1、 庚溪诗话 · 卷上

艺祖皇帝尝有咏月诗曰:“未离海底千山暗才到天中万国明”大哉言乎拨乱反正之心见于此诗矣又窃闻上微时客有咏初日诗者语虽工而意浅陋上所不喜其人请上咏之即应声曰:“太阳初出光赫赫千山万山如火发一轮顷刻上天衢逐退群星与残月”盖本朝以火德王天下及上登极僭窃之国以次削平混一之志先形於言规模宏远矣太宗皇帝既辅艺祖皇帝创业垂统暨登宝位尤留意斯文每进士及第赐闻喜宴必制诗赐之其後累朝遵为故事宰相李昉年老罢政家居每宴必宣赴坐昉献诗曰:“微臣自愧头如雪也向钧天侍玉皇”上俯和曰:“珍重老姬纯不已我惭寡昧...

2、 庚溪诗话

庚溪诗话二卷宋陈岩肖撰岩肖字子象金华人父德固死靖康之难绍兴八年以任子中词科仕至兵部侍郎此编记其於靖康间游京师天清寺事犹及北宋之末而书中称高宗为太上皇帝孝宗为今上皇帝光宗为当今皇太子则当成於淳熙中上溯靖康已六十年盖其晚年之笔也卷首先载宋累朝御制附以“汉高帝、唐文皇、宣宗”三条次即历叙唐、宋诗家各为评骘而於元祐诸人徵引尤多盖时代相接颇能得其绪馀故所论皆具有矩矱其中如赵与峕宾退录所称虞中琳送林季仲诗殊嫌陈腐又厉鹗宋诗纪事摘所载蔡肇睦州诗“叠嶂巧合丁字水腊梅迟见二年花”句实为杜牧之诗...

3、 庚溪诗话 · 卷下

东坡谪居齐安时以文笔游戏三昧齐安乐籍中李宜者色艺不下他妓他妓因燕席中有得诗曲者宜以语讷不能有所请人皆咎之坡将移临汝於饮饯处宜哀鸣力请坡半酣笑谓之曰:“东坡居士文名久何事无言及李宜恰似西川杜工部海棠虽好不吟诗”案:宋周昭礼清波杂志亦载是事而与此少异今附记于此:东坡在黄冈每用官妓侑觞群姬持纸乞歌诗不违其意而予之有李琦者独未蒙赐一日有请坡乘醉书:“东坡五载黄州住何事无言赠李琦”後句未续移时乃以“却似城南杜工部海棠虽好不吟诗”足之奖饰乃出诸人右其人自此声价增重殆类子美诗中黄四娘王直方...

4、 观林诗话

汉武析梁台群臣皆联七言或述其职或谦叙不能至左冯翊曰:“三辅盗贼天下尤”右扶风曰:“盗阻南山为民灾”京兆尹曰:‘外家公主不可治“则又有规警之风及宋孝武华林都亭梁元帝清言殿皆效此体虽无规儆之风亦无佞谀之辞独叙叨冒愧惭而已近世应制争献谀辞褒日月而谀天地恐不至古者赓载相戒之风於是扫地矣谢灵运有“蘋苹泛沈深菰蒲冒清浅”上句双声叠韵下句叠韵双声後人如杜少陵“卑枝低结子接叶暗巢莺”杜荀鹤“胡卢杓酌春浓酒舴艋舟流夜涨滩”温庭筠“废砌翳薜荔枯湖无菰蒲”“老媪宝藁草愚夫输逋租”皆出於叠韵不若灵运...

