1、 道咸以来梨园系年小录 · 自序

十余年前谈戏之风未盛间有近人笔记小说述及歌场往事或二三老辈熟悉梨园掌故偶有记述登诸报端予喜其足资谈助择其信而可征者随手录之积久成帙酒后茶余取而读之亦足以忘倦也迩来谈戏之癖风靡一时后生小子侈言往事其得自传闻者已觉以讹传讹而响壁虚造者更属无中生有捕风捉影之谈不值识者一笑矣适于岁末无事爰取往日所手录者一一分年排列并取近年梨园事实附诸篇末其中叙述或以文言或以俚语各仍其旧未遑为之润色修饰也至于书中琐事间有矛盾之处盖有时所录来处不同未知孰是然皆小节非关宏旨姑并存之以供异日编梨园史者之参考...

2、 鸥鹭忘机

鸥鹭忘机鸥鹭忘机题解神奇秘谱:臞仙曰是曲也宋天台刘公志方之所制也或谓按列子海翁忘机鸥鸟不飞之意以指下取之大概与坐忘意趣同耳重修真传:是曲宋天台刘志方所作其意若海翁忘机鸥鸟不飞之谓欤而功名富贵视如草芥一无动心然琴苑心传全编:是曲宋天台刘治方所制也或谓即海鸥忘机鸥鸟不飞之意又谓静里忘机其义同五知斋琴谱:臞仙曰有海翁者常游海上群鸥习而狎焉其妻知之抵暮还家谓翁曰“鸥鸟可娱盍携一二归玩之”至旦往则群鸥高飞而不下矣乃知前此之忘机也蕉庵琴谱:臞仙曰有海翁者……同五知斋琴谱……此调属清宫言其...

3、 顾误录

顾误录之四声纪略、五音总论、五音口诀、音节所宜[清]王德晖、徐沅澂四声纪略盖闻四声之分始于齐周彦伦四声切韵沈的因之作四声类谱而四声始判梁武帝以之询周舍舍以天子圣哲对之至隋陆法言著切韵一书唐孙愐增损之而为唐韵其学始盛行元和韵谱云:平声哀而安上声厉而举去声清而远入声直而促后人为切韵而设又分平声为阴阳阴平声低而悠阳平声高而扬樊氏五方元音以阴平为上平阳平为下平误矣昔词隐先生论曲谓去声当高唱上声当低唱平声当酌其高低不可令混其说良然凡唱平声第一须辨阴阳阴平必须平唱、直唱若字端低而转声唱高...

4、 道咸以来梨园系年小录 · 道咸以来梨园系年小录至德周明泰志辅

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5、 道咸以来梨园系年小录 · 目录

自序道咸以来梨园系年小录至德周明泰志辅公历一八一三年嘉庆十八年癸酉公历一八一五年嘉庆二十年乙亥公历一八一七年嘉庆二十二年丁丑公历一八一八年嘉庆二十三年戊寅公历一八二一年道光元年辛巳公历一八二三年道光三年癸未公历一八二四年道光四年甲申公历一八二六年道光六年丙戌公历一八七二年道光七年丁亥公历一八三一年道光十一年辛卯公历一八三二年道光十二年壬辰公历一八三三年道光十三年癸巳公历一八三四年道光十四年甲午公历一八三五年道光十五年乙未公历一八三六年道光十六年丙申公历一八三八年道光十八年戊戌...

6、 鼓琴训论

鼓琴训论尝谓“琴者禁也”禁邪归正以和人心是故圣人之制将以制身育其情性和其天倪抑乎淫荡去乎奢侈以抱吾道此琴之所以为乐也凡鼓琴必择净室高堂或升层楼之上或于林石之间或登山巅或游水湄值二气高明之时清风明月之夜焚香净坐心不外驰气血和平方可与神合灵与道合妙不遇知音则不弹也如无知音宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳是为自得其乐也然如是鼓琴须要解意知其意则有其趣则有其乐不知意趣虽熟何益徒多无补先要人物风韵标格清楚又要指法好取声好胸中要有德口上要有髯肚里要有墨六者兼备方无忝于琴道如欲鼓琴先...

