而上故曰因辅嚼物颐上艮辅也不动者也下震牙车也动而上因辅以嚼物者也故郑释最得卦义颐能养人故贞吉艮为观为求震为口坤为物故曰口实实者食也言口合物以自养也虞翻谓离为目郑玄谓二五皆离变故能观岂知艮一阳在上为光明为目为观象失传详焦氏易诂不必用卦变及爻位也象曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实现其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大...

227、 周易尚氏学 · 卷五 同人、大有、谦、豫

同人于野亨利涉大川利君子贞荀爽曰乾舍于离相与同居九家曰乾舍于离同而为日天日同明故曰同人是乾之居南汉儒已言之矣又荀爽注阴阳之义配日月云乾舍于离配日而居坤舍于坎配月而居不惟乾南且言坤北而惠征君以为此汉儒言先天之铁证也而欲减其迹曰荀氏用鬼易以乾归合离坤归合坎释之按乾归为大有坤归为比而荀氏所言者则同人师乃离归坎归也于游归恒例尚不能知而欲减其证其谁信之故夫同人卦义舍九家荀爽说无有当者伏坤为野正义云野以喻宽广言和同于人宜无远弗届也易林九家荀爽皆以乾为河为海是乾亦为大川利涉谓五中正有应故传...

228、 周易尚氏学 · 卷三 师、比、小畜、履

师贞大人吉无咎师众也坤舍于坎俱居子方坤坎皆为众故曰师犹乾舍于离俱居午为同人也贞卜问也大人正义作丈人子夏传作大人崔憬李鼎祚从之是也此与困贞大人吉同皆谓二乾九二云利见大人利见故吉陆绩郑王等皆读为丈谓震为长子丈者长也故曰丈人岂知二得中临御万民大人之事以二为大人于象方合丈人则于卦名不类矣陆谓丈人为圣人王谓丈人为庄严之称皆曲说也且子夏传为韩婴所作(臧庸据七略谓婴字子夏今按艺文志有韩氏二篇注曰名婴其篇数与隋唐志子夏传卷数同疑即子夏传)与田何同时皆秦遗老其所据当无误也象曰师众也贞正也能以众...

229、 周易尚氏学 · 卷二 坤、屯、蒙、需、讼

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主句利句西南得朋东北丧朋安贞吉元亨谓二五也乾元亨二五独吉坤亦然元亨并无阴阳之分虞仲翔谓坤含光大凝乾之元终于坤亥出乾初子故元亨案彖传曰至哉坤元是坤亦言元不专属乾坤六五云黄裳元吉是其证乾为马坤为牝贞卜问也利牝马之贞即利牝马之占也牝马柔顺言阴必顺阳也君子有攸往言具坤德之君子有所行也惠栋端木国湖泥于坤为小人之象谓君子指阳非也地道无成故不可先先则迷而失道惟随阳之后以阳为主则靡不利也西南得朋东北丧朋旧解以朋字类字失诂故鲜得解者马融荀爽以阴遇阴为朋虞翻谓失...

230、 周易尚氏学 · 卷十九 系辞下传

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣天地定位乾坤列南北日月县象离坎列东西山泽通气艮兑列西北东南雷风相薄震巽列东北西南三画举而八卦全凡万物之象我不包括于八卦之中故象在其中因八卦重八卦兼三才而两之故六六方有爻说文爻交也一与四交二与五交三与上交故三画只有象六画始有爻相推指消息吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞胜姚信读作贞称贞常也言吉凶之道无不与阴阳相称也按胜称音近...

231、 周易尚氏学 · 卷十七 中孚、小过、既济、未济

中孚豚鱼吉利涉大川利贞上卦节节信也节何以为信以中爻两震竹相合中孚初至五象与节同仍两竹相合而在中四爻故曰中孚孚信也归藏曰大明大明者离日晋顺而丽乎大明是也是以小过为坎大明为离取义与周易微异也巽为豚为鱼鱼象人知之豚即失传岂知后初云赢豕孚滴(左足)躅即以巽为豕易林在有之后牝豕无假(左犬)旅之遁彭生为为豕皆以巽为豕盖坎为豕以其隐伏巽为伏故亦为京而中孚正覆巽豚鱼合居于中故吉坤为大川震为舟为虚为木五履重阴乘震舟之上故曰利涉大川传释曰乘木舟虚按涣传云乘木有功乘木即乘舟又益传云木道乃行木亦谓舟...

232、 周易尚氏学 · 卷十二 损、益

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨贞我悔彼以我之阳益彼之上故曰损归藏作员朱彝尊谓即损卦然归藏以益为诚则此未必取义于损按员古作云商颂景员维何笺员古文作云以此例之归藏必原作云也说文云山川气也象回转形后人加雨作云是云即云字卦上艮下兑说卦由泽通气气即云中互坤坤正为云卦二至上正反震震为出云出泽中至上而反正回转之形与说文合与卦象合六爻皆有应故曰有孚二阳遇阴乾元通故曰元吉可贞言二不宜升毛再损也利有攸往谓上也上九下乘重阴颐曰利涉大川利涉即利往也尔雅释诂曷止也而曷与曷(左心)通诗大雅汽...