5、 续诗品

余爱司空表圣诗品而惜其祗标妙境未写苦心;为若干首续之陆士龙云:“虽随手之妙良难以词谕”要所能言者尽于是耳△崇意虞舜教夔曰“诗言志”何今之人多辞寡意意似主人辞如奴婢主弱奴强呼之不至穿贯无绳散钱委地开千枝花一本所系△精思疾行善步两不能全暴长之物其亡忽焉文不加点与到语耳孔明天才思十反矣惟思之精届曲超迈人居屋中我来天外△博习万卷山积一篇吟成诗之与书有情无情钟鼓并乐舍之何鸣易牙善烹先羞百牲不从糟粕安得精英曰“不关学”终非正声△相题古人诗易门户独开今人诗难群题纷来专习一家愁愁小哉宜善相之...

6、 风骚旨格

〖提要〗此书直斋书录解题卷二十二题作“风骚指格”卢文弨校本“指”作“旨”;宋史艺文志八录作“诗格一卷”乃同书异名齐己又有玄机分明要览一卷已佚风骚旨格标举格法甚多薛雪一瓢诗话指出:“唐释齐己作风骚旨格‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’皆系以诗不减司空表圣”其中“六诗”、“六义”为传统命题但在表述上不以敍述性文字下定义而纯举诗例以明之则当出於郑谷国风正诀之“分六门摭诗联注”的格式遂形成后来诗格写作的习惯之一“四十门”论作诗题材其余论作...

7、 诚斋诗话

句有偶似古人者亦有述之者杜子美武侯庙诗云:“映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音”此何逊行孙氏陵云“山莺空树响垅月自秋晖”也杜云:“薄云岩际宿孤月浪中翻”此庾信“白云岩际出清月波中上”也“出”“上”二字胜矣阴铿云:“莺随入户树花逐下山风”杜云:“月明垂叶露云逐渡溪风”又云:“水流行地日江入度山云”此一联胜庾信云:“永韬三尺剑长卷一戎衣”杜云:“风尘三尺剑社稷一戎衣”亦胜庾矣南明苏子卿梅诗云:“祇言花是雪不悟有香来”介甫云:“遥知不是雪为有暗香来”述者不及作者陆龟蒙云:“殷勤与解丁香结...

8、 诗式

诗式唐代诗僧皎然之作也皎然俗姓谢字清昼湖州吴兴人东晋大诗人谢灵运之十世孙生卒年均不详约生于开元、天宝之际卒于贞元、永贞间年六十余皎然幼负异才性与道合吟咏性情文章儁丽当时号为释门伟器颜真卿、韦应物等并重之与之酬唱皎然诗有「杼山集」十卷并所着「诗式」五卷、「诗评」三卷及「儒释交游传」、「内典类聚」、「号呶子」等并传于世诗式一书今有五卷本与一卷本行世「唐宋丛书」、「学海类篇」、「歷代诗话」等所收均为一卷惟清末陆心源「十万卷楼丛书」所收为五卷本所谓诗式即作诗之法式其书标举论诗宗旨并品...

9、 中山诗话

太宗好文每进士及第赐闻喜宴常作诗赐之累朝以为故事仁宗在位四十二年赐诗尤多然不必尽上所自作景佑初赐诗落句云:“寒儒逢景运报德合如何”论者谓质厚宏壮真诏旨也刘子仪赠人诗云:“惠和官尚小师达禄须干”取柳下惠圣之和师也达而子张学干禄之事或有除去官字示人曰:“此必番僧也其名达禄须干”闻者大笑诗有诗病俗忌当避之此偶自谐和无若轻薄子何非笔力过也景佑中宋宜献上杨太妃挽诗云:“神归梁小庙礼祔汉余陵”文士称其用事精当梅昌言诗曰:“先帝遗弓剑排云上紫清同时受顾托今日见升平”虽不用事意思宏深足为警语...