7、 碣石调幽兰

碣石调幽兰序一名倚兰丘公字明会稽人也梁末隐于九疑山妙绝楚调于幽兰一曲尤特精绝以其声微而志远而不堪授人以陈祯明三年授宜都王叔明随开皇十年于丹阳县卒年九十七无子传之其声遂简耳幽兰第五耶卧中指|卞半寸(注1)许案商食指中指双牵宫商中指急下与拘俱下十三下一寸许住末商起食指散缓半扶宫商食指挑商又半扶宫商纵容下无名于十三外一寸许案商角于商角即作两半扶挟挑声一句缓缓起中指当十竖案商缓缓散历羽征无名打商食指挑征一句大指当八案商无名打商食指散挑羽无名当十一案宫无名打宫微吟一句大指当九案宫商疾全...

8、 西麓堂琴统摘录

西麓堂琴统摘录夫弹琴之法难得者曲谱曲谱必求师传盖曲谱中指法节奏非笔墨所能尽所以对谱弹琴往往徒得其声而于疾徐节奏多不能造妙亦犹规矩之粗得其方圆而不能备其工巧姑以浅近者言之一曲中分作三段一慢二紧三缓从缓入紧至煞意而成一曲是也谱中有从勾二作者必分为二段先一作平其声以结前段之意少息后一作取声猛壮猛而渐缓以续后声必须前后相关始终不杂又如三作间勾者先两声少息应前段四声猛弹入间勾以接后声如至长锁九声前两声少息以结前段后七声雄壮以接后声令有起伏之意大要使其脉终联缀遗声俳徊欲断而缓续欲尽而不尽...

9、 羯鼓录

羯鼓录唐南卓提要羯鼓录提要羯鼓录一卷唐南卓撰唐书艺文志乐类载南卓羯鼓录一卷然不云卓何许人杂史类又载南卓唐朝纲领图一卷注曰字昭嗣大中时黔南观察使计有功唐诗纪事亦称卓初为拾遗以谏谪松滋令大中时为黔南观察使与唐书合当即其人惟书自称会昌元年为洛阳令又称大中四年春阳罢免还自海南书录解题又以为婺州刺史均不相符然段安节乐府杂录称黔帅南卓作羯鼓录亦与唐志合安节唐人必无谬误疑书中所叙乃未为黔帅以前事陈振孙所云则但据书中有至东阳之语以意断为刺婺州也其书分前后二录前录成于大中二年后录成于四年前录首...

10、 琵琶录

琵琶录唐段安节琵琶法三才象四时风俗通云琵琶近代乐家作不知所起长三尺五寸法天地人五行四弦象四时释名琵琶本胡中马上所鼓吹手前曰琵引手却曰琶因以为名汉遗乌孙公主入蕃念其行速思慕本朝使知名者马上奏琵琶以忄尉悦之琵琶有直项曲项者盖便於关轴也乐录云琵琶本出於弦鼗而杜挚以为秦之末世苦於长城之役百姓弦鼗而鼓之古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸皆善此乐东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶作大道之曲世说云:谢仁祖在北牖下弹琵琶有天际之意又朱生善弹琵琶至大官贞观中裴赂儿弹琵琶始废拨用手今所谓ㄐ琵琶是也白秀...

11、 琴赋

琴赋明杨抡太古遗音伊朱弦之雅器含太古之遗美扣清征于云和激流泉于绿绮神女落霞蔡邕焦尾陶潜抚之以寄意宓子弹之而为治周公之善越裳文王之拘羑里传古法于嵇康感幽灵于女子若乃前广后狭之制圆天方地之仪或悬壁以为戒或曲轸以观辞卫女思归之引伯奇违养之悲玩之有龙鸾之状听之有志义之思师襄既拱于夫子伯牙亦哀于子期则有寒山之干龙门之枝空桑之美峄阳之奇则九星而象六合应八风而发四时乌曾夜啼雉亦朝飞伯喈之许顾雍邹忌之识齐威至于礼着坐迁传闻踞转汉则文姬魏称卢女嗣宗之见孙登穆丘之迎汉武怜穷士之投楚怅龟山之蔽鲁至...