233、 周易尚氏学 · 卷十一 家人、睽、蹇、解

家人利女贞归藏曰散家人卦以一阳一阴散处于卦内又上卦巽风下卦火炎上均有敬意故以为名乎马融曰家人以女为奥主长女中女各得其正故曰利女贞然象传曰男正位乎外似家人兼男女言特女尤利耳又考太玄拟家人为居云踞肤赫赫为物城郭万物咸宅是以家人初上爻皆阳故曰肤曰城郭而人宅其中故曰家人也义似较各家为优二四得正承阳有应故利于女子之占也象曰家人女正位子内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣女正位乎内谓二男正位乎外谓五二五者夫妇即天地也即父母也父...

234、 周易尚氏学 · 卷十 遁、大壮、晋、明夷

遁亨小利贞遁月卦辟未阴长阳消小人道长君子道消遁者退也避也当阴盛之时势须退避否则其祸有不可胜言者矣故曰遁亨盖以行止论洁身退隐否所谓俭德避难也无所谓亨而以祸福论防微虑远不事王侯高尚其事优游事外亨莫亨于是矣故传日适而亨也阳大阴小小利贞者谓宜贞定也传曰浸而长谓阴方长长则消阳故利于静不利于动也象曰遁亨通而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也通之时义大矣哉五当位二有应故曰刚当位而应然而不能不适者时不可也故曰与时行遁太早则有过情之讥如严光是也太晚则不能适沉溺于小人之中而不能免如刘歆是也行而...

235、 周易尚氏学 · 卷七 剥、复、无妄、大畜

剥不利有攸往剥候卦时当九月阴消阳柔变刚杂卦云剥烂也盖阴消阳柔变刚皆以渐而及非猝然为之有似于树木老皮之剥落归藏作仆仆与扑通庄子人间世蚤蚤(上文)仆缘仆缘即扑缘扑击也而幽(内双豕)风八月剥枣传剥击也是仆与剥义同也不利有攸往谓阴不宜再长也传曰小人长阴长则阳消故往不利象曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也艮为视为观象失传详焦氏易诂观卦即顺而止今一阳在上下观群阴仍观象也剥本消卦然相对者必息一消一息一盈一虚天道循环本如此不足异也象曰山附于地剥上以厚下安宅上...

237、 周易尚氏学 · 卷一 乾

乾元亨利贞说卦乾健也于夏传元始也亨通也利和也贞正也盖天之体以健为用而天之德莫大于四时元亨利贞即春夏秋冬即东南西北震元离亨兑利坎贞往来循环不忒不穷周易之名即以此也后儒释此者莫过于太玄玄文云罔直蒙酋冥罔北方也冬也未有形也直东方也春也直而未有文也蒙南方也夏出物之修长也酋西方也秋也物皆成象而就也有形则复于无形故曰冥故万物罔乎北直乎东蒙乎南酋乎西冥乎北罔舍其气直触其类蒙极其修酋考其就冥反其奥罔蒙相极直酋相敕出冥入冥新故代更将来者进成功者退已用则贱当时则贵按大玄阐发此四字之理至矣尽矣除彖...

238、 周易尚氏学 · 总论

第一论周易二字本诂吴先生日易者占卜之名祭义易抱龟南面天子卷冕北面是易者占卜之名因以名其官史记大宛传天子发书易谓发书卜也又武帝轮台诏云易之卦得大过易之卜之也说者以简易不易变易释之皆非愚案史记礼书云能虑勿易亦以易为占简易不易变易皆易之用非易字本诂本诂固占卜也至于周字郑康成注周礼三易于连山归藏皆详释其义于周易则缺而不释然康成易论云周易者言易道周普无所不备贾公彦云连山归藏皆不言地号以义名易则周非地号周易纯干为首干为天天能周匝于四时故名易为周也孔颖达则据世谱等书谓连山为神农归藏为黄帝连...

239、 周易尚氏学 · 说例

-韩宣子适鲁见易象与鲁春秋夫不曰见周易而曰见易象诚以易辞皆观象而系上系云圣人观象系辞焉而明吉凶是也故读易者须先知卦爻辞之从何象而生然后象与辞方相属辞而吉象吉之也辞而凶象凶之也故甲卦之辞不能施之乙乙卦之辞不能施之丙偶有同者其象必同如小畜六四升初六象皆曰上合志夬垢皆曰其行次且是也且卦爻辞往往上语方吉下语忽凶上下语不相属圣人吐辞为经能支离如是乎象所命也睽上九曰有豕负涂载鬼一车豫九四曰朋盍簪剥六五曰贯鱼以宫人宠圣人庸言庸行能好怪如是乎亦象所命也至王弼扫象李鼎柞目为野文诚以说易而离象则...

240、 周易尚氏学 · 自序

易理至明也而说者多误说何以误厥有二因一因易理之失传太史公曰易以道阴阳阴阳之理同性相敌异性相感艮传云上下敌应不相与也谓阳应阳阴应阴为敌也中孚六三云得敌同人九三曰敌刚谓阴比阴阳比阳为敌也阴遇阴阳遇阳既为敌而不相与则不能为朋友为类明矣咸传曰二气感应以相与恒曰刚柔皆应夫阴阳相与相应则必相求而为朋友为类明矣复曰朋来无咎谓阳来也阴以阳为朋也损曰一人行则得其友谓阳行至上而据二阴也阳以阴为友也颐六二曰行失类也谓阴不遇阳也至明白也乃说者于坤上六谓阴阳相战争相伤而出血矣于文言谓阴阳相忌相疑矣以阳...