10、 四溟诗话

王渔洋序谢榛字茂秦临清人眇一目喜通轻侠度新声年十六作乐府商调临德间少年皆歌之已而折节读书刻意为歌诗遂以声律有闻於时寓居鄴下赵康王宾礼之嘉靖间挟诗卷游长安脱黎阳卢於狱诸公皆多其行谊争与交欢而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市茂秦以布衣执牛耳诸人作“五子”诗咸首茂秦而于鳞次之则于鳞名益盛茂秦与论文颇相飧责于鳞遗书绝交元美诸人咸右于鳞交成秦削其名於“七子”“五子”之列然茂秦游道日广秦晋诸籓争延致之河南北皆称谢榛先生诸人虽恶之不能穷其所往也赵康王薨茂秦归东海康王之曾孙穆王复礼茂秦为刻...

11、 诗式

明势高手述作如登荆、巫觌三湘、鄢、郢之盛萦回盘礡千变万态文体开阖作用之势或极天高峙崒焉不群气胜势飞合杳相属;奇势在工或修江耿耿万里无波欻出高深重复之状奇势雅发古今逸格皆造其极矣明作用作者措意虽有声律不妨作用如壶公瓢中自有天地日月时时拋针掷线似断而复续此为诗中之仙拘忌之徒非可企及矣明四声乐章有宫商五音之说不闻四声近自周颙、刘绘流出宫商畅于诗体轻重低昂之节韵合情高此未损文格沈休文酷裁八病碎用四声故风雅殆尽后之才子天机不高为沉生弊法所媚懵然随流溺而不返诗有四不气高而不怒怒则失于风流...

12、 紫微诗话

晁伯禹载之学问精确少见其比尝作昭灵夫人祠诗云:“杀翁分我一杯羹龙种由来事杳冥安用生儿作刘季暮年无骨葬昭灵”晁知道咏之西池唱和诗有“旌旗太一三山外车马长杨、五柞中柳外雕鞍公子醉水边纨扇丽人行”殆绝唱也高秀实茂华人物高远有出尘之姿其为文称是尝和余高邮道中诗有“中途留眼占星聚一宿披颜觉雾收”之句便觉余诗急迫少从容闲暇处汪信民革尝作诗寄谢无逸云:“问讯江南谢康乐溪堂春木想扶疏高谈何日看挥尘安步从来可当车但得丹霞访庞老何须狗监荐相如新年更励于陵节妻子同锄五亩蔬”饶德操节见此诗谓信民曰:...

13、 彦周诗话

诗话者辨句法备古今纪圣德录异事正讹误也若含讥讽着过恶诮纰缪皆所不取仆少孤苦而嗜书家有魏、晋文章及唐诗人集仅三百家又数得奉教闻前辈长者之余论今书籍散落旧学废忘其能记忆者因笔识之不忍弃也嗟乎仆岂足言哉人之于诗嗜好去取未始同也强人使同己则不可以己所见以俟后之人乌乎而不可哉诗壮语易苦语难深思自知不可以口舌辩“燕燕于飞差池其羽之子于归远送于野瞻望弗及泣涕如雨”此真可泣鬼神矣张子野长短句云:“眼力不知人远上溪桥去”东坡送子由诗云:“登高回首坡陇隔惟见乌帽出复没”皆远绍其意李太白作草创大还...

14、 唐子西文录

唐子西文录记宣和元年行父自钱塘罢官如京师眉山唐先生同寓于城东景德僧舍与同郡关注子东日从之游实闻所未闻退而记其论文之语得数纸以归自己亥九月十三日尽明年正月六日而别先生北归还朝得请宫祠归泸南道卒于凤翔年五十一自己亥距今绍兴八年戊午二十年矣旧所记更兵火无复存者子东书来属余追录且欲得仆自书云:“将置之隅坐如见师友”衰病废忘十不省五六乃为书所记得三十五条先生尝次韵行父冬日旅舍诗:“残岁无多日此身犹旅人客情安枕少天色举杯频桂玉黄金尽风尘白发新异乡梅信远谁寄一枝春”又次留别韵云:“白头重踏...