12、 琴谱序

琴谱序贵筑王锦季湘撰贵筑王季湘女史锦为薛照南刺史德配淹雅多才尤精音律性癖琴重订春草堂琴谱审音定徽多所正误余尤爱其自序骈体文一篇微引精详词格华妙其词云:粤自湘妃写怨苍梧留帝子之音蔡氏知音绿水尽中郎之妙改新声于北魏艳说虞妃纪韵事于西京争夸赵后邮亭女子识楚国之明光上景仙姝倡汉宫之绝调拍成雅操癖有落霞谱人乐章歌新子夜故弦调九弄香闺大有传人亦琴鼓三终正坐犹严女训然而文君心荡绮靡相沿于嫂音微筝琶莫辨鸣鸾寡和畴环珮之迎风舞鹤不来空丝桐之伫月洋洋盈耳半属淫哇诩诩师心殊乖古法安弦操缦堪羞艳李浓...

13、 破琴诗

破琴诗(并引)旧说房琯开元中尝宰卢氏与道士邢和璞出游过夏口村入废佛寺坐古松下和璞使人凿地得瓮中所藏娄师德与永禅师书笑谓琯曰:“颇忆此耶”琯因怅然悟前生之为永师也故人柳子玉宝此画云是唐本宋复古所临者元祐六年三月十九日予自杭州还朝宿吴淞江梦长老仲殊挟琴过予弹之有异声就视琴颇损而有十三弦予方叹惜不已殊曰:“虽损尚可修”曰:“奈十三弦何”殊不答诵诗云:“度数形名本偶然破琴今有十三弦此生若遇邢和璞方信秦筝是响泉”予梦中了然识其所谓既觉而忘之明日昼寝复梦殊来理前语再诵其诗方惊觉而殊适至意...

14、 琴赋

琴赋(并序)嵇康余少好音声长而玩之以为物有盛衰而此无变滋味有厌而此不勌可以异养神气、宣和情志、处穷独而不闷者莫近于音声也是故复之而不足则吟咏以肆志吟咏之不足则寄言以广意然八音之器、歌舞之象历世才士并为之赋颂具体制风流莫不相袭称其才干则以危苦为上;赋其声音则以悲哀为主;美其感化则以垂涕为贵丽则丽矣然来尽其理也推其所由似元不解音声;览其旨趣亦未达礼乐之情也众器之中琴德最优故缀叙其所怀以为之赋其辞曰:惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮参辰极而高骧含天地之醇和兮吸日月之休光郁纷...

15、 琴议篇

琴议篇(南宋)刘籍琴者禁也禁邪归正以和人心始乎伏羲成于文武形象天地气包阴阳神思幽深声韵清越雅而能畅乐而不淫扶正国风翼赞王化善听者知吉凶休咎国家存亡善鼓者变动阴阳聚散鬼神是以古人左琴右书无故则不撤琴之为义大矣哉夫和而鸣者谓之声;参叙相应谓之韵;韵而成文谓之音夫人志于所守蕴积于中而形于言言之不足谓之文文又不尽谓之音故音哀乐、雅正、刚柔、怨怒必在乎人由乎国风、理国治家、化人成俗、政教兴废、道德盛衰于是听之则声之音其道深矣夫人多听声而不听音者近而不知远也俗谚云:“不惜歌者苦但伤知音稀...

16、 琴说

琴说北宋陈伯葵余家自国初时得唐琴一张于关南巡检李汉超家汉超武人务能尚勇不喜正声一日与余曾祖父射弓余祖幸胜而获焉龙池中旧题雷颜石磬嘉祐中欧阳永叔范希文过余因此出琴示永叔尝闻蜀中士大夫言雷会之父观其制作曲极其妙谅非后世子孙所能及然昔之名琴者有曰金钟有曰玉磬有曰玉鹤有曰玉雁其类不可既举而此琴特谓之石磬者古人非不能温美耶恶其名过于实耳此琴虽古而规模制制雅合当今所尚琴材坚实温润世俗之论琴者皆曰:某人之琴古某人之琴古其材可以指掐下此言盖得于市井之琴工尔古琴多干虚而贵润实假如材腐朽如此则其...