15、 温公续诗话

诗话尚有遗者欧阳公文章名声虽不可及然记事一也故敢续书之文德殿百官常朝之所也宰相奏事毕乃来押班常至日旰守堂卒好以厚朴汤饮朝士朝士有久无差遣厌苦常朝者戏为诗曰:“立残阶下梧桐影吃尽街头厚朴汤”亦朝中之实事也惠崇诗有“剑静龙归匣旗闲虎绕竿”其尤自负者有“河分冈势断春入烧痕青”时人或有讥其犯古者嘲之:“河分冈势司空曙春入烧痕刘长卿不是师兄多犯古古人诗句犯师兄”进士潘阆尝谑之曰:“崇师尔当忧狱事吾去夜梦尔拜我尔岂当归俗邪”惠崇曰:“此乃秀才忧狱事尔惠崇沙门也惠崇拜沙门倒也秀才得毋诣沙门...

16、 二老堂诗话

周必大(1126~1204)南宋政治家、文学家字子充一字洪道自号平园老叟庐陵(今江西吉安)人绍兴二十一年(1151)进士二十七年举博学宏词科官至左丞相封益国公与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交谊卒谥文忠周必大有诗600多首他的诗有的善于状物如池阳四咏翠微亭"地占齐山最上头州城宛在水中洲;蜿蜒正作双虹堕吸住江河万里流"比喻浅近新颖又如游庐山佛手岩雪霁望南山"十日顽阴不见山山中一夜雪封庵伊予的有寻山分日照北窗云在山"气骨稍弱却清新淡雅他初学黄庭坚后由白居易溯源杜甫在有些诗里他喜...

17、 二老堂诗话

陶渊明山海经诗江洲陶靖节集末载宣和六年临溪曾弦谓靖节〈读山海经诗〉其一篇云:“形夭无千岁猛志固常在”疑上下文义不贯遂按山海经有云:“刑天兽名口衔干戚而舞”以此句为:“刑天舞干戚”因笔画相近五字皆讹岑穰晁咏之抚掌称善余谓纮说固善然靖节此题十三篇大概篇指一事如前篇终始记夸父则此篇恐专说精卫衔木填海无千岁之寿而猛志常在化去不悔若并指刑天似不相续又况末句云:“徒设在昔心良晨讵可待”何预干戚之猛耶后见周紫芝竹坡诗话第一卷复袭纮意以为己说皆误矣东坡立名白乐天为忠州刺史有〈东坡种花〉二诗又...

18、 后山诗话

王师围金陵唐使徐铉来朝铉伐其能欲以口舌解围谓太祖不文盛称其主博学多艺有圣人之能使诵其诗曰“秋月”之篇天下传诵之其句云云太祖大笑曰:“寒士语尔我不道也”铉内不服谓大言无实可穷也遂以请殿上惊惧相目太祖曰:“吾微时自秦中归道华山下醉卧田间觉而月出有句曰:「未离海底千山黑纔到天中万国明」”铉大惊殿上称寿孟嘉落帽前世以为胜绝杜子美九日诗云:“羞将短发还吹帽笑倩旁人为正冠”其文雅旷达不减昔人故谓诗非力学可致正须胸肚中泄尔望夫石在处有之古今诗人共享一律惟刘梦得云:“望来已是几千岁只似当年初...

19、 白石道人诗说

大凡诗自有气象、体面、血脉、韵度气象欲其浑厚其失也俗;体面欲其宏大其失也狂;血脉欲其贯穿其失也露;韵度欲其飘逸其失也轻作大篇尤当布置:首尾匀停腰腹肥满多见人前面有余后面不足;前面极工后面草草不可不知也诗之不工只是不精思耳不思而作虽多亦奚为雕刻伤气敷衍露骨若鄙而不精巧是不雕刻之过;拙而无委曲是不敷衍之过人所易言我寡言之人所难言我易言之自不俗花必用柳对是儿曹语若其不切亦病也难说处一语而尽易说处莫便放过;僻事实用熟事虚用;说理要简切说事要圆活说景要微妙多看自知多作自好矣小诗精深短章...