17、 琴诀

琴诀唐薛易简琴史曰:薛易简以琴待诏翰林盖在天宝中也尝着琴诀七篇辞虽近俚义有可采今掇有大槩着焉曰:“琴之为乐可以观风教可以摄心魂可以辨喜怒可以悦情思可以静神虑可以壮胆勇可以绝麠麈俗可以格免神此琴之善者也鼓琴之士志静气正则听者易分心乱神浊则听者难辩矣常人但见用指轻利取声温润、音韵不绝、句度流美但赏为能殊不知志土弹之声韵皆有所主也夫正直勇毅者听之则壮气益增孝行节操者听之则情感伤贫乏孤苦者听之则流涕纵横便佞浮嚣者听之则敛容庄谨是以动人心感神胆者无以加于琴闰其声正而不乱足以禁邪止淫也今...

18、 琴斋宜备八则

琴斋宜备八则琴斋宜备八则选自五知斋琴谱琴几多用半方条桌如遇起坐行走稍不留心每致跌磕今本斋桌样以条桌镶嵌琴砖或一头、或两头开一方孔可容护轸入内宽则以小榍塞之稳当至极桌下调弦依然便易如遇珊瑚玉轸更不虑其坠地即无琴砖木桌亦可开孔既免失跌之虞尤乏推移之累每见旧琴护轸多有损缺皆因灰漆为之易于剥落今本斋改用紫檀或花梨制为护轸可以坚久不坏况焦尾俱用紫檀等木而护轸岂独不宜即无关于音声又饰观而耐久亦补古人未尽之遗意也弹琴必需琴垫但不宜太宽而过厚宽则丑看厚则音滞如用标布做一小口袋内装细砂土缝好以...

19、 琴声十六法

琴声十六法明冷谦一曰轻不轻不重者中和之音也起调当以中为主而轻重持损益之则其趣自生盖音之轻处最难力有未到则浮而不实晦而不明虽轻亦不佳惟轻之中不爽清实而一丝一忽指到音绽幽趣无限乃有一节一句之轻有间杂高下之轻种种意趣皆贵於清实中得之二曰松松即吟猱妙处宛转动荡无滞无碍不促不慢以至恰好谓之松吟猱之巨细缓急俱有松处故琴之妙在取音取音宛转则情联松活则意畅其趣如水之与澜其体如珠之走盘其声如哦咏之有韵可以名其松三曰脆脆者健也於冲和大雅中健其两手而音不至於滞两手皆有脆音第藏不见出之不易右手靠弦则...

20、 琴操

蔡邕琴操序首昔伏羲氏作琴所以御邪僻防心淫以修身理性反其天真也琴长三尺六寸六分象三百六十日也;广六寸象六合也文上曰池下曰岩池水也言其平下曰滨滨宾也言其服也前广后狭象尊卑也上圆下方法天地也五弦宫也象五行也大弦者君也宽和而温小弦者臣也清廉而不乱文王武王加二弦合君臣恩也宫为君商为臣角为民徵为事羽为物古琴曲有歌诗五曲一曰鹿鸣二曰伐檀三曰驺虞四曰鹊巢五曰白驹又有一十二操一曰将归操二曰猗兰操三曰龟山操四曰越裳操五曰拘幽操六曰岐山操七曰履霜操八曰雉朝飞操九曰别鹤操十曰残形操十一曰水仙操十二曰...

21、 琴堂谕俗编

琴堂谕俗编宋应俊辑补钦定四库全书子部十琴堂谕俗编二卷杂家类三杂说之属提要臣等谨案宋史艺文志载郑玉道谕俗编一卷彭仲刚谕俗续一卷虽相因而作实各自为书此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编而又为之补论其末择交游一篇又元人左祥所增入以拾原书之遗者其书大抵采摭经史故事闗于伦常日用者旁证曲喻以示劝戒故曰谕俗文义渉于鄙俚然本为乡里而作以文章工拙论之失其本意矣宋志列之子部杂家而史部刑法类中又出郑玉道谕俗编一条不但前后重复且非狱牍之词亦非禁令之事列于刑法殊踳驳不伦今仍列之杂家庶不失其实焉乾隆四十六年...

22、 琴史尽美

琴史尽美朱长文琴史提要六卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)宋朱长文撰长文有吴郡图经续记已著录是书专述琴典前五卷纪自古通琴理者一百四十六人附见者九人各胪举其事迹後一卷分十一篇一曰莹律二曰释弦三曰明度四曰拟象五曰论音六曰审调七曰声歌八曰广制九曰尽美十曰志言十一曰叙史凡操弄沿起制度损益无不咸具采摭详博文词雅赡视所作墨池编更为胜之钱曾读书敏求记但录其载太宗九弦琴条以为异闻其实可资博识者不止是也绍定癸巳其从孙正大始刊板并为後序又其五世孙梦炎所作长文事略一首旧本并附於後今仍录之以见是书之缘起与...