20、 诗法家数

夫诗之为法也有其说焉赋、比、兴者皆诗制作之法也然有赋起有比起有兴起有主意在上一句下则贴承一句而后方发出其意者;有双起两句而分作两股以发其意者;有一意作出者;有前六句俱若散缓而收拾在后两句者诗之为体有六:曰雄浑曰悲壮曰平淡曰苍古曰沉着痛快曰优游不迫诗之忌有四:曰俗意曰俗字曰俗语曰俗韵诗之戒有十:曰不可硬碍人口曰陈烂不新曰差错不贯串曰直置不宛转曰妄诞事不实曰绮靡不典重曰蹈袭不识使曰秽浊不清新曰砌合不纯粹曰俳徊而劣弱诗之为难有十:曰造理曰精神曰高古曰风流曰典丽曰质干曰体裁曰劲健曰耿...

21、 石林诗话

卷上赵清献公以清德服一世平生蓄雷氏琴一张鹤与白龟各一所向与之俱始除帅成都蜀风素侈公单马就道以琴、鹤、龟自随蜀人安其政治声藉甚元丰间既罢政事守越复自越再移蜀时公将老矣过泗州渡淮前已放鹤至是复以龟投淮中既入见先帝问:“卿前以匹马入蜀所携独琴、鹤廉者固如是乎”公顿首谢故其诗有云“马寻旧路如归去龟放长淮不再来”者自纪其实也刘贡父天资滑稽不能自禁遇可谐诨虽公卿不避与王荆公素厚荆公后当国亦屡谑之虽每为绝倒然意终不能平也元丰末为东京转运使贬衡州监酒虽坐他累议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也元佑...

22、 沧浪诗话

诗辩一夫学诗者以识为主:入门须正立志须高;以汉、魏、晋、盛唐为师不作开元、天宝以下人物若自退屈即有下劣诗魔入其肺腑之间;由立志之不高也行有未至可加工力;路头一差愈骛愈远;由入门之不正也故曰:学其上仅得其中;学其中斯为下矣又曰:见过於师仅堪传授;见与师齐减师半德也工夫须从上做下不可从下做上先须熟读楚辞朝夕讽咏以为之本;及读古诗十九首乐府四篇李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读即以李、杜二集枕藉观之如今人之治经然后博取盛唐名家酝酿胸中久之自然悟入虽学之不至亦不失正路此乃是从顶(宁页)上...

23、 木天禁语

内篇诗之说尚矣古今论着类多言病而不处方是以沉痼少有瘳日雅道无复彰时兹集开元、大历以来诸公平昔在翰苑所论秘旨述为一编以俟后之君子为好学有志者之告所谓天地间之宝物当为天地间惜之切虑久而泯没特笔之于楮以与天地间乐育者共之授非其人适足招议故又当慎之得是说者犹寐而寤犹醉而醒外则用之以观古人之作万不漏一;内则用之以运自己之机闻一悟十若夫动天地感鬼神神而明之则又存乎其人也是编犹古今本草所载无非有益寿命之品服食者莫自生狐疑堕落外道噫草木之向阳生而性暖者解寒背阴生而性冷者解热此通确之论至当之理...

24、 诗学禁脔

颂中有讽格美中有刺格先问后答格感今怀古格一句造意格两句立意格物外寄意格雅意咏物格一字贯篇格起联应照格一意格雄伟不常格想象高唐格抚景寓叹格专叙己情格颂中有讽格中秋禁直星斗疏明禁漏残紫泥封后独凭阑露和玉屑金盘冷月射珠光贝阙寒天衬楼台归苑外风吹歌管下云端长卿只解长门赋未识君臣济会难第一联上句言宫中之景下句自叙玉堂夜直作诏此时方毕第二联言宫中之景以应第二句第三联序己之荣遇密迩以应第二句第四联言陈后废处长门宫闻相如善赋以千金与相如为赋以讽天子武帝悟后得还位起联归宿在此以见今日之荣遇长卿...

25、 诗学禁脔

范德机所撰诗学禁脔又称为诗格供童蒙入门的诗法之学其中有部分命题探讨诗歌的义理、功用、方法与西方诗学讨论的问题比较接近凡分十五格每格选唐诗一篇为式而逐句解释其浅陋尤甚亦必非真本...

26、 诗人玉屑 · 卷之二○

禅林酸馅气唐诗僧中叶以后其名字班班为时所称者甚多;然诗皆不传如“经来白马寺僧到赤乌年”数联仅见文士所录而已陵迟至贯休、齐己之徒其诗虽存然无足言矣中间惟皎然最为杰出故其诗十卷独全亦无甚过人处近世僧学诗者极多皆无超然自得之气往往反拾掇模仿士大夫所残弃又自作一种体格律尤凡俗世谓之酸馅气子瞻赠惠通诗云:“语带烟霞从古少气含蔬笋到公无”尝语人曰:颇解蔬笋语否为无酸馅气也闻者无不皆笑石林诗话无蔬笋气东坡言僧诗要无蔬笋气固诗人龟鉴今时误解便作世网中语殊不知本分家风水边林下气象盖不可无若尽洗...

27、 诗人玉屑 · 卷之一九

中兴诸贤诚斋品藻中兴以后诗见第二卷诗评类诚斋白石之评杨诚斋序千岩摘稿云余尝论近世之诗人若范石湖之清新尤梁溪之平淡陆放翁之敷腴萧千岩之工致:皆余之所畏者姜白石诗稿自序云:尤延之先生为余言近世士人喜宗江西温润有如范至能者乎痛快有如杨廷秀者乎高古如萧东夫俊逸如陆务观是皆自出机轴亶有可观者又奚以江西为观二公推许想见当时骚雅之盛建安、大历风斯在下矣赵威伯诗余话周益公周益公兄乘成居士周子中生于乙巳;益公丙午;诚斋丁未;郡人刘讷敏叔写为三老图益公题诗云:“同辞宦路返乡闾两骕骦中间以驽前后顾...

28、 诗人玉屑 · 卷之一七

西昆体宗李义山杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗皆宗李义山号西昆体后进效之多窃取义山诗句尝内宴优人有为义山者衣服败裂告人曰:吾为诸馆职撏扯至此闻者大噱然大年咏汉武诗云:“力通青海求龙种死讳文成食马肝待诏先生齿编贝忍令乞米向长安”义山不能过也古今诗话佳句杨亿、刘筠作诗务故实而语意轻浅一时慕之号西昆体识者病之欧公云:刘子仪诗句有“雨势宫城阔秋声禁树多”亦不可诬也隐居诗话欧公矫昆体欧公诗始矫昆体专以气格为主故其诗多平易疏畅律诗意所到处虽语有不伦亦不复问而学之者往往遂失于快直倾囷倒廪...

29、 诗人玉屑 · 卷之一六

香山五长白乐天讽谕之诗长于激闲适之诗长于遣感伤之诗长于切律诗百言以上长于赡五字七字百言以下长于情诗苑类格造理富贵于人造物所靳自古以来多不在于少年常在于晚景;若少年富贵者非曰无之盖亦鲜矣人至晚景得富贵未免置第宅售奴妾以偿其平生所不足者如乐天诗云:“多少朱门锁空宅主人到了不曾归”司空曙诗:“黄金用尽教歌舞留与他人乐少年”读此二诗使人凄然诚不足为此也渔隐达道白氏集中颇有遣怀之作故达道之人率多爱之余友李公维录出其诗名曰养恬集;余亦如之名曰助道其词语盖于经教法门用此弥缝其阙而直截晓悟于...