23、 太和正音谱

太和正音谱(节选)明朱权着猗欤盛哉天下之治也久矣礼乐之盛声教之美薄海内外莫不咸被仁风于帝泽也;于今三十有余载矣近而侯甸郡邑远而山林荒服老幼瞶盲讴歌鼓舞皆乐我皇明之治夫礼乐虽出于人心非人心之和无以显礼乐之和;礼乐之和自非太平之盛无以致人心之和也故曰治世之音安以乐其政和是以诸贤形诸乐府流行于世鲙炙人口铿金戛玉锵然播乎四裔使鴂舌雕题之氓垂发左衽之俗闻者靡不忻悦虽言有所异其心则同声音之感于人心大矣余因清燕之余采摭当代群英词章及元之老儒所作依声定调按名分谱集为二卷目之曰太和正音谱;审音...

24、 琴体说

琴体说琴之首曰凤额下曰凤舌其次曰承露乃临岳之前也俗谓之岳裙轸穴俗谓之轸眼岳之为体巍然而高如山岳之状凤嗉琴项也谓之喉舌可以教令也仙人肩者取其若肩背之正也龙腰者取其曲折如龙也又曰玉女腰取其纤也自肩至腰总象凤翅耸然而张龙唇龙龈乃琴末承弦之异名焦尾人谓之冠取其状名也冠内两线自龙唇绕入谓之龙须龙池者龙为变化之物潜于幽深之地迹虽隐而声之所自出也凤沼者取凤之来仪沐浴自如也轸池又曰轸杯轸者急也古以竹为之取凤非梧桐不栖非竹实不食之义也轸池侧有鸭掌有护轸足曰凤足当足处曰凤腿天地二柱一圆一方为琴之...

25、 燕乐考原 · 之2

词源:”夹钟(之)闰俗名双角”[案:七角本律实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾()五、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律(何据)双角居第三故宋志云:”太簇(为闰)角为双角”也(双角宋属夹钟均唐属仲吕均杀姑洗皆不居第三其它俗调名之得名也不全应调次可见此说无据)若古律则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律林钟位在第三故补笔谈云:”林钟角今为双角”也(否唐宋律制之差只两度差五度者系正/闰角之别与所...

26、 斫琴术

斫琴术灰法琴之漆灰以鹿角灰为上牛骨次之或杂以铜鍮等屑尤妙第一次灰粗而薄候乾用粗石略磨;第二次中灰匀而厚候乾磨过;第三次用细灰要平匀候乾用水磨或用油磨;次细灰纬邉作稜角候乾磨过;第四次灰补平候乾用无沙细砗长一尺许用水揩模有不平处以灰漆补之直须平正无碍方可缀岳及焦尾、安徽试(安徽需视徽之厚薄如厚则於中灰後安;如薄则於第四灰後安)糙法第一次用上等生漆於向日暖处另漆浸润入灰往来刷之以多为妙候乾以水磨洗第二次糙亦用好生漆候乾磨洗过安徽正岳刻冠冠中间取两线绕龙口入而名曰龙须合光法用真桐油...

27、 燕乐考原 · 之1

燕乐考原[清]凌廷堪燕乐考原序乐记(乐本)曰:“声相应故生变变成方谓之音”又曰:“声成文谓之音”古之所谓“声”者即燕乐之十五字谱也古之所谓“音”者即燕乐之二十八调也(将乐记的声/音理解为谱/调是凌廷堪的创见)故知声而不知音(知谱而不知调)昔人所讥焉(今人亦然且甚之)乐以调为主而调中所用之高下十五(谱)字次之故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子皆注明各调名今之因其名而求其实者谁乎(无也如刘崇德、傅雪漪者就正是全不理会调名全以一宫调谱之者也再如清吴梅之辈则亦自承“非不为也是不能者也”...