30、 诗人玉屑 · 卷之一五

王维辋川之胜“桃红复含宿雨柳绿更带春烟花落家童未扫莺啼山客犹眠”每哦此句令人坐想辋川春日之胜此老傲睨闲适于其间也渔隐诗中有画画中有诗味摩诘之诗诗中有画;观摩诘之画画中有诗诗曰“蓝溪白石出玉山红叶稀山路元无雨空翠湿人衣”此摩诘之诗也或曰:非也好事者以补摩诘之遗东坡造意之妙与造物相表里“中岁颇好道晚家南山陲兴来每独往胜事空自知行到水穷处坐看云起时偶然值林叟谈笑无回期”此诗造意之妙至与造物相表里岂直诗中有画哉观其诗知其蝉蜕尘埃之中浮游万物之表者也山谷老人云:余顷年登山临水未尝不读王...

31、 诗人玉屑 · 卷之一四

谪仙千载独步李阳冰云:太白不读非圣人之书耻为郑卫之作故其言多似天仙之辞凡所著述言多讽兴自三代以来风骚之后驰驱屈宋鞭挞扬马千载独步惟公一人故王公趋风列岳结轨群贤翕集卢黄门云:陈拾遗横制短波天下质文翕然一变至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风至公大变扫地并尽古今文集遏而不行唯公文章横被六合可谓力敌造化欤论太白人物东坡云:李太白狂士也又尝失节于永王璘此岂济世之人哉而毕文简公以王佐期之不亦过乎曰:士固有大言而无实虚名不适于用者然不可以此料天下士士以气为主方高力士用事公卿大夫争事之而太白使脱靴...

32、 诗人玉屑 · 卷之一三

三百篇晦庵谓学诗者必本之三百篇诗之为经人事浃于下天道备于上而无一理之不具学诗者当本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之德性显微之间审之言行枢机之始则修身及家平均天下之道其亦不待他求而得于此矣三百篇情性之本离骚词赋之宗学诗而不本于此是亦浅矣晦庵论读诗看诗之法诗须是沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味方有所益须是先将诗来吟咏四五十遍了方可看注看了又吟咏三四十遍使意思自然融液浃洽方有见处诗全在讽诵之功看诗...

33、 诗人玉屑 · 卷之一二

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34、 诗人玉屑 · 卷之三

句法有三种句命属题意如有神助归于自然之句;命题立意援笔立成归于容易之句;命题用意求之不得归于苦求之句金针错综句法老杜云:“红稻啄残鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝”舒王云:“缲成白雪桑重绿割尽黄云稻正青”郑谷云:“林下听经秋苑鹿江边扫叶夕阳僧”以事不错综则不成文章若平直叙之则曰:“鹦鹉啄残红稻粒凤凰栖老碧梧枝”以“红稻”于上以“凤凰”于下者错综之也言“缲成”则知白雪为丝言“割尽”则知黄云为麦也秦少游得其意特发奇语其作睡足轩则曰:“长年忧患百端慵开斥僧坊颇有功地彻蔽亏僧界静人除荒秽玉奁空青...

35、 诗人玉屑 · 卷之一

出版说明南宋魏庆之的詩人玉屑是宋诗话中较著名和规模较大的一种和北宋胡仔的苕溪渔隐丛话齐名魏庆之字醇甫号菊庄南宋建安(今属福建)人他无意仕进与当时的诗人有广泛的交往著诗人玉屑二十一卷此书用辑录体的形式编录了两宋诸家论诗的短扎和谈片也可以说是宋人诗话的集成性选编苕溪渔隐丛话编录北宋诸家的诗话较多诗人玉屑则着重于编录南宋诸家的詩話两书互相参证约可见宋代诗话的全貌诗人玉屑一至十一卷论诗艺、体裁、格律及表现方法等等十二卷以后评论两汉以下的具体作家和作品全书虽有重复支蔓之病但排比大致有序...

36、 诗人玉屑

魏庆之字醇甫号菊庄南宋建安(今属福建)人他一生与当时文人骚客广泛交往无意仕途所著诗人玉屑二十一卷诗人玉屑以辑录体的形式收录选辑了两宋诸家论诗的短札谈片其中又以南宋为主一至十一卷论诗歌艺术、体裁、格律及艺术手法;十二卷之后评论两汉之后的作家作品魏庆之对诗话一体评价很高他认为“诗之有评犹医之有方也评不精何益于诗方不灵何益于医然惟善医者能审其方之灵善诗者能识其评之精夫岂易言也哉”因此他博观约取科别其条若披砂简金别为此编从此编中可见两宋诸诗评家对诗经以至宋朝诗人及作品的大略本地阅读诗...

37、 诗人玉屑 · 卷之九

托物取况诗之取况日月比君后龙比君位雨露比德泽雷霆比刑威山河比邦国阴阳比君臣金玉比忠烈松竹比节义鸾凤比君子燕雀比小人诚斋论比拟白乐天女道士诗云:“姑山半峰雪瑶水一枝莲”此以花比美妇人也东坡海棠云:“朱唇得酒晕生脸翠袖卷纱红映肉”此以美妇人比花也山谷酴醿云:“露湿何郎试汤饼日烘荀令炷炉香”此以美丈夫比花也山谷此诗出奇古人所未有然亦是用荷花似六郎之意托兴子美登慈恩寺塔诗讥天宝时事也山者人君之象;“泰山忽破碎”则人君失道矣贤不肖混淆而清浊不分故曰“泾渭不可求”天下无纲纪文章而上都亦然...

38、 诗人玉屑 · 卷之七

用事三易沈隐侯曰:文章当从三易易见事一也;易识事二也;易读诵三也邢子才曰:沈侯文章用事不使人觉若胸臆语祖孝徵曰:沈诗云“崖倾护石髓”此岂用事耶升按:坡诗“神山一合五百年风吹石髓坚如铁”乃嵇康王烈事;则“崖倾护石髓”非不用事也诗不贵用事夫属词比事乃为通谈;吟咏情性何贵用事“思君如流水”既是即目;“高台多悲风”亦唯所见;“清晨登陇首”羌无故实;“明月照积雪”讵出经史;古今胜语多非补假皆由直寻大明、泰始中文章殆同书抄迩来作者浸以成俗遂乃句无虚语语无虚字拘挛补衲蠹文已甚诗品不可有意用...

39、 诗人玉屑 · 卷之二一

灵异湘中女番禺郑仆射尝游湘中宿于驿楼夜遇女子诵诗云:“红树醉秋色碧溪弹夜弦佳期不可再风雨杳如年”顷刻不见树萱录鬼仙“春草萋萋春水绿海棠开尽飘香玉绣岭宫前白发人犹唱开元太平曲”“忽然湖上片云飞不觉舟中雨湿衣折得荷花浑忘却空将荷叶盖头归”“浦口潮来初渺漫莲舟溶漾采花难芳心不惬空归去会待潮回再摘看”皆鬼仙所作或梦中所作也东坡砑光帽寇元弼言:去年春徐州通判李陶有子年十七八素不善作诗忽咏落花诗:“流水难穷目斜阳易断肠谁同砑光帽一曲舞山香”父惊问之若有物凭者自云是谢中舍问砑光帽事云:西王...

40、 诗人玉屑 · 卷之一八

涪翁宗派图吕居仁近时以诗得名自言传衣江西尝作宗派图自豫章以降列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷合二十五人以为法嗣谓其源流皆出豫章也其宗派图序数百言大略云:唐自李、杜之出焜燿一世后之言诗者皆莫能及至韩、柳、孟郊、张籍诸人激昂奋厉终不能与前作者并元和以后至国朝歌诗之作或传者多依效旧文未尽所趣惟豫章始大出而力振之抑扬反覆尽兼众体而后学者同作并和虽体...