28、 溪山琴况

溪山琴况明徐上瀛和静清远古淡恬逸雅丽亮采洁润圆坚宏细溜健轻重迟速一曰和稽古至圣心通造化德协神人理一身之性情以理天下人之性情于是制之为琴其所首重者和也和之始先以正调品弦、循徽叶声辨之在指审之在听此所谓以和感以和应也和也者其众音之款会而优柔平中之橐答乎论和以散和为上按和为次散和者不按而调右指控弦迭为宾主刚柔相剂损益相加是为至和按和者左按右抚以九应律以十应吕而音乃和于徽矣设按有不齐徽有不准得和之似而非真和必以泛音辨之如泛尚未和则又用按复调一按一泛互相参究而弦始有真和吾复求其所以和者...

29、 弹琴杂说

弹琴杂说明杨表正琴者禁邪归正以和人心是故圣人之治将以治身育其情性和矣抑乎淫荡去乎奢侈以抱圣人之乐所以微妙在得夫其人而乐其趣也凡鼓琴必择净室高堂或升层楼之上或于林石之间或登山颠或游水湄或观宇中;值二气高明之时清风明月之夜焚香净室坐定心不外驰气血和平方与神合灵与道合若不遇知音宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳是为自得其乐也如是鼓琴须要解意知其意则知其趣知其趣则知其乐;不知音趣乐虽熟何益徒多无补先要人物风韵标格清楚又要指法好、取音好、胸次好口上要有髯胸中要有墨:六者兼备方与添琴...

30、 大音希声论

大音希声论大音希声之论其来久矣礼记·乐记曰:“大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也”老子曰:“大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名”(道德经·四十一章)自古鸿儒贤达论乐者多主其说大音希声一字一音遂成定论明人朱载堉曰:“俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐古所谓淫声雅乐不用也”(乐律全书·卷六上)满清乾隆曰:“经之言琴者其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴其名曰龙门、空桑、云和其用曰鼓、曰弹、曰操缦安弦如是而已曷尝有所谓指法手势...

31、 啸旨

权舆章第一夫权舆者啸之始也夫人精神内定心目外息我且不竞物无害者身常足心常乐常定然后可以议权舆之门天气正地气和风云朗畅日月调顺然后丧其神亡其身玉液傍润灵泉外洒调畅其出入息端正其唇齿之位安其颊辅和其舌端考击于寂寞之缶而后发折撮五太之精华高下自恣无始无卒者权舆之音近而论之犹众音之发调令听者审其一音也耳有所主心有所系于情性和于心神当然后入之【外激】以舌约其上齿之里大开两胥而激其气令其出谓之外激也【内激】用舌以前法闭两唇于一角小启如麦芒通其气令声在内谓之内激也【含】用舌如上法两唇但起如...

32、 唱论

窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗三教所唱各有所尚:道家唱情僧家唱性儒家唱理大忌郑卫之淫声续雅乐之后丝不如竹竹不如肉以其近之也又云:取来歌里唱胜向笛中吹近出所谓大乐:苏小小蝶恋花、邓千江望海潮、苏东坡念奴娇、辛稼轩摸鱼子、晏叔原鹧鸪天、柳耆卿雨霖铃、吴彦高春草碧、朱淑真生查子、蔡伯坚石州慢、张子野天仙子也歌之格调:抑扬顿挫顶叠垛换萦纡牵结敦拖呜咽推题丸转捶欠遏透歌之节奏:停声待拍偷吹拽棒字真句笃依腔贴调凡歌...

33、 声无哀乐论

声无哀乐论嵇康有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐亡国之音哀以思」夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管弦也又仲尼问韶识虞舜之德;季札听弦知众国之风;斯已然之事先贤所不疑也今子独以为声无哀乐其理何居若有嘉训请闻其说主人应之曰:斯义久滞莫肯拯救故令历世滥于名实今蒙启导将言其一隅焉幅天地合德万物资生寒暑代往五行以成章为五色发为五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而无变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集比声音克谐此人心至愿情欲之所锺...

34、 古琴疏

古琴疏虞汝明文字据宛委山堂说郛卷一百余少好书复好琴至老不衰近尤喜观虞初、夷坚家言中有琴事辄命毛先生志之名曰古琴疏始于伏羲终于六代凡若干则以示同好庶几有博雅君子续而补之禆其弗逮非高山流水间一畅事乎壬寅人日识伏羲时婴禋贡梓帝命下相柏皇斵而为琴一曰丹维二曰祖床三曰委文四曰衡华黄帝合符于釜山归大鸿鼓清角之琴以娱帝祝融取榣山之榇作琴弹之有异声能致五色鸟舞于庭中琴之至宝者一曰皇来二曰鸾来三曰凤来故生长子即名曰琴邹屠氏帝喾之妃也以碧瑶之梓为琴饰以{玉雩}琈宝玉故名{玉雩}琈帝俊有琴曰电母每...

35、 乐论

乐论阮藉刘子问曰:孔子云「安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐」夫礼者男女之所以别父子之所以成君臣之所以立百姓之所以平也为政之具靡先于此故安上治民莫善于礼」也夫金石丝竹钟鼓管弦之音干戚羽旄进退俯仰之容有之无益于政无之何损于化而曰移风易俗莫善于乐乎阮先生曰:善哉子之问也昔者孔子着其都乎未举其略也今将为子论其凡而子备详焉夫乐者天地之体万物之性也合其体得其性则和离其体失其性则乖昔者圣人之作乐也将以顺天地之体成万物之性也故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情故律吕协...

36、 乐府传声

乐府传声[清]徐大椿序乐之成其大端有七:一曰定律吕二曰造歌诗三曰定典礼四曰辨八音五曰分宫调六曰正字音七曰审口法七者不备不能成乐何谓定律吕考黄钟大吕之本穷宫商徴羽之变是也何谓歌诗上极雅颂下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也何谓典礼郊天祭地宴饗赠答房中军中之所宜用是也何谓八音金石丝竹匏土革木古今乐器是也何谓字音一字有一字之正音不可杂以土音;又北曲有北曲之音南曲有南曲之音是也何谓口法每唱一字则必有出声、转声、收声及承上接下诸法是也七者不尽通不得名专精之士然七音之学非一人所能兼则亦有可分习...

37、 五知斋琴谱摘录

五知斋琴谱摘<十戒与十善>弹琴有十戒:头不可不正坐不可不端容不可不肃足不可不齐耳不可乱听目不可邪视手不可不洁指不可不坚调不可不知曲不可不终弹琴有十善:淡欲合古取欲中矩轻欲不浮重欲不粗拘欲有权逸欲自然力欲不觉纵欲自若缓欲不断急欲不乱——太古遗音凡取声不可造作摇身作势凡拂须在六徽间不得过上下凡远行须掉腕打之凡细吟不得动腕凡左手来去势至七徽已不得过七徽也凡挑历须移指二徽已来曲指历之凡散作声左手中指看十徽已上大指屈弦外虚扼——太古遗音太古遗音弹琴要则学琴有四句:左手吟柔绰注右手轻重疾...

38、 三琴记

三琴记北宋欧阳修吾家三琴其一传为张越琴其一传为楼则琴其一传为雷氏琴其制作皆精而有法然不知是否要在其声如何不问其古今何人作也琴面皆有横纹如蛇腹世之识琴者以此为古琴盖其漆过百年始有断文用以为验尔其一金晖其一石晖其一玉晖金晖者张越琴也石晖者楼则琴也玉晖者雷氏琴也金晖其声畅而远石晖其声清实而缓玉晖其声和而有余今人有其一已足为宝而余兼有之然惟石晖者老人之所宜也世人多用金玉蚌瑟晖此数物者夜置之烛下炫耀有光老人目昏视晖难准惟石无光置之烛下黑白分明故为老者之所宜也余自少不喜郑卫独爱琴声尤爱小...

39、 乐府杂录 · 跋

唐季钟簴频移乐纪废坠无复贞观十部之盛段氏就其闻见撰为此录语焉不详复多舛驳如瞽鼓本军营之乐隋炀帝尝一用于晏享声与众乐不和;唐制惟鼓吹部有警鼓若宫悬四角之鼓据文献通考乃应鼓、颡鼓、鹭鼓、雷鼓而此以颡鼓、鹭鼓为腰鼓、警鼓教坊记:“踏谣娘——北齐有人姓苏...

40、 乐府杂录 · 入声商七调

第一运越调第二运大石调第三运高大石调第四运双调第五运小石调第六运歇指调第七运林钟商